旷野吗哪：2016年12月12日 《神言坚定》
主持：孙大中
读经：马可福音11章19-24节
金句：马可福音11章24节
「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」
诗篇119篇89-90节，诗人说：「耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。你的诚实存到万代。」神的话坚立在天上，他始终信实，他的慈爱上及诸天，他的信实达到穹苍。
希伯来书10章23节，作者说：「也要坚守我们所承认的指望，不至摇动；因为那应许我们的是信实的。」这里是作者的提醒，免得我们疲倦灰心。
当主耶稣在马可福音11章24节说到：「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」他所用的动词型态是「现在完成式」，换句话说，只要你信是得着的，就已经得着了，因为神已经完成了。
约翰福音4章50节记载，耶稣对那个来求他的大臣说：「回去罢，你的儿子活了。」当耶稣说：「你的儿子活了。」那就是活了，就是「已经完成」的事实。约翰说：「那人信耶稣所说的话，就回去了。」大臣信耶稣的话，就回去了。结果呢？约翰福音4章51-53节记载：「正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说：“昨日未时热就退了。”他便知道这正是耶稣对他说：“你儿子活了。”的时候，他自己全家就都信了。」经文里的「正是」就表示，这不是巧合，而是正如耶稣说的。
迦百农的大臣本来是求耶稣趁着他的孩子还没有死，跟他下去。但耶稣所作的，超过他所求所想。原来耶稣不用跟他下去，他孩子也能活，原来他口里所出的话带着这么大的能力。他怎么吩咐，事情就怎么成就。
以后在迦百农有一个罗马百夫长，他所爱的仆人害病快要死了。百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老，去求耶稣来救他的仆人。这个百夫长很受当地的犹太百姓尊敬，他爱百姓，而且给他们建造会堂。当这几个受托的长老，去求耶稣救他的仆人。
他们到了耶稣那里，就切切的求他说：「你给他行这事，是他所配得的；因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。」耶稣就和他们同去。离百夫长的家不远，没想到百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：「主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当；我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：“去！”他就去；对那个说：“来！”他就来；对我的仆人说：“你作这事。”他就去作。”」
罗马军人向来是「奉命行事」的，百夫长很清楚知道什么是「权柄」。如果耶稣在迦拿只说一句话，远在迦百农的大臣的儿子就活了。那么「主啊！就请你不要劳动了，只要你说一句话，我的仆人就必好了。」
当耶稣见这话，就希奇这个百夫长，转身对跟从的众人说：「我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。」于是耶稣从头到尾和这个百夫都没有见到面，那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。信心尊重神，神也重看有信心的人。
当保罗要上告于该撒，罗马巡抚非斯都，就把保罗和别的囚犯，交给御营里的一个百夫长犹流，叫他们坐船往意大利去。结果遭遇船难，当狂风吹来，船在海上完全失控。路加说：「太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。」
眼看一场船难就要发生，众人在惊涛骇浪中担惊受怕，多日没有吃什么。就在危机重重的当下，保罗平稳安静地出来站在他们中间劝他们放心，并且保证他们的一个也不失丧，惟独失丧这艘船。使徒行传27章23-24节，保罗说：「因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边说：“保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前；并且与你同船的人，神都赐给你了。”」25节，保罗说：「所以众位可以放心，我信神他他怎样对我说：事情也要怎样成就。」
之前主已经指示保罗，他会在罗马为主作见证，使徒行传23章11节记载：「当夜，主站在保罗旁边说：“放心罢！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”」所以保罗知道主会保守他，哪怕得救的指望都绝了，他的心可以仍归安乐。
如今神再指保罗他会站在该撒面前，而且跟他同船的人一个也不会失丧。果然，在船上的一共二百七十六个人都得了救，上了岸，没有失去一个。
