旷野吗哪：2016年4月12日 旷野吗哪的灵修信息《基督的爱》
主持：孙大中
读经：哥林多后书5章12-21节
金句：哥林多后书5章14节
「原来基督的爱激励我们。」
十七的英国，经过清教徒复兴之后，已经逐渐趋于冷淡，到了以撒‧华滋的年代，教会已经落到十分荒凉的地步，神的儿女对属灵的事已经失去了兴趣，生活开始变得世俗化。教会一片暮气沉沉，以撒‧华滋对于十字架上的救赎大爱有很深的认识，他自己本人经历过孤单痛苦的人生熬炼，这使得他更多体会到耶稣基督十架的苦难和大爱，也更认识自己属世的骄傲原是可羞耻的。神借着他所写的这首诗歌带领了