旷野吗哪：2016年11月9日 《荣耀的释放》
主持：孙大中
读经：约翰福音8章31-36节
金句：诗篇16篇9节
「因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。」
今天我们思想《荣耀的释放》这个题目。
主耶稣的再来，是这个世界最好的消息，因为当罪入了世界，地受了咒诅，受造之物服在虚空之下，指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。
耶稣第一次来是拯救我们脱离罪恶和死亡，路加福音19章10节，耶稣说：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」约翰福音3章16-17节，约翰说：「神爱世人，什至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」
在神国度的蓝图里，国度的君王耶稣不是先带来审判，而是先来承担世人当受的审判。但是当耶稣基督的再来的时候，他不是除去人的罪，也不是赦免人的罪，而是对于泛滥到不可收拾的罪，施行公义的审判。今天主没有马上来，不是因为耽延，乃是宽容我们，因为他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
使徒行传：3章17-21节，彼得说：「弟兄们！我晓得你们作这事，是出于不知，你们的官长也是如此。但神曾借众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。」彼得提到「天必留他。」原来是天留着基督，等到万物复兴的时候。
主耶稣必要再来，这是已经确定的事情。使徒行传1章10-11节，经文记载：「当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”」
主耶稣有形有体的升天，他还要有形有体的再来。保罗在提摩太后书1章7节，保罗提到：「那时，主耶稣同他有能力的天使，从天上在火焰中显现。」帖撒罗尼迦前书4章16节，保罗又说：「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。」
当主再来的时候，不再是卑微的形像，而是有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从西方，从天这边到天那边，都招聚了来。马太福音25章31-32节，主耶稣说：「当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。」
当主再来的时候，他是得胜的人子，是审判活人死人的主。启示录1章7节，约翰说：「看哪！他驾云降临；众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。」
基督道成肉身是他的第一次来，就是开始了末世，耶稣基督第二次再来就是末世的结束。神有许多话警戒我们这末世的人，主耶稣曾经在橄榄山上论到末后的日子必定会有的事。主用许多话指出末日的征兆，比如，马太福音24章37节，主说：「挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。」回顾挪亚的日子，那时世界在神面前败坏，地上满了强暴。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。越接近末期，这个世界就越是败坏。
还有马太福音24章5节，主说：「因为将来有好些人冒我的名来，说：“我是基督，”并且要迷惑许多人。」马太福音24章24节，主又说：「因为假基督、假先知，将要起来显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。」
神为这个有罪的世界存留「普遍恩惠」，比如罚恶赏善的政府。中国的墨子说：「权柄不是人的选择，是无可选择。」西方有句名言：「最坏的政府，好过没有政府。」
政权是神所许可的，神许可政府存在，把权柄交给他们，是为了他的荣耀和众人的益处。在堕落的世界里，政府是绝对的需要，因为「无政府」状态，人的罪恶无从约束是最可怕的。
神还有哪些普遍恩惠为人存留呢？比如神为人设立婚姻，让每个人拥有自己的家庭，把性欲，约束在夫妻之间。当社会上有公正的舆论，有好的教育和法律，有优良的文化传统，和美好的人格典范，就使得罪得到有限度的抑制。
普遍恩惠是从神而来，沛然临到世间，是神对世人的怜悯和顾念。他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。
神造了这个有序的世界，借由普遍恩惠不但给我们生活供应，也对罪的毁灭性加以有限度的抑制。试想，如果没有强而有力的约束，一个人可能大胆犯罪到什么地步，是令人难以想象的。而一个人「有机会犯罪」却甘愿不犯，是因为神给人的「救赎恩惠」。是神借着施恩的圣灵灵感动他，是基督的爱激励他，是神在人容易被罪辖制之处，赐下永生的大能。
在过年期间，很多人担心家里遭小偷，所以家里尽量少放钱财和贵重物品。很多人会把钱藏起来，钱藏在哪里最安全呢？有人说：「藏在圣经里，因为读圣经的人不偷钱，偷钱的人不读圣经。」
这句话很有意思，为什么「读圣经的人不偷钱」？约翰壹书3章9节，约翰说：「凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。」约翰壹书3章6节，约翰又说：「凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。」
