旷野吗哪2017年09月15日：《单独与主相会》
主持：孙大中
读经：马可福音1章29-39节
金句：以西结书3章24节
「灵就进入我里面，使我站起来。耶和华对我说：你进房屋去，将门关上。」
基督徒必须有单独默想、与神交通的时间。美国知名的牧者陶恕牧师说：「我们安静、等候神十分重要。最好是单独面对他，把圣经放在面前打开。如果我们这么做，我们便能靠近神，开始听到他在心中对我们说话。」
清晨就能单独与神相处，进行属天甜蜜的交谈，将会给我们带来欢愉的一天。马可福音1章35节，经文记载：「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。」
为什么？以赛亚书50章4节，经文说到：「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。」
基督是神的义仆，他甘愿作顺命的仆人，以奴仆的身份来服事神，他甘愿让神开通他的耳朵，他没有违背神的话，也没有退后。
始祖亚当在伊甸园里的失败，就在于不听神的话，成了背约的人。创世记3章6节记载：「女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给他丈夫，他丈夫也吃了。」
主耶稣顺服天父，约翰福音4章34节，耶稣说：「我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。」
约翰福音8章28-29节，耶稣说：「你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事，是凭着自己作的；我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。」30节，约翰说：「耶稣说这话的时候，就有许多人信他。」
基督是末后的亚当，他在肉身中间完全顺服神，直到他在地上成全神救赎的旨意，在十字架上说「成了」。
耶稣早晨，天未亮的时候，是独自一人走到旷野地方去，并没有带门徒一起。因为他要单独亲近父神，他以「祷告」作为一天生活的开始。
耶稣基督是完全的神，又是完全的人。就人性而言，他的一切能力，智慧与美德都是来自于对神全然的依赖，与他的神性无关。他不是凭着自己说什么，或做什么，乃是住在他里面，与他同在的父作他自己的事。
如果你查考圣经，就会看见主耶稣经常单独祷告。比如，路加福音11章1节，经文记载：「耶稣在一个地方祷告。」
马太福音14章23节记载：「散了众人以后，他就独自上山去祷告。」
路加福音5章16节，经文记载：「耶稣却退到旷野去祷告。」
约翰福音8章1节记载：「于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去。」耶稣往橄榄山去做什么？很合理的推想，就是去祷告。
当主耶稣被卖的那一夜，他在客西马尼园里祷告。路加福音22章39-41节记载：「耶稣出来，照常往橄榄山去；门徒也跟随他。到了那地方，就对他们说：“你们要祷告，免得入了迷惑。”于是离开他们，约有扔一块石头那么远，跪下祷告。」请留意，耶稣不是跟门徒一起祷告，而是离开他们，单独一人。
马太福音6章6节，主耶稣教导门徒说：「你祷告的时候，要进你的内室，关上门，祷告你在暗中的父。」不但主耶稣，凡神所重用的仆人，也都是单独与神相会的。
当保罗在往大马色的路上与主相遇蒙召之后，他没有上耶路撒冷去，去找那些比他先作使徒的。而是往亚拉伯去，从亚拉伯回到大马色以后，过了三年，才上耶路撒冷去见彼得，和他同住了十五天。保罗在亚拉伯的旷野与主交通，领受启示，直到清楚主要他做的，才上耶路撒冷去见使徒。
今天我们也要学习「退到旷野」，单独与主相会。我们需要一个安静的空间，在那里我们可以专心思想主而不会分心。有的人很爱听道，「听道笔记」记了一大堆，但从来不认真去思想。结果听是听，听了却不去行。雅各书1章23-24节，雅各说：「听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目；看见，走后，随即忘了他的相貌如何。」
神的道好像一面镜子，照出我们的本相。听了之后，要认真思想，改正自己的行动作为。而不是听完一篇道之后，什么都不想，只想听下一篇，听听看讲员又说了什么。这样只会让自己变成「听道专家」，而终久不能成为神所喜悦的「行道的人」。
灵修就是「回到内室与主相交，在主前省察。」灵修生活的目的是为了「建立自己和主关系。」这关系的建立不在于时间的长短，而在于质量。
但以理受大利乌的器重，担任总长要职，仍然一日三次单独会见神，跪在神面前祷告。圣经也记载但以理禁食祷告，但以理书9章1-3节，经文说到：「玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年，就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知杰里迈亚，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」
但以理书9章21节记载：「我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。」
