旷野吗哪：2016年4月14日 旷野吗哪的灵修信息《复活节的早晨》
主持：孙大中
读经：马太福音28章
金句：启示录1章18节
「又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。」
许多人以为基督教最重要的节日是圣诞节，其实不是，而是复活节。当我们读圣经就会发现，耶稣基督降生确切的日子，圣经并没有明确的记载；但是，耶稣基督受死复活的日子，却是四卷福音书都有明确记载的。
路加福音24章1-3节，经文记载：「七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前。看见石头已经从坟墓辊开了；她们就进去，只是不见主耶稣的身体。」七日的第一日清晨，天未亮的时候，抹大拉的马利亚，和雅各的母亲马利亚，连同撒罗米买了香膏，要去膏耶稣的身体。出太阳的时候，他们来到坟墓那里。却发现坟墓空了！
当这些妇女来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了。她们在惊讶之余就进到坟墓里，结果，不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地，那两个人就对她们说：「为什么在死人中找活人呢？」意思就是说：「你们要找的应该是活人，怎么在坟墓里找活人呢？你们要找那钉十架的耶稣，他是活着的，他早在加利利的时候就已经告诉你们第三日他要复活，你们找错地方了！他不在这里，已经照他所说的复活了！」
天使宣告耶稣已经复活了，要妇女们把这个消息告诉彼得和其余的门徒。这些妇女就跑去见西门彼得，和约翰，对他们说：「有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在那里。」路加福音24章10-11节，经文记载：「那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚，和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。」
彼得和约翰出来，往坟墓那里去，而且是跑着去。两个人同跑，约翰比彼得跑的更快，先到了坟墓；低头往里看，就见细麻布还放在那里；只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里；又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。约翰随后也进去，看见就信了，知道妇女们不是胡言，她们所说的是真的。彼得和约翰就回自己的住处去。
按照约翰福音20章的记载，他们回去以后，抹大拉的马利亚却站在坟墓外面哭；哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说：「妇人！你为什么哭？」她说：「因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里。」说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是复活的耶稣。
约翰福音20章15-18节，耶稣问她说：「妇人！为什么哭？你找谁呢？」马利亚以为是看园的，就对他说：「先生！若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在那里，我便去取他。」耶稣说：「马利亚！」马利亚就转过来，用希伯来话对他说：「拉波尼！」（就是夫子的意思。）耶稣说：「不要摸我；因我还没有升上去见我的父；你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。」抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：「我已经看见了主。」她又将主对她说的这话告诉他们。」
抹大拉的马利亚成了第一位见证主复活的人。她很想留住耶稣，可是主不要马利亚摸他，就是「拉住他」，因为马利亚要把耶稣拉回以前的关系，但耶稣已经复活，他要把我们带进新的关系里，不再是过去属地的关系，而是属天的。
马利亚清早来到坟墓前，本来期盼的只是见到耶稣的「身体」，要用香膏膏抹他，但主所赐的远远超过她所求所想，主将自己活活的显给她看。主不要马利亚留住他，而把一个重要的任务交托给她，就是要她把「已经看见复活的主」的喜讯告诉门徒，结果抹大拉的马利亚就成了主复活的那一天，头一个报好消息的人。
感谢神，主已经首先复活，成为睡了之人初熟的果子，将来我们也要改变，带着复活荣耀的身体，或是直接被提，或是与主同来。
十九世纪美国有一位圣诗作家麦尔斯(C. Austin Miles)，从小就想当传道人，但因为客观条件不许可，他只好当起药剂师，在药房工作，在工作之余勤读圣经，并在教会领唱。麦尔斯爱好摄影，自设暗房冲洗底片。
1892年他写了第一首圣诗，带去奋兴会试唱，获得众人赞赏。于是他开始努力编写圣诗。1898年他受聘于一家圣乐出版社担任编辑，编写并推广福音诗歌。1912年春天，出版社敦促他作一首圣诗，指定曲调和旋律要优美柔和能引人入胜；词句要能振奋人心，使沮丧者有盼望，疲劳者得安慰。
一天他坐在冲洗底片的暗房中沉思，想到黑白底片，并非真实画面，在那黑影的丛叶中，隐藏着美丽的花朵，他顿时领悟到--许多时候我们不能单从表来看事情的真相，正如「底片」需要花时间去冲洗，才成洗出照片。人生的际遇又何尝不是如此？
