旷野吗哪2017年07月19日：《一粒麦子》
主持：孙大中
读经：约翰福音12章18-26节
金句：约翰福音12章24节；26节
「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」
「若有人服事我，就当跟从我。」
生命的价值不在保留，而在分享。「自我」的放下，才是丰盛生命的开始。一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。约翰福音6章38节，耶稣说：「因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」
约翰福音第十二章记载，耶稣基督荣耀的进入耶路撒冷，他是荣耀的王，却是骑着驴驹子。他是以色列的王，他国却不属这世界。当敬虔的希利尼人来见加利利伯赛大的腓力，求他说：「先生！我们愿意见耶稣。」腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。耶稣说：「人子得荣耀的时候到了。」
耶稣说这话的意思，是不是说他即将成为国际知名的人物？「你看，连希利尼人都要来见我，看我多么风光？」不，约翰福音12章24-25节，耶稣说：「我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」
耶稣说：「人子得荣耀的时候到了。」所指的是什么？耶稣得的是什么荣耀呢？约翰福音12章27节，耶稣说：「我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊！救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。」你说「得荣耀」有什么好忧愁的呢？应该高兴才对啊。因为耶稣基督得的荣耀，是透过他的受苦，被杀而得的。
当彼得代表历世历代的信徒，在该撒利亚腓立比的境内，认耶稣是基督。圣经记载，从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。当时门徒不能明白，因为他们所期盼的是一位荣耀的弥赛亚，是一位能够带领他们推翻罗马政府的君王，而不是受苦的基督。而这时候，耶稣知道时候到了。约翰福音12章27-28节，耶稣说：「我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父阿！救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父阿！愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：「我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」
始祖亚当在伊甸园里悖逆神，从此死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。当我们悖逆神，不肯顺服神的时候，就亏缺了神的荣耀。主耶稣是「末后的亚当」，他是「来到世人当中的神」，是「成了肉身的道」。他在肉身全然顺服神的旨意。当耶稣说：「我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。」就表示他乐意照神的旨意行。
神要的不是燔祭和赎罪祭，而是要我们听从他的话。亚当在伊甸园里失败了，主耶稣甘愿虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。为我们在肉身显现。保罗说：「既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」
他甘愿为我们在肉身受苦，好领许多神的儿女，进到荣耀里去。他可以免死，但因为他爱我们，他定意受死的苦，为我们每一个人尝了死味，进入死亡。他向那位「能救他免死的主」祈求，哀叹人的罪重到这样的地步。他甘愿为我们喝尽苦杯，承受神公义的烈怒。承受神性的父离开人性的子，好叫我们这些有罪的人，能借着他的死，回到神面前，享受与父神「永远没有隔绝」的合一。
约翰福音10章18节，耶稣说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”」父应允了他虔诚的祈求，定意将他压伤，使他在十字架上受苦，许可他的命被人从地上夺去。却借着他的死，败坏了那掌死权的，就是魔鬼；并且释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
父把他在创世之前所拣选的人，赐给了基督，主把永生赐给我们，这永生就在他里面。这样，信子的人有永生，不信子的人就得不着永生。约翰壹书5章12节，约翰说：「人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。」
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，但是父在爱子的身上，得着了完全的荣耀。因为基督耶稣曾经降到最卑微的地步，父将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！人是神按着自己的形象样式造的，人活着的目的在荣耀神、享受他。我们是神的杰作，每一天都是神在我们身上得荣耀的日子。神已经预先定下我们效法他儿子的模样，我们不但「信主」，还要「像主」。腓立比书1章21节，保罗说：「因我活着就是基督，我死了就有益处。」
