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旷野吗哪2018年04月28日：《柔和谦卑》
主持：孙大中
读经：以弗所书4章1-6节
金句：以弗所书4章2节
「凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。」
有一首小诗叫《求医治》，作者这样说：
亲爱的主，我有眼高手低的毛病，律己宽而待人严的流行性感冒，
身在福中不知福的发烧症，主观、偏见的痢疾，
批评论断的病症；亲爱的主，请求你赐一份特效药，
叫我能看别人比自己强，能以基督的心为心。
马太福音11章29节，主耶稣说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」我们是神所拣选，在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。
新约希腊原文称呼信徒为「圣徒」，「圣」这个字，意思就是「不同」。保罗称哥林多教会的信徒是「圣徒」不是因为他们已经完全，而是因为他们「在基督里」，是向基督效忠的。「圣徒」的那个「徒」字，就代表我们不是「已经完全」，而是在神的恩典中存着谦卑柔顺的心，因信真道，被圣灵引导，不断的被神塑造，一天一天更像祂的爱子耶稣基督。神是为我们成全诸事的神，祂的恩赐和选召是没有后悔的。哥林多前书1章30节，保罗说：「但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」
我们是「被拣选的族类」，神从万人中选召我们作祂圣洁的国度。神常常借着环境试验我们，看看我们能不能够因为认识祂，而能够持续谦卑喜乐的服事。主凡事给我们作了榜样，祂不喧嚷、不扬声，也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭；祂凭真实将公理传开。祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；海岛都等候祂的训诲。主以恩慈、以宽容来待人，厚赐与众人也不斥责人。祂不求自己的荣耀，只求独一之神的荣耀，谦谦和和地，让父在祂里面作祂自己的事。
我们的「己」是不愿意谦卑的；我们希望别人肯定我，希望别人注意我、尊重我。弟兄姐妹，我们是谁？我们不过是尘土。是神怜悯我们，是基督为我们在父面前代求，我们才有今天的地位，一切都是领受的。保罗说：「夸口的当指着主夸口。」箴言25章所罗门提到，「考究自己的荣耀是可厌的。」大卫一数点百姓，神就不喜悦。
摩西学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能，但愿意谦卑的在神的全家尽忠，这是很难得的。神能够重用摩西，因为摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
神用保罗，因为保罗在神面前认定自己不过是瓦器，他知道并不是他凭着自己能承担什么事，他所能承担的，乃是出于神。以弗所书3章8节，保罗说：「我本来比众圣徒中最小的还小；然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。」提摩太前书1章15节，保罗说：「在罪人中我是个罪魁。」
腓立比书4章5节，保罗说：「当叫众人知道你们谦让的心。」或说：「要使大家看出你们谦和的心。」
彼得前书5章5节，彼得说：「就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」
「教会」不是「社会」，乃是基督的身体，是神个别的呼召，用基督的宝血买赎回来的圣徒，是一群蒙爱在圣灵里重生的人的聚集。主爱我们，为我们舍了自己，像一粒麦子落在地里死了，我们是祂所结出的子粒。主的心是柔和谦卑的。「谦卑」不是在头脑里，而是在每天生活的实践里。
弟兄姊妹，是否我们不够谦卑？与人相处是否温柔、忍耐不足呢？是否时常背负情绪的重担？我们的谦卑是否只在某些时刻，对某些人？
我们多么容易自我膨胀，许多时候我们态度骄傲，对人苛刻，不够温柔，缺少礼貌。要知道鲁莽、骄傲、对弟兄无礼，与人争吵、埋怨，究其原因，是因为「太爱自己」，太看重自己的感受。有句话说：「骄傲是魔鬼的本像，谦卑是天使的装饰。」箴言11章2节，所罗门说：「骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。」
一个谦逊人看自己「算不得什么」，一切都是恩典。从「谦逊」就产生「温柔」，而「温柔」就生出忍耐。「谦卑」是看自己如同神看我们。罗马书12章3节，保罗说：「不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」
以弗所书2章3节，保罗说：「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。」什么叫「看别人比自己强？」就是看别人比自己重要，心中常常有别人，常常为别人着想。神会在许多事情上考验我们能不能「凡事谦虚、温柔、忍耐」，能不能「用爱心互相宽容」。还是我们常常据理力争，不肯吃亏，对自己有利的事情一点也不肯让。我们常是「争功诿过」，急于证明「功劳是我的，过错是别人的。」我们是否也是如此？主耶稣甘愿亲自为门徒洗脚，祂亲自给门徒作榜样，祂把责任担再自己肩头上，把爱心留给我们。
