旷野吗哪：2017年01月9日《时代中的机会》
主持：孙大中
读经：使徒行传4章23-35节
金句：约翰福音14章12节
「我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。」
金句：使徒行传1章8节
「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。」
青年是人生的黄金时期，就像刚破晓的清晨，年轻人「充满朝气、希望和勇气」。年轻人有活力，有热情，有干劲，像早晨八、九点钟的太阳。若是能够注意自己的根基，谦卑寻求神的引导，前途将无可限量。
青年的特征是力量，是身体行动的敏捷，但因为缺少历练，所以烦恼也多。也因此，青年人要有老年人的沉着，相对的，老年人要有青年人的朝气。年轻人英勇积极，但知识不足，还在寻求人生价值，寻找值得信赖的良师益友，以及渴望找到共度一生的良伴。
青年人有理想，有抱负，值得好好栽培。美国总统罗斯福说：「我们不能总是为我们的青年造就美好未来，但我们能够为未来造就我们的青年。」青年人是一个国家活生生的未来，他们有着无穷的潜力。他们拥有比任何一个世代都要来得多的机会，未来世代的许多丰功伟业，将由今天的青年完成的。
孙大中信主的时候，是青少年迈入青年的阶段，所以我感觉跟青少年特别亲近。孙大中是在幼年听过耶稣，青年时期清楚得救。这是我一直向神感恩的事情，我说：「神啊，谢谢让我早早饱得你的慈爱。」
一个人能够在年轻的时候就信主，真是很有福气。因为神不但救我们，还要用我们。今天很多人不明白，很多青年人强调「我的理想」，可惜，常常忽略神旨意中那个「理想的我」。我们只要满足「我的想法」，「我的感觉」，「我的计划」，「我的打算」，而没有想到神在他永恒的旨意中间，那个理想的我，是什么模样。
很多人没有在年轻的时候信耶稣，为什么？孙大中分析可能原因。第一、基于民族情感，认为基督教是「洋教」。
因为基督教的信仰不是中国人去西方求来的，而是神开恩借着西方宣教士，把圣道从西方传到东方。因为不是西天取经、乃是圣道东传，我们就容易产生排斥心理，认为是「文化侵略」，把基督教当作「洋教」看待。
近代中国着名的基督徒思想家章力生博士，从小就跟着母亲的传统信仰，诵读佛经、皈依佛法。长大以后，他有了自己的看法，以为各个宗教，可以「观其会通」，求其并行不悖之道。章力生博士很聪明，很年轻就当了江南大学的校长。他以为无论是儒家、佛学、印度教、回教、基督教、犹太教都是从「原始的一神信仰」来的，所以谁应该也不要排斥谁。
他在上海基督教的大学读书的时候，一直把基督教当做「洋教」，从心里排斥，什至写文章诋毁攻击。五十岁的时候，他信了耶稣。回想过去这一切，他发现原来是当时自己错误的把人「主观的揣摩」和「神的启示」等量齐观。
当他看出神话语中的奇妙，明白真道以后，开始把出于人揣摩的、人本的、哲学的、理智的、天然的「人文小学」，和出于神的恩典的、信仰的、超凡的，「属灵的圣道」，两条路线做了区隔。把「属地的」和「属天的」重新比较。亚里士多德说：「我爱我的老师，但我更爱真理。」只要是普世、永恒的真理，无论东方，西方都要接受。
马偕博士在台湾淡水，带领一个信主的就是一位清朝的文人严清华。他跟马偕博士多次谈道以后，看出神的道超越人间的传统教理，知道偶像不能救他的灵魂。当他信奉耶稣，不再拜那些「连老鼠也能咬坏」的偶像的时候，引起当地很多居民的反对，但是他不怕，勇敢的为真理作见证。
我们不敢为真理作见证，结果就是媚俗。大家怎么样，我就跟着怎么样，免得跟别人不一样。
第二、为什么中国青年不接受基督教？因为中国文化里面根深蒂固的「实用哲学」。
一般青年不愿意在理论上去探求、讨论、争辩难以解决的神学、哲学课题，而是把精力放在「现实生活」上。也就是对自己有着立即、直接帮助的那些实惠的，实用的事情，我们才会去关注。谈「天堂」、谈「永生」、谈「救恩」好像很「不切实际」。
结果我们可以活得「莫明其妙」，死的「不明不白」，只要中间能过上「好日子」就好了。无论做什么，最高的指导原则就是「实用」。我们最关注的就是「这件事到底给我带来什么样的好处？能不能够让我发财？」
与美国总统林肯同一时期的美国政治家格里利(Horace Greeley, 1811-1872)讲过一句话，他说：「青年人的生命中最黯淡的时光，就是坐在那里沉思着如何发财的时候。」
孙中山先生说：「青年人要立大志，不要做大官。」一味想着功、名、利、禄。曾经《南方都市报》的记者访问广州一所小学的小学生，「长大以后想做什么？」有一个小孩的志愿竟然是「当贪官」。为什么？这个小孩说：「因为贪官有很多东西。」
另外，山东有位小学四年级的学生，写作文的时候，直言自己「最爱钱」。他说「很多人都说要把金钱当作粪土，但我最爱这种粪土。」
中国人很聪明，但结果近代科学却不是在中国产生。因为中国人的智慧就是「实用哲学」，凡事讲求立即的「实惠」。