按我们的本性，我们是喜欢让自己舒服、轻松。但主呼召我们跟随他，走十字架的道路。他明说：「在世上你们有苦难。」教会不是逃避世界的「避风港」，而是装备圣徒的「训练营」。是主装备他的门徒进到世界得胜的基地。主要亲自塑造每一个属他的人，差遣他们去做他的工。
今天如果你不是存心忠于基督，尊他为主，只想利用耶稣，看看从耶稣这里可以得到什么好处。你会很失望，一旦为道遭了患难，很可能就立刻跌倒，就丢弃信仰。提摩太后书4章10节，保罗在即将殉道前，写信给提摩太提到：「底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。」
神没有要我们活着只为了享乐，只是崇拜自己，只求自己的荣耀。当一个人执着于自我，放不下自己，他就不能分享自己的生命。这个世界为什么混乱？为什么有战争？为什么恐怖攻击？为什么有那么多的诈骗？为什么会卖黑心商品？为什么会贪污腐败？为什么充满了各样的纷争？因为我们的目的和心态都偏离了神。
在这个世界上许多人抱持的人生哲学是「人不为己，天诛地灭」。但基督教的信仰，是「革命性」的信仰，主把它反过来，要求我们「舍己」，要求那骄傲的降为卑微。
在人性中我们希望作「巨人」，但耶稣要我们作「仆人」，像一个没有地位的人，甘心服事人。他说：「人子来不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。」连神都不是专心为己，何况我们。
「自我中心」是一个泥潭，叫陷进去的人不能自拔。一个人以自我为中心，每一天所彰显的，就是自己血气的冲动，和人意的表现。主说：「爱惜自己生命的就丧掉生命。」你放不掉这个世界，拼命去抓住无法保留的，结果就失去了永存的。
神造我们为着一个目的，他在某处要用我们，若是我舍不下自己，不肯治死那个不愿舍己的「老我」，我就不能完全顺服神的计划，和遵行他在我身上的旨意。
贾艾美在印度宣教长达五十五年。当人问起她宣教的心得时，她回答：「宣教士的生命就是不断地治死老我。」她说：「若我不愿意做一粒麦子落在地里死去，不愿脱离以往的一切生活方式，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」
一个基督徒要从主耶稣基督道成肉身的榜样，来调整自己事奉的心态。一粒种在地里的麦子，好像被剥夺，好像不自由，但最终它会结出许多子粒来，有三十倍、有六十倍、有一百倍。它好像是失丧了生命，但却是保守生命到永生。
倪柝声说：「由于子的顺服至死，使父得到了许多儿子。」约翰福音12章32节，主说：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」
滕近辉牧师说：「主耶稣将自己的生命摆上自己，他以致于死！结果从他的死结出许多子粒来，世界上千千万万得救的人都因为主的死而得救；这就是主所走的路。」
美国社会评论家尼尔‧波斯曼(Neil Postman)写了一本很有名的书，叫《快乐至死》(Amusing Ourselves To Death)。在书里他写道：「基督教是一个严肃、要求很高的宗教，当它被说成是一种容易又有趣的宗教时，就已经成了另一种宗教了。」
种子落到地里死了，是「必须完成」的过程。生─死─埋葬─复活，是神定的程序。你越分出去，神越加给你。这样，在神的帮助下，贫穷变富足，软弱变为刚强，因为你愿意舍己。而那些自以为聪明的人，斤斤计较，结果因小失大，不但留不住今生，也失去了永恒。
当李文斯顿死在非洲大陆的时候，他的仆人十分敬爱他，把他的心葬在树下，因为他们一致认为他们的主人李文斯顿的心应该永远留在非洲，然后想办让他的遗体运回英国。
李文斯顿安葬案在西敏寺那天，伦敦的街道挤得水泄不通，人人争相目睹这位海外宣教的先锋，向他致以最后的敬意。人群中有一个衣衫褴褛的老人痛哭流涕。但有人人安慰他，并问起他为何哭得如此悲伤时。老人说：「我跟大卫‧李文斯顿一块儿长大，一起上主日学，在同一家织布厂工作。他走上了宣教了路，而我却成了一个酒鬼。他有荣耀，我却被人憎嫌，我活着有什么意思，等着我的只是一个酒鬼孤独的坟墓。」他很懊悔。
弟兄姐妹，只有一个真正为主舍己、埋葬自己的人，主才能重用。你若没有「破釜沉舟」的决心要把自己「深埋」，遭遇困难就会打退堂鼓，就不能为主成就大事。
一根木柴不拿来烧火取暖也会腐坏，但若你定意让自己被燃烧自己，就能照亮别人。生命越用，就越有用。当你用尽了你的一生，像一粒麦子，深埋在地里死了，但结果就结出许多子粒来。但如果你为自己保留太多，你就不可能照着神的旨意，好好服事这一世的人。当该献身时候，若是胆怯退缩，主就把机会给别人，你只能从心里懊悔。
人的一生很短暂，我们不但求主使我们早早饱得他的慈爱，一生一世能在他面前欢呼喜乐，也要求主赐给我们智慧的心，懂得付出无法保留的，去得到那决不能放弃的，叫我们这一生没有虚度。
请我们一起祷告：
「主啊，我知道时间的终点就是面向你的审判，就是向你交帐的日子，很快就会来到。你给我们在地上有限的年日很快就会过去。我们应当趁着白日，常常竭力多做主工。主啊，我知道，在你里面的劳苦都不是徒然的，你会都记念，凡金银宝石的建造必然发出永恒的光辉，但草木禾楷的敷衍，就禁不起的火的试验。你为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。你在我们心里动了善工，帮助我们不犹豫、不拖延，而是乐意把自己献上。愿你的荣美归于我们身上，我们手所作的工，愿你坚立。赐福今天每一位听见这篇信息，欢喜向你委身的人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」