旷野吗哪2017年11月03日：《随从主指引》
主持：孙大中
读经：箴言23章15-26节
金句：箴言23章19节
「我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。」
年轻人很容易靠直觉，而不靠神。在时间的运用上，往往在「智慧」上的投资最少，在「明白神的旨意」上最不愿意花时间。
你说：读经、祷告、聚会，不是很花时间吗？不，祷告与主交通，寻求神的心意，能使你更清楚知道应当怎么样运用时间，并且知道不是凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。
神知道我们当行的路，他要我们存谦卑的心寻求他。诗篇25篇12节，诗人说：「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」
每条路程都是以神作为起点，不靠自己，而是专靠神走信心的路，我们需要神赐我们勇敢的心，遵行他已经清楚显明的，普遍的旨意。使我们不致如羊走迷，各人偏行己路。神或许在我身上有独特的带领，他对我们另有计划，但是神在每个人身上普遍的旨意是不变的。
当以色列人在旷野的时候，神白昼用云柱引导他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。神的云彩是在帐幕以上，云彩收上去，他们就起程。今天神也借着他的灵引导我们进入一切的真理。
福奇将军(General Foch)曾对参加世界大战的盟军将领宣告说：「战争都是在作战前一天就已决定胜负的。」仗都还没有打，胜负已定，属灵生活也是如此。十九世纪英国伦敦圣经学院院长章伯斯说：「祷告不是预备工作，祷告本身就是工作。」「祷告」就是「争战之前的争战」。神要我们在什么还没做以前先祷告。
大卫愿意等候在神面前，神就指示他、教导他、赐力量给他。诗篇25篇5-6节，大卫说：「求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神。我终日等候你。耶和华阿，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。」
「等候神」需要耐心，很多人没有耐心，不愿等候神，只凭感觉生活，结果就缺少属灵的判断力。我们容易凭经验，不仰望神，也不向他求问，以为靠自己能做什么，结果常常走错路。箴言3章5-6节，所罗门说：「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。」
箴言23章19节，所罗门谆谆训诲：「我儿，你当听。」神是说话的神，他会借着他的圣灵引导我们，我们要听他口出所出的一切话。只要遵循神的智慧，道路就可以亨通，凡事顺利。创世记39章23节，经文提到：「凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所作的尽都顺利。」
神知道我们这一生要走的路，他顾念我们，在一切事上都有他的带领，所以我们要谦卑求神用已经启示的真理，引导我们被造的理性，在正道上引导我们的心，使我们能够走在正轨上。切勿心高气傲，以自我为义，不听神的话，任意而行。要谨慎，殷勤保守你的心，不要让世俗的话语，世界的看法引导你的心思意念。神的话语一来，就标示出我们生命的航线，让我们有了坐标，不致迷航。箴言6章23节，所罗门说：「诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。」
神的话是我们脚前的灯，路上的光，照亮我们的路程，指引我们的脚步，使我们不致跌倒。我们要把信心放在神的话语上，而不是跟着感觉走。
神知道何为正确，他所给的教训都是好教训，都是真理的训诲。只要把神的训诲，存记在心，就能得智慧、得聪明。没有神的话，我们就像汪洋中的一艘大船，设备齐全却没有指南针。我们可能拥有一切的知识，却不知道为何正确。
一切关乎生命和敬虔的课题，圣经都有答案。圣经不单只是一串行明我们「应该做什么，不应该做什么」的清单，不单只是一些规条，而是神多次多方的启示。神所默示的圣经包含了律法、诗歌、历史、比喻、书信....，因为神的道是全面的、超然的，在字句中隐藏着他要我们明白的精意。
就拿旧约的律法来说，我们不是拘泥于律法的字句，自看为正，自以为义。而是从律法的精意、精神去明白神的心意。罗马书7章12节，保罗提到：「这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。」
律法所彰显的是神的圣洁、公义和良善，神赐下律法，就映照出我们的不洁、不义和不善。因此，律法中的「不可」，和「应当」都是提醒，罗马书3章20节，保罗说：「律法本是叫人知罪。」
法利赛人从律法的字句去夸耀他们遵守法律的「功劳」，但是却漠视律法的字句中所显明的「更重」的事，就是神的公义、怜悯、良善和信实，或说对人的诚信，也就是出于神的本性的那些爱人的事。罗马书13章8节后半节，保罗说：「因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。」
律法读到最后，如果徒有外表的仪文，就是把律法读「死」了，但靠着圣灵，就把律法读「活」了。这就是保罗在哥林多后书3章6节所说：「那字句是叫人死，精意是叫人活」的意思。