如果说中国文化道德的最高境界是「凭良心」，那么中国人宗教的最高境界就是「求灵验」。重点不是「信的是什么？」重点是「灵不灵？」凡灵就信，只要灵验就拜，「信耶稣可以，只要耶稣让我发财，我就信他。」这种心理的背后还是「实用哲学」，非常功利、现实。所以当基督徒跟人传福音的时候，常常听见人说：「信耶稣有什么好处？能给我带来什么实惠？能考上好学校吗？能治好我的病吗？能让我得保佑吗？」就跟拜菩萨没有两样。
我们的头脑里一直绕着「实用」打转。但是我们信耶稣不是因为「灵验」，不是因为「实惠」，而是因为他是永生的神，他有永生之道，我们不归从他，还归从谁呢？所以「让神是神」let God be God.才是我们信主的动机。「因为你是神」，我们把神当得的荣耀归给他，这是“理所当然”的。」但很多人不是以此作为信仰的「动机」，而是为了理想，为了现实的需要，把自己套入一种不自觉的循环「我活着是为了健康，为了吃饭。而健康、吃饭是为了活着。」「我活着是为了赚钱，赚钱是为了能继续生活。」而这一切都跟造我的主无关。
亲爱的朋友，如果你活着只是为了赚钱，当你赔钱的时候，你感到损失很大。你活着只是为了健康，当你生病的时候，你的心情就大受影响。当事与愿违的时候，你就闷闷不乐，郁郁寡欢。但是如果耶稣在你里面，他是你的主，就不是如此，因为你有永恒的盼望。
一个信耶稣的人真有福气，首先，他已经因信称义了，已经借着主耶稣基督与神和好了。现在呢？他站在这恩典中，继续行在义中，将仁义的生命彰显出来。并且欢欢喜喜的盼望将来的荣耀。
一个人活着只是为自己，越活问题就越多，越活心里越烦，越活越感到活不下去。但你为主而活，为着基督和他的国度奋斗，为那存到永生的食物劳力，就是神要赏赐给你，在天上永存的基业。你活在神的蓝图里，就越活越喜乐。
你为神的荣耀而活，神就顾你的需要，照着他荣耀的丰富，使你一切所需用的都充足。你不用怕缺乏，因为神把他的恩典一直加给你、加给你。你出也蒙福，入也蒙福。
今天是一个「知识爆炸」的时代，人们不缺少知识，却极度缺少这种「把神当神，敬畏他、爱他」的智慧。我们的心常常是狂傲的，我们的眼总是高大的。我们常常心里说「我要做这个」，「我要做那个」，是「我要」。我们对主的「恩典」很有兴趣，我们对「主」没有兴趣。
大卫在诗篇里充满了「我的心渴想你」、「我的心等候你」、「我的心寻求你」、「我的心依靠你」....这样的渴慕。神说：「我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」
青年人，你的心在神面前怎样回应，你就是那样的人。你要保守你心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的。试问，今天你除了满足生活中吃喝的需要、情感的需要，有没有更大的视野，更大的目标？你是否好好预备自己承担神要你承担的大任？
当基甸带领以色列人，要跟米甸大军争战的时候，神指示基甸：「凡跪下喝水的，要使他单站在一处。那些手捧着用舌头舔水的，也要使他单站在一处。」神不用跪下喝水的，而用那些舔水的。多少人呢？三百人。这三百人可以跟着基甸一起去，因为他们是「灵里敏锐」，保持「高度警觉的」。至于那些一盘散沙的乌合之众，神就叫基甸打发他们回去。结果被召的人多，但选上的人少。
神要用驴驹，要用无残疾、一岁的公羊羔，要初熟的土产，他要用青年人，但神不要用那些只求神满足自己心愿的青年人，而要用那些愿「意一生一世满足神心意」的青年人。请问，你是这样的人吗？
你说：「主啊，我不知道我将来到底要做什么？但我很清楚知道我一生要好好为你而活、要事奉你，要满足你的心意。」那么，你好好预备自己，并且谦卑跟神祷告，寻求神，神会指示你。神会告诉你，他要你成为怎样的人，哪里是你献身的祭坛。
你说：「我是年幼的。」青年人，你年幼没有经验、知识不够，主知道，他将宝贝放我们这些脆弱的瓦器里，为的是要显明这莫大的能力不是出于我们，乃是出于他。他能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。
他与我们同在，不要怕！你要学像但以理和他的三个朋友，从年轻的时候就立志。主在等你，你是神在时代中的机会。若你不献身，神会呼召别人，叫人从别处得拯救。你不要以「蒙召」为满足，而要确定自己是被选上的，你是在这个时代成就神旨意的「神的用人」。
请我们一起祷告：
「主啊，你的恩赐和选召是没有后悔的。我们只是平凡人，但是你乐意用你的灵充满我们，你兴起青年人做你要他们做的工。主啊，你挑战他们、使用他们，要他们知道你对他们的要求。求你为他们预备良师益友，求你引导他们的心，使他们不偏离你。求你的灵充满他们，叫他们中间没有一个像当年来到你面前求永生的年轻的官，最后忧忧愁愁的走了。你与他们同在，使他们有一颗顺服你的心。主啊，你欣赏他们的果敢，他们肯冒险的心，他们的热情，你要借着他们创造美好的未来，借着他们传出非凡的信息，成就你国度的荣耀。我们恭敬把自己交托在恩主手中，主啊，无论是生、是死，愿你在我们身上照常显大。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」