提摩太后书2章13节，保罗说：「我们纵然失信，他仍然是可信的，因为他绝不背乎自己。」民数记23章19节，经文提到：「神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？」
神应许了，我们不知道他何时会行动，也不晓得他会以何种方式响应我们的祷告。神有绝的主权，他原知道要怎么做，他是「随己意行做万事」的。我们相信这是神的应许，同时相信神已经作成了。我们只要默然倚靠神，耐性等候他。
神已经说了，但那小信、疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。雅各布说：「这样的人，不要想从主那里得什么。」马太福音13章58节，马太提到一句话：「耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。」
英国知名的牧者钟马田(Marytn Lloyd-Jones, 1899-1981)牧师说：「一个人信心所发出的力量有多大，都是取决于他对神的认识有多深。」
乔治‧穆勒(George Muller, 1805-1898)说：「焦急的开始就是信心的结束，信心的开始就是焦急的结束。」乔治穆勒是十九世纪英国一位大有信心的基督徒，一位牧师。他以信心的祷告在英国创办五间孤儿院，先后收容了将近一万名孤儿。
当然，他自己不可能有那么多钱去抚养这么多的孤儿，而是凭信心仰望。神指示他：「你要大大张口，我就给你充满。」
穆勒说：「我祷告的时候，先清楚明白这事是出于神，然后放胆祈求。」他说：「一旦我确知这件事是合神心意之后，我就永不放弃，在未得到神应允之前，我决不罢休！」他说：「神儿女最大的缺点就是不继续祷告，神没有说不给，但我们经常自己先放弃了。」
约翰福音14章13节，主说：「你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。」约翰福音16章24节，主又说：「向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」主乐意成全我们所求的，叫父因儿子得荣耀，同时叫我们的喜乐可以满足，他是听祷告的主。
「应许」的英文叫promise，拉丁文是pre-mission也就是「根据神的恩典所赐下真理的约定」。神应许了，那就是「已经完成的事实」。神答应了、约定了，就必成就。但你是否有信心，相信你已经着了你所求的呢？
这种相信「已经得着」的「信心」是大的信心，保罗的信心是这样，迦百农百夫长的信心也是这样，没有看见，就已经信了。当然，神不听我们出于私欲的妄求，也不听我们注重罪孽的祷告。而是听我们照着他的旨意所求的。
在整本圣经里面，神已经给了我们好多「无条件」的应许，和许多「带着命令的应许」，要我们在责任中经历他。当我们顺服神，照着去行的时候，就是把自己转向神所预备的福气当中。
神要我们寻求他和他的能力，天天寻求他的面。神什至挑战我们的信心，要我们试试他。比如，箴言3章9-10节，经文说：「你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余；你的酒醡有新酒盈溢。」
马可福音11章22节，耶稣说：「你们当信服神」。神是昔在、今在、永在的全能者，我们要定睛在神身上，而不是看自己、看环境。神是信实的，因为他是信实的，信心的祷告就不是凭感觉，不是凭眼见、乃是在神的话语上抓住神。
我们只要「诚实」寻求神的旨意，确实明白神对我们的要求，以及他所说的，确信这确实是神的意思，而不是自己的意思。要知道我们的信心是从「听神的话」而来的，不是从出于自己的「自信」。若神未曾应许，我们再有自信，什至我们再大声宣告也没有用。但只要这是神的应许，就算在人看来多么不可能，神都能作成。
倪柝声说：「我们在神旨意之外所求的，哪怕我们有像山那么大的信心，也不能挪去像芥菜种那样小的困难！但若这是神的旨意，我们的信心纵然像一粒芥菜种，就是对这座山说：你挪开此地，投在海里，它也必挪去。」
弟兄姐妹，主对我们说过什么？他说：「你们要先求他的国和神的义，这些东西都要加给你们了。」他说：「我总不撇下你，也不丢弃你。」他说：「你专心仰赖耶和华，不靠自己的聪明，在一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。」
主已经应许了，你信他所说的必成吗？你信是得着，就已经得着了。你信神所说的，照着神的心意求，只要凭着信心求一点不疑惑，主就必赐给你。你信服神，就能拥有神所给的应许里的一切丰富和无限的荣耀！愿我们都因信，看见神的荣耀。
请我们一起祷告：
「爱我们的父神，我们感谢你，你的应许，不论有多少，在基督都是是的。你既然已经把最大的应许，就是你的爱子耶稣基督赐给我们，你就不会吝惜任何好处不给我们。即便虽然眼前的环境似乎毫无动静，我们仍要向你感谢，欢喜等候仰望你。因为你不误事，你没有推却我们的祷告，也没有叫你的慈爱离开我们。你口中所出的话，一句也不会落空，我要顺服你的带领，等候你的时间。愿你坚固我们的信心，叫我们在指望中喜乐。常常祷告、不灰心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」