良友电台灵命日粮7月27日：主耶和华是我们的力量，要信服神，仰望祂

主持：孙大中

 

读经：哈巴谷书2章2-14节

金句：哈巴谷书2章3节

　　　因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。

 

我们在街头看街景的时候，感受到的可能是混乱和危险，但是从摩天大楼看下来，看到的街道却是规划完善、井然有序的。神看的，跟人看的是不一样的。

 

因着神丰富的智能和知识，祂能做比我们所能知道的更美的事，事后我们回头看主所成就的，我们真是惊喜万分！神是创造万象，引导群星的主。祂的带领，祂的安排，祂的许可，祂的拦阻，甚至祂的任凭，都是我们测不透的。

 

哈巴谷书：1章 2-4节，先知哈巴谷说：“耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”

 

先知哈巴谷为着社会的不公，向神发问；因为所见的强暴，向神哀求。神怎么看着不理呢？他带着悲叹，带着失望，带着急切问神。他不能明白，神对社会的种种奸恶不但看着不理，还让迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，来吞灭比自己公义的，而且毫不顾惜，怎么会这样呢？

 

哈巴谷书：2 章 2-4 节，神对哈巴谷说：“将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。”

 

弟兄姐妹，要对神有信心，纵然神没有行古时的神迹，比如叫红海的水分开吞灭埃及大军，好像没有复兴祂的做为，我们为此着急，但神仍是可信的。诗篇：46 篇 10 节，神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”

 

神会刑罚自高自大的迦勒底人，就是巴比伦。如果你读耶利米书五十章、和五十一章，你就晓得，神要怎样对付巴比伦。我们看其中几处经文，耶利米书：50 章 17-18 节，“以色列是打散的羊，是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。”所以万军之耶和华以色列的神如此说：“我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样。”

 

神曾经惩罚亚述王自大和高傲的态度，因他以为所成就的事，是靠自己手的能力和他的智慧聪明。以赛亚书：10章15-16 节，神说：“斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。因此，主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起，如同焚烧一样。”

 

神要在一日之间把亚述王如同荆棘和蒺藜焚烧吞灭，让亚述好像一个患病的人逐渐虚弱一样。神借着先知那鸿预言尼尼微的倾覆毁灭。那鸿书：2 章 6-7 节记载，“河闸开放，宫殿冲没。王后蒙羞，被人掳去；宫女搥胸，哀鸣如鸽。此乃命定之事。”

 

尼尼微素来不怜悯人，结果就受无怜悯的审判。那巴比伦呢？耶利米书：50 章 24-25 节，神说：“巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住；因为你与耶和华争竞。耶和华已经开了武库，拿出他恼恨的兵器；因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的事。”

 

迦勒底人心高气傲，当神追讨的日子来到，他必绊跌仆倒，无人扶起。那些信奉虚无之神的，当神追讨的时候，必被除灭。但神却怜爱祂的百姓，就是以色列和犹大。

 

耶利米书：51 章 5 节，经文说：“以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神万军之耶和华丢弃。”19 节又说：“雅各布的分不像这些，因他是造作万有的主；以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。”

 

神怎样追讨巴比伦所行的呢？神兴起玛代波斯，借着波斯王古列打碎列国，报复巴比伦人和迦勒底居民，在锡安所行的诸恶。

 

耶利米书：51 章 7-11 节，神说：“巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉；万国喝了她的酒就颠狂了。巴比伦忽然倾覆毁坏；要为她哀号；为止她的疼痛，拿乳香或者可以治好。我们想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧！我们各人归回本国；因为她受的审判通于上天，达到穹苍。耶和华已经彰显我们的公义。来吧！我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心；因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。”

 

当巴比伦最后一个王伯沙撒作王的时候，但以理书：5 章 1-9 节记载：“伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金炼，在我国中位列第三。于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。”

 

但以理书：5 章 10-12 节接着说：“太后因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：“愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。”“

 

但以理书：5 章 13-16 节记载：“但以理就被领到王前。 王问但以理说：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金炼，在我国中位列第三。”“

 

那时但以理在巴比伦已经七十年了。为什么“在国中位列第三”呢？原来伯沙撒是巴比伦王拿波尼度的长子，当时两人共同作王，拿波尼度已经不管事了，由长子伯沙撒来摄政。

 

但以理书：5 章 17-28 节，经文说：“但以理在王面前回答说：“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神，因此从神那里显出指头来写这文字。“所写的文字是：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”“

 

但以理书：5 章 29-31 节，“伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金炼给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。”

 

根据古历史学家希罗多德的记载，玛代人攻打巴比伦的时候，古列下令，将流入城中伯拉河河水的一段河道改道，让军队可以从河床进城。他们用巴比伦的叛军二人作为前导，沿着干了的河床进入了巴比伦城。当时巴比伦人正在为了敬神而设的筵席上畅饮，喝得酩酊大醉，正如但以理书第五章所描述。玛代人进了城后就杀了伯沙撒，古列忙于别处的战事，随后才进城。玛代人大利乌在巴比伦暂时作王约有两年，以后把政权交给波斯人古列。以赛亚书：44 章 28 节，经文这样说：“论古列说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。”

 

弟兄姐妹，原来神有祂的计划，致始致终祂都在掌管，时候到了祂要刑罚迦勒底人，使全地的人都认识祂、归荣耀给祂。

 

哈巴谷书是以悲叹，以极度的失望作为开始，但却以赞美的诗歌做为结束。为什么？哈巴谷定睛在全能全知的神身上，就超越了沮丧的环境，在神那里找到永恒喜乐的泉源。今天在极不乐观的环境里，我们也要凭信心等候神，知道神的计划必定成就。哈巴谷书：3 章17-18 节，先知哈巴谷说：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”

 

 

 

 

“主啊，许多让我们感到困惑的事情，现在暂时不能明白，这些在人看来不幸的事情，往往只有回头看才能了解。虽然如此，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。你未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。求主给我们耐心，知道你是为我们成全诸事的神。主啊，你的作为大哉！奇哉！你是万世之王，你的道途义哉！诚哉！我终身的事在你手中，你必不离弃你手所造的。我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名。祷告祈求感谢赞美奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。”