加尔文说：「一个圣徒不是不可能犯罪的人，而是对最小的罪有最大的警觉。」以弗所书4章28节，保罗说：「从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。」
主借着他的灵更新变化我们的心意，叫我们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多；使我们能喜爱那美好的事，作诚实无过的人，直到基督的日子。
约翰说：「人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子，就没有生命。」感谢神，借着重生的洗，和圣灵的更新，赐生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离罪和死的律。一个人能够愿意靠着赐生命圣灵的律活在神面前，是因为神的救赎恩惠。
奥古斯丁说：「在你内心的深处有了爱神的根，从这根生出来的就只会是善。」弥迦书6章8节，先知弥迦说：「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」
过去，我们是死在过犯罪恶之中的。神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。是神叫我们活过来，是神的恩典使我们能与他相遇，并且渴慕与他同行。一个信主的人，不但享受神所赐的『普遍恩惠』，并且每天活在神所赐的『救赎恩惠』里。
美国监狱团契的创办人寇尔森说：「天堂是末世的盼望，只有在人类历史的结局，透过神的介入，这个盼望才会实现。这段期间，人类犯罪不羁的习性必须以法律和传统来约束。」
但是当人反对神所设立的秩序，颠覆传统，重新解释法律，自以为聪明的时候，神就叫那些自以为有智慧的，中了自己的诡计。就好像一个人把「煞车装置」解除了，就是让自己置身于极端的危险当中。
已故新加坡总理李光耀是很注重社会秩序的一位政治家，他讲过一句话，他说：「我们没有办法让别人拿我们的生活做实验。」他看人性是很悲观的。他说：「很遗憾的是，人性本恶；人类的劣根性必须予以限制。我们或许已经征服太空，但我们还未学会克服我们本身原始的本能和情感。」
你说：「只要我喜欢，有什么不可以。」对人性抱持幼稚的乐观的人，最后常常是以悲剧收场。当人抵挡耶和华，并他的受膏者，说：「我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。」诗篇2篇4节，经文说：「那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。」不但如此，第5节提到：「他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们。」
因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。我们行我们心所愿行的，看我们眼所爱看的。所罗门说：「却要知道，为这一切的事，神必审问你。」
在这个不法的事情增多的末后的世代，许多人极欲挣开的捆绑，却不知道，那是神怜悯人所用的慈绳爱索，抑制罪所带来的毁坏的普遍恩惠。事实证明，那些听见神的话而不肯回转的，他的心只会越来越硬，只会更坚定的走他要走的路。罗马书3章17-18节，保罗引证先知以赛亚的话说：「平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。」
若不是神向人施恩，他们就毫无计谋，心中没有聪明。时候到了，他们就失脚，就自己掉在沉沦之中，被惊恐灭尽了。当神的眼不顾惜，不再怜悯，不敬虔的人就被恐惧战兢抓住，这就是整个世界的走向。
在基督再临前不久，末日征兆会日益剧烈。当神收回他的恩惠，圣灵不再施恩，世界就在神面前败坏到不可收拾，而主耶稣就来了。而信徒被提的那日，就是末日审判开始之时，不信者将被交付永刑，而预定得永生的真信徒将在新天新地里享受永福。
在新天新地里面，基督要使万物更新，那时候罪的律已经在耶稣基督的救恩里面被解除，人在新天新地里将会享受不再被罪所捆绑的新的样貌，那是荣耀的释放。
亲爱的朋友，整本圣经的主题就是「神的国」。神的国必要降临，他的权柄、能力和荣耀必要彻底实现。在神的国里，我们要享受永久的幸福和永远的安息。你向往神的国吗？罗马书8章14节，保罗说：「凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」儿子是永远住在家里的。
在等候主再来的日子里，求主加添我们信心，叫我们活在他的面光之中，甘心事奉他。我们期待完全无罪的品格，主完全掌管的喜乐，与主完全相交的甜美，以及不再有黑夜，与主一同坐王直到永永远远的荣耀。
请我们一起祷告：
「主啊，你要我们不再作罪的奴仆，而神的儿女。你说我们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。求主叫我们转眼不看虚假、不看环境、不受这世界的影响，而是持定你所承认的道，顺从你的安排。主啊，末世征兆再再告诉我们，你来的日子更近了，帮助我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日；等候所盼望的福，并等候你荣耀的显现。你能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在你荣耀之前。你在我们心里动了善工，就必成全这工。求主坚固我们的信心，不叫我们在你的恩典中堕落。愿你大能的手扶持我们，使我们在你面前全然美丽，毫无瑕疵。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」