旷野吗哪2018年04月10日：《每一件事都是针对我》
主持：孙大中
读经：创世记42章29-36节
金句：腓立比书1章12节
「我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。」
有句话说：「平静的湖面，训练不出干练的水手。」巨大的危机和变故，可以成为造就伟人的契机。隐藏在人心灵深处的潜能，只有当巨大的压力、非常的变故，又或者重大的责任来到的时候，才能展现出来。
神知道过于顺利的日子不会使人振奋，也不可能给人带来「苦尽甘来」的喜悦。反于身处绝境，拿走身边一切可依赖的，最能激发人的潜能。障碍和缺陷能将人塑造得更完美。许多身体有残缺的人，为了补救先天的不足，结果靠着仅有的努力奋斗，反而比起常人，能够有卓越的表现。
古罗马诗人贺拉斯(Horace)说：「苦难显才华，平顺隐天资。」人处在一帆风顺时，不容易发现自己真正的才干。孟子说：「人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。」人往往要犯了错误，然后才懂得改好；要心中受困，思虑不通，然后才开始奋发振作；要看人脸色，仔细听别人说话，才能醒悟通晓。
一切太过平顺、自满自足，人的潜能就不容易被激发出来。没有经历过挫败的人，根本不明了成功的滋味。但是经历失败，面对现实，仍然有坚定的意志和决心，勇敢面对困难，就容易成功。
神给旧约圣经创世记里的雅各，改名叫「以色列」，然而全能神的作为奇妙是雅各不测透的。神许可雅各心中愁烦，坏消息接二连三的来到。创世记42章36节，雅各对他的儿子们抱怨；「你们使我丧失我的儿子；约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去，这些事都归到我身上了！」或说「这些事都和我作对，都针对我来。」
弟兄姐妹，你有没有曾经这样抱怨过？好像每一件事都不如意，都故意跟你过不去。你想这是「偶然」的吗？其实真相不是这样，就像雅各的经历一样，事实绝对不是他所想象的那样。当神命饥荒降在迦南地，那地的粮食就断绝了。雅各见埃及有粮，就叫儿子们下埃及去籴粮，使他们可以存活，不至于死。
雅各只让约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮，不让弟弟便雅悯去，因为恐怕他遭害，他要把这个便雅悯牢牢的抓在手里。为什么？他以为约瑟已经死了，以为这个儿子早就没有了。真相却是约瑟还在，并且作了埃及国的宰相，还给他生了两个孙子。但雅各不知道，他怕便雅悯会出什么事，所以不让他去。
当时约瑟已经是埃及地的宰相，手握大权。约瑟想要见到弟弟便雅悯，见他的十个哥哥们出现在买粮食的人群中。约瑟认得他的哥哥们，但他的哥哥们却认不出他来。他就以「他们疑似是奸细！是为窥探这地的虚实来的」作为理由，把十个哥哥里的二哥西缅扣留下来作人质，让其它九个哥哥带粮食回去救家里的饥荒，要他们把他们口中所说的「小弟兄」带来，才能把西缅交还给他们。
听见这样的要求，雅各起先严严拒绝，说：「我的儿不可与你们一同下去，他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。」雅各不明白神要做的事。他已经失去约瑟了，只怕再失去便雅悯；可是那地的饥荒很大，先前从埃及带来的粮食不久就都吃尽了；雅各要他的儿子们再去埃及籴些粮来。
犹大要求父亲打发便雅悯和他们同去。并且愿意担保他的安危，说：「我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。」雅各最终愿意舍弃，让他们把便雅悯带去。创世记43章14节经文记载，雅各说：「但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！」
雅各在万分无奈的情况下最终愿意放手，把最放不下心的儿子，和一切结果都交在全能的神手中。但他只希望便雅悯和被当作人质的西缅能够平安回来。完全不知道「那人」就是他以为早就不在的约瑟。
本来雅各悲观的对他的儿子们说：「你们使我丧失我的儿子；约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去，这些事都归到我身上了！」好像每一件事都是针对他。
雅各只看见自己和他的儿子们，没有看见神。所以他怨言里只见「你们」、「我」，「你们」、「我」，神不见了。事实上神已经在创世记35章11-12节应许过雅各：「我是全能的神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。」
弟兄姐妹，要留意神说了什么，神没有说什么。不要看环境，心中妄疑、怪东怪西，用无知的言语使神的旨意隐藏。不要在愁烦中把神和神所应许赐福的话给忘了。要坚心依靠神，有因信而有的乐观，相信神应许赐福的话一句都不会落空。不要怕从环境而来的压力，宣信博士说：「什么地方有磨擦，什么地方就有能力。」罗马书8章28节，保罗说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」
环境并没有失控，当便雅悯被带到了埃及去后，约瑟为了试验哥哥们爱弟弟之心，是否他们仍像过去嫉妒他那样的嫉妒便雅悯，就吩咐家宰将他的银杯偷偷放在便雅悯的布袋里。等他们籴完了粮，出城还没有走多远，约瑟所派的家宰就追上他们，把银杯从便雅悯布袋里搜出来，再把他们带回来。