这时圣经正好打开在他所喜爱的约翰福音二十章，他读到抹大拉的马利亚、约翰和彼得先后前往墓园，发现耶稣已复活的事迹。那天他读这段经文的时候，彷佛置身现场，身历其境。好像亲眼目睹耶稣和马利亚的对话，灵感一来，他就写下了「在花园里」这首圣诗，并在当晚谱上曲调。
歌词说到：
1.独步徘徊在花园里，玫瑰花尚有晶莹朝露，忽有温柔声，传入我耳中，乃是神子主耶稣。
2.我主慈声何等甜蜜，小雀鸟停歌屏息倾听，主使我听见，天上美妙音，叫我心快乐苏醒。
3.天色将暗夜幕渐垂，我什愿与主留在园中，但主命我去，恳切呼召我，要我心向他顺从。
（副歌）他与我同行又与我共话，对我说我单属于他，与主在园中心灵真快乐，前无人曾经历过。
这首诗歌出版之后，被当时知名的布道团所选用，许多人听了之后，都被诗歌的意境感动得流下眼泪。透过收音机的播送，在当时被誉为仅次于「古旧十架」的流行圣诗。
一位近代中国教会领袖见证，在饱受逼迫的岁月里，当他唱这首诗歌「在花园里」的时候，所有的劳苦愁烦，孤单寂寞尽都消失，感受到的乃是「与复活的主同行」的温暖。
哥林多前书15章17节，保罗说：「基督若没有复活，你们的信便是徒然；你们仍在罪里。」但因为主活着，我们就不必因所处的环境而惊慌。因为天上地下所有的权柄都在他手中。今生、将来一切的需要，他都能满足。
约翰福音5章24节，主耶稣说：「我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。」今天人之所以怕死是因为罪，因为「死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。」一个被律法指证有罪的人，要面对神公义的烈怒。但主爱我们，为我们舍命，在十字架上为我们付上了生命的赎价。他借着「永远的灵」，将自己献上，为我们满足了神公义的要求，罪的权势就消失了，死的威胁就解除了。
这就好像什么呢？在抗日战争，日本投降之前，日本军人凭借着其强大的军事力量，向中国百姓耀武扬威，对着各个占领地的战俘，百般凌虐。但是日本投降之后，局面就改过来了。
在菲律宾，日本投降之前，管理美军战俘的日本军人，不可一世，每每用尽方法来，羞辱这些作为阶下囚的美军军官。当日本投降的那一天，那些日本士兵还像往常一样，要来侮辱他们。但那些早就从收音机里得知日军已投降消息的美军军官，挺身昂首对日本士兵说：「日本已经投降了，现在你们是我们的俘虏，放下你们的武器，听我们的指令！」
盟军的胜利使这些受尽侮辱痛苦的美军战俘，霎时改变，不但不再受日本人的气，反而开始给他们下命令。
当日本战败投降的那一天，在中国天津，一个拉人力车的车夫，到了中午休息的时间，准备要回家吃饭。一个日本人从火车站出来就要坐车。车夫说：「先生，我要回家吃饭，现在休息不拉车了。」日本人二话不说，就用皮靴踹这个车夫，不准他休息，强迫他拉车。车夫没办法，只好忍着气，照日本人的意思拉。当这个车夫费力的跑着，日本人在车上舒服的坐着，跑到一半，听到了日本已经投降的消息。车夫的态度马上改变，要日本人立刻下车。
刚开始，那个日本人还很蛮横，等到他明白过来，日本刚刚已经投降了，态度就跟着变了，就畏缩起来，像个害羞的小姑娘，赶紧从口袋里掏出钱来要塞给车夫。车夫说：「这钱我不要了，刚才你强迫我从车站把你拉到这里，现在你原路把我拉回车站吧！」
日本人没有办法，他已经从统治者变成战俘，只好让车夫坐上车，硬着头皮拉起了人力车。围观的人拍手叫好：「快来看哪，现在换日本人拉中国人了！」
七日的头一日，耶稣复活的清晨，门徒的心本来是忧愁的，那一天结束前，他们却是充满了喜乐，因为亲眼看见复活的主。因为主复活了，十字架的意义就不同了。因为「基督这样受害，又进入他的荣耀，是应当的」，十字架就不是耶稣的失败，而是得胜。他的死不是结束，只是复活的序曲。
主耶稣是生命的主，借由他的死而复活所开通「又新又活的路」，就使我们能直达天堂。借着他的死，我们能到父那里去。因为他不是「难逃一死」的教主，而是「从死里复活」的救主，他的坟墓是空的，他的每一个应许就都是实在的，都是必定要兑现的。
弟兄姐妹，因为主活着，我们的信仰就是活的。愿主借着活泼长存的道，安慰我们的心，使我们在真道上大有胆量，行走天路满有荣光。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你，因为你活着，许多恐惧和沮丧原是不必要的。因为你活着，你应许赐福的话必定会实现，我们就能擦干眼泪，用喜乐的心，迎向每一个你许可的挑战。我们为郑姐妹祷告，她在留言板提到，去年12月底，爷爷因为肺癌离世，母亲卵巢癌才获得控制，又被诊断出罹患肝癌。姐妹本身工作不稳定，又有房贷压力，还要照顾家里的长辈。主啊，你是使人有盼望的神，求主怜悯，加给郑姊妹力量。也为我们中间家里有难处的肢体祷告，求主把我们带到复活节的早晨，叫我们知道这是甜美荣耀的日子，又知道我们是因信蒙你能力保守的人。主阿，你爱我们，你没有躺在坟墓里，而是用你钉痕的圣手托住我们。愿你坚固我们的信心，照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。叫我们借着圣灵的能力，满有活泼的盼望。祷告祈求，交托仰望奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」