所以要培养弟兄相爱情操，必须先从谦卑做起。神在基督里重造了我们，我们一举一动有「新生」的样式。罗马书12章16节，保罗说：「不要志气高大，倒要俯就卑微的人。」
弟兄姊妹，要谨慎你的心，不要容骄傲的意念存在你的心里。要知道，我们无可高举，无可夸口，无可狂傲。是神怜悯我们，抬举我们，使我们得了今天的地位。「存心谦卑」就是指我们的「思想方式」。不是「故作谦卑」，而是自觉卑微的心态，感到自己算不得什么，甘愿把自己百到最后，感到自己是无有的，不把自己看得太重。我们一面服事主，一面感到自己们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的，主就喜悦。
「凡事」谦虚，就不是一、两件事，而是每一件事。「谦卑的学校」，学程是一生，只会有人继续深造，不会有人毕业。「谦卑」是灵性成熟的记号，心存谦卑，脸上就不会带着傲气。若是我们态度骄傲，对人就会无礼、苛刻。对人容易吹毛求疵，而不是向他们显出爱心和鼓励。歌罗西书3章12-14节，保罗说：「所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心；爱心就是联络全德的。」
我们「得救」是瞬间的奇迹，「成长」是一生的功夫。感谢神，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与祂的性情有分。信主之后我仍是我，但我已非我，因为「不再是我，乃是基督。」坐在我生命宝座上的不再是我，而是主。凡是真实作主的门徒的人，都应当竭力讨主喜悦，使主的心意满足。
今天教会为什么一些圣工做不起来？因为「意见太多」。当我们个个要彰显自己，高举自己的时候，冲突就难免了，结果就是彼此纷争、互不相让。当我们自负、傲慢，看自己比别人重要，无论做什么都是坚持自己的意见，不愿放下自己的主权，结果就是跟人起争执。如果我们只顾自己、不顾别人，事事为自己打算，处处求自己方便，无心为人，我们就不是跟从主的人。因为主说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。」
弟兄姊妹，让我们凡事长进，连于元首基督，不继续在幼嫩、懒惰、愚昧、骄傲中自满，而是满有基督长成的身量。行事再不要凭着血气，而要被神的灵引导。以弗所书5章1节，保罗说：「所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。」
唐崇荣牧师在解释这一段圣经的时候，他说：「我们该效法神，效法神不应该爱我，还爱我。应该轻看我而不轻看我，应当审判我而不审判我。」他说：「蒙了神爱的儿女一效法神这种爱的时候，他就变成一个爱别人的人，就有这种爱人的能力的，这就是生生不息的动力。」神没有按我们的罪过待我们，祂也没有照我们的罪孽报应我们。祂在基督里饶恕了我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。我们应当像祂有怜悯的心肠，在爱中行事为人。
我们在主里不是相咬相吞，而是效法主的舍己，彼此服事，互相洗脚。主喜悦我们彼此相顾，互相体谅，祂要我们有肢体之间「共同性」的感受。「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同得快乐。」
「温柔」绝对不是软弱，而是里面有「愿受支配的力量」，虽然每个人的个性都不一样，但对人我总不失去耐性，愿意和和气气的待众人，向人表现亲切良善。
我们不够温柔忍耐，对别人就容易烦躁易怒，原因是因为「自私」，因为单顾自己的事，没有为别人考虑。当我们流于自私，单顾自己，灵里就不能安静，而是经常心中不满。加拉太书5章24节，保罗说：「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」
主要我们祂连合，借着圣灵的大能，活出祂的样式，成为祂眼中「又美又善」的圣民。让我们在主的恩典中长进，不再对人傲慢，不再刚愎自用，而是用谦卑束腰。圣灵已经赐给我们合一的心，我们都知道要合一，但要努力保守，要依靠圣灵尽心竭力。
感谢神，救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。在灵程的路上，让我们彼此扶持，在需要等候的时候，心存盼望。让神按着祂的时间做事，不走在神前头。愿我们都以主的心为心，凡事长进，连于元首基督，在神的恩典中长大成熟。
请我们一起祷告：
「主啊，你说败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。高傲的眼是你所恨恶的，高傲的眼目，你必使他降卑。求主保守我的心，提醒我，最大的敌人是自己，是我心里那颗不肯顺服的心。帮助我心里不充满了自我，不高举自我，而是像你那样柔和谦卑。主啊，我们是称为你名下的人，你为我们在父的右边代求，使我们完完全全的合而为一。有时你借着我们的失败，让我们察觉自己的软弱，在失败的事情上到警惕，看出自己的缺乏，好让自己更完全。主啊，你管教我们，是要我们在你的圣洁上有分。帮助我们随着信主的年日，越来越懂得以恩慈相待。主啊，作为福音使者，别人不只听我们所说，也会留意我们如何待人处事。你在我们失败时对我们百般忍耐，你要我们用爱心互相宽容。愿你的灵引导我们，更新我们，使我们遵行你的旨意，照着所蒙召的恩，在人前流露你的爱。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」