约瑟对他们说：「你们作的是什么事呢？」这时，犹大出来承担责任，他说：「神已经查出仆人的罪孽了，我们与那在他手中搜出杯来的（就是便雅悯）都是我主的奴仆。」但约瑟坚持：「在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安的上你们父亲那里去。」
这时，犹大把家里的情形向约瑟据实以告，说父亲疼爱这个小儿子，这个孩子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。而且他已经为这个小弟兄向父亲作保，若不带他回来，就在父亲面前永远担罪。犹大求约瑟让他留下来，代替便雅悯作奴仆，叫便雅悯能和他的哥哥们一同回去。约瑟知道是时候了，就与他们相认，告诉他们：「我是约瑟」。
圣经说：「他的哥哥们他面前都惊慌了。」约瑟请他们近前来，再次告诉他们：「我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的！」要他们不要因为把他卖到埃及，自忧自恨，因为这原是神在他们以先打发他来，为要保全多人的性命。并且要他们赶紧回去把父亲和所有的眷属都从迦南地接来。
十个哥哥们连同弟弟便雅悯从埃及回去，来到迦南地父亲雅各那里，兴冲冲的告诉他，说：「约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。」圣经说：「雅各心里冰凉，因为不信他们。」雅各的心早已冷淡了，对约瑟已经不抱任何希望，所以不相信约瑟还活着。但十一个儿子们的话言之凿凿，又看见约瑟打发来接他的车辆，圣经说：「他的心就苏醒了。」雅各开始相信约瑟还活着，他接受儿子们的说词，约瑟还活着，并且作了宰相，想趁着未死以先，赶紧去见他一面。
雅各的心不用「冰凉」的，他应当把盼望放在那位「在伯特利向他显现过的神」身上，心里有属灵的期待。罗马书8章31节，保罗说：「神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？」
神用看不见的双手在引导、安排、保护。当雅各在歌珊地与约瑟相认的时候，父子久别重逢之情自不在话下。约瑟见到雅各，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。雅各对约瑟说：「我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。」
神所赐的恩典，远远超过雅各所求所想，雅各愿意将便雅悯交出来，让九个哥哥们把他带走。结果想不到便雅悯不但被保守得好好的，还见到了约瑟的面，更想不到的是，神还让他看见他的两个孙子。这完全超过雅各的期待。神精心的布局，完美的安排，让雅各好像「作梦」一般。雅各到最后，死期临近了，他扶着杖头敬拜神，向神全然降服。
我们很多时候就像雅各一样，埋怨环境，哀叹人生的境遇。殊不知每一件和我们作对的事，每一件针对我们的事，最终会给我们带来益处。神是「雅各的神」，他定意要赐福给那些像雅各一样，与他较力，奋力抓住他的人。神要为他们敞开天上的窗户，倾福给他们，什至无处可容。
神给雅各改名叫「以色列」，我们是神的以色列民；要对神的全能有信心，在不如意的境遇里耐性等候神。以赛亚书64章4节，经文说：「从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见，在你以外有什么神为等候他的人行事？」
当雅各的儿子们要把雅各一家接来埃及的时候，法老要约瑟吩咐他的弟兄们说：「你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物，都是你们的。」今天我们舍不得失去，把很多自己看为重要的事紧紧抓在手中。
弟兄姐妹，「全地的美物都是你们的。」不要舍不得。要放下次好的，才能得到神所赐「最好的」。约瑟留在雅各身旁，继续当雅各受宠的儿子固然好，但是神在约瑟身上有更好的安排。
神鉴察我们、认识我们，他知道我们真正的需要，他看见我们里面的潜能。「苦难显才华」，神要显明约瑟是「与弟兄迥别」的人，他不是把约瑟留在迦南地，而是让十个哥哥把他卖到埃及。人会做错，神不误事。我们不要因为事不如意埋怨神，而要因为神要成就的美事赞美他！
今天神要显出我们拥有怎样的品格。品格不是宗教，而是普世一致的标准，并且铭刻于每个人的良心之中。人生好像一个舞台，保罗说：「我们成了一台戏，给世人和天使观看。」重要的不是我们遇到了什么事，而是我们对这些事情的反应。当事情好像跟我们作对的时候，不用恐惧忧伤，而是谦卑求问神，思想神要我们学到的功课。
神是使人有盼望的神，我们不要糟蹋苦难，不要白费忧伤，而要让这一切成为造就我们，提升我们品格的机会。求神赐给我们在困境中所需要的信心，使我们有正确的观点。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你，你向我们所怀的意念是赐平安的意念，你的路最美最好，虽然许多时候我们并不明了。你要培养我们知足、忍耐、感恩和温和的品格，要我们学会饶恕、同情和谅解。主啊，感谢你，借着约瑟的遭遇，让我们看见你奇妙的工作。主啊，我们知道好品格能使仇敌羞愧，使错怪我们的人闭口无言。你所命定的时间和你带领我们方法奇妙，是我们想不到，测不透的。帮助我们正面看待你所给的试验，用信心去承受一切临到我们不如意的环境。你是一生牧养我们的耶和华，我们信靠你全智和美善的本性，我们的心因你欢喜，我们的灵以你为乐。求主坚固我们的信心，带领我们前面的道路。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」