又比如说历史。圣经把人的成功、失败记载下来，成为我们的鉴戒，教训我们除去不敬虔的心。罗马书15章4节，保罗说：「从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。」
神借着所启示的圣经，使我们认识他，晓得他行事的法则。所以圣经记下人的软弱和缺失，是要警戒我们，要我们归正。圣经没有粉饰太平，没有歌功颂德，而是实话实说。
先知约拿违背神的吩咐，不肯去尼尼微，以后神安排一条大鱼把约拿吞进鱼腹里，神的灵感动约拿，他自己把这些事情写下来。透过圣经人物的得胜、失败，我们看见自己灵命的光景，晓得自己的缺失。我们常常并不真正知道自己的需要，唯有神知道什么才是我们真正需要的。我们常常不知道什么才是正确的，但是神乐意借着他的话，向我们显明。提摩太后书3章16-17节，保罗说：「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」
神借着历史、律法、诗歌、比喻、箴言、书信…，从不同的面向给人带来帮指引。有的法官读了圣经，信了耶稣。科学家读了圣经，信了耶稣。政治家读了圣经，信了耶稣。文学家读了圣经，信了耶稣。孤儿读了圣经，信了耶稣。什至有小偷读了圣经，悔改认罪，也信了耶稣。
我们受个人理性和经验的局限，不能尽知一切。神高瞻远瞩，看到全貌，他尽知一切。他的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。当神看我们的时候，不是只看见我们现在的样子，而是看到未来他希望我们成为的样子，希望我们拥有的品格。他看见他要我们得着的智慧，要我们经历的能力，以及要我们领受的恩典。神比我们的心大，一切事没有不知道的。
大卫老年的时候写诗篇37篇，23-24节，大卫说：「义人的脚步，被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他。」
诗篇37篇31节，大卫又说：「神的律法在他心里，他的脚总不滑跌。」我们要有智慧，保守自己的心，走在神所指示的正路上。
我们计划自己的未来，筹算自己的道路，但知道我们终身的事是在神手中，神会指引我们的脚步。我们一面筹算，一面察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
大卫习惯「求问耶和华。」不断的透过祷告和神交谈，来确定神要他走的每一步路，这是大卫美好的灵性。有句话说：「宁可慢些，不要太急而错误；宁可笨些，不要太巧而败事。」
年轻人，趁着年轻的时候，要把基督的道理丰丰富富的存在你的心里。神的律法存在你心中，你的脚步就不会滑跌。你若喜爱神的话语，昼夜思想，就会像一棵栽在溪边的树，按时候结果子，叶子也不枯干。神会使你所作的，尽都顺利。
你的命运不是由「星座」决定，也不是随着「机遇」出现，而是在神手中。神能运用你生命中的每个处境，来成就他荣耀的目的。神必保守「顺服他的人」所走的每一步。罗马书8章28节，保罗说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」
神的话从来不会误导人，他在圣经里所给的这些清洁、简明、智慧的教训，能保守我们使我们长久在他的恩慈里。很多人说：「社会是一个大染缸，年轻人走出校门，步入社会之后，很容易受社会风气的影响。」
澳洲某个镇上，政府开凿了一条五英哩长的运河，以联结两条河流。运河完工，水开始涌流其间，带来极大的便利。但不久之后，水中散发出怪味，令两岸的居民感到非常不舒服。原来，运河里长满了野草，它们的臭气远播。澳洲政府尝试许多补救的措施，却都不成功。
有一天，突然有人灵机一动，想到了栽种柳树。当柳树一栽上，不到六个月，野草就都枯萎了。这究竟是怎么一回事呢？原来，柳树以某种奇特的方式，吸取了水中野草所需要的化学元素，阻断了维系它们生长的力量，因此野草便逐渐萎缩、死亡了。
神的道在我们心里，就阻断了那些恶念。诗篇40篇8节，大卫说：「我的神啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。」这是神的灵感动大卫写的，预表基督对父的顺服，他到世上来，就是为要照父的旨意行。约翰福音4章34节，主对门徒说：「我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。」
神已经预定我们效法他儿子的模样，他要指引我们的路。让我们信靠独一全智的神，甘愿被他的灵引导，把未知的将来交托给「能使一切变为美好」的全能者。
请我们一起祷告：
「主啊，你已经分别虔诚人归你自己，愿你将智慧和聪明的灵，将谋略和能力的灵，知识和敬畏的灵赏给我们。使我们不随从人的情欲，而是顺服你走在你的旨意里。求主天天赐下你的话语，使我们思路清晰，灵里透亮，言语纯全，心思单纯。你喜爱敬畏你和盼望你慈爱的人。主啊，我们在你面前好像幼童，不知道应当怎样出入，怎样处事，我们单单仰望你。帮助我们认识自己的无助，一生支取你的能力，跟随你的脚步，照你所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」