宣信博士说：「属灵的最大障碍之一，就是缺乏安静地亲近神。」慕安得烈说：「神的儿女，当你在内室中安静等候神的时候，要让自己的心，被带领到不止息的赞美的地步！」他说：「一个内室祷告的时段，就成为祝福周遭世界的泉源。」
使徒行传10章9节记载：「彼得约在午正，上房顶去祷告。」主在那里对他说话，把新的启示赐给他。主要与我们单独交谈；使我们更认识他、也更认识自己，以便更适合服事他。
摩西一个人在旷野的时候，神从荆棘里火焰中向他显现，选召他。接续摩西的嫩的儿子约书亚呢？我们来看一段经文。约书亚记5章13-15节，经文记载：「约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。」
当征服迦南的争战开始前，神指示约书亚要怎么攻下耶利哥，怎么绕城，谁负责吹角，都告诉了约书亚。约书亚放心壮胆起来争战。约书亚记6章27节记载：「耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地。」
约书亚记11章15节经文记载：「耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。」神有许多高深美好的旨意，只有在我们进到他面前安静等候的时候，他才显明给我们。
我们跟别人在一起的时候，会看别人。但是在单独会见主的时候，我们只能看自己。当我们别人在一起的时候，会自以为虔诚，说：「我为你祷告。」但是当你单独在神面前的时候，你不能说：「神哪，我为你祷告。」你只能说：「神哪，开恩可怜我这个罪人。」
跟人在一起的时候，我们不容易思想神的话语，反省自己。但是单独跟主在一起的时候，我们能够好好思想神，好好思想主的话语，我该如何回应、该如何应用在自己身上。「圣洁的默想」能抵抗堕落天性的洪流。
清教徒神学家汤姆‧华生在他的书里提到：「一位敬虔的基督徒必定是一位默想的基督徒。」主在我们生命的最深处，正等着与我们谈话，诗篇32篇8节，主说：「我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。」
诗篇31章19节，大卫说：「敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！」
诗篇25篇14节，大卫又说：「耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。」
主要将生命的道路指示我们，只要我们肯安静下来，就能听见他温柔慈爱的声音。他要我们清早就沉浸在他的爱里，要我们的心被他的爱所充满，被他的爱所鼓舞。他要我们在安静的默想里，在热切的愿望和爱慕的祷告里，与他相遇。
诗篇42篇1节，诗人说：「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」如果你从心灵深处渴慕主，你不会没有时间单独与主相会。因为「安静在主面前」，必定是你的首选。「时间」就像海棉里的水一样，只要你愿意，挤一挤总是会有的。
箴言10章27节，所罗门说：说：「敬畏耶和华使人日子加多」。这节经文可以翻译成：「敬畏神使人每天多出许多时间。」当你一心敬畏神，神会给你的生命增加长度。司布真说：「敬畏神使人不敢胡作非为，养成敬虔的好习惯，时间就不会浪费在放荡纵欲的恶行当中，生命也不至虚度。」
神不喜悦愚昧人献祭，他要我们「近前听」，要我们常与他同在。他要我们与他同住，并且使我们因他满足。
考门夫人期许每日在「心灵苏醒，曙光乍现」的刹那，心中所想到的是神。她愿主每天清早就唤醒她的心灵，清晨就唤醒她的耳朵，使她能听，像受教者一样。神重用一个人，不单是因为他「有」才干，更多是因为他「没有」自己。我们里面的「己」太多，就感到不需要祷告，不需要倚靠神。
慕安得烈讲过一句话，他说：「一个人不能坚持“单独亲近神”，是因为我们缺少“完全为神”的心。」
「骄傲」和「妄自尊大」会使我们不自觉的远离神。一个只求自己喜悦的人，是不会想要祷告的。但是当我们不求自己喜悦，而是一心求神的喜悦，为主而活的时候，就会清心仰望神。
神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，那些他所拣选，使他们亲近他，住在他院中的，真是有福。他们必因神的居所，他圣殿的美福知足了。愿我们都在其中，愿我们一生享受「神圣的安静」所带来的属灵祝福。
请我们一起祷告：
「主啊，你说日子将到，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听你的话。帮助我们明白，早晨在“寻求你”的事上落后的人、怠慢的人，他的心已经失去了对你的爱慕。求主不要任凭我们，使我们渐渐听不见你的声音。我们渴慕活在你的面前，求主向我们施恩，使我们懂得选择那上好的福分。帮助我在祷告中意识到，我是单独与你同在，主啊，恶人不能与你同居，狂傲人也不能站在你眼前。你所喜悦的是内里诚实、你所要的是出于心灵和诚实的敬拜。你必赐福与义人，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他；敬畏你、寻求你的什么好处也不缺。求主苏醒我的心，借着你的灵更新我，以你的真理引导我，天天吸引我，使我走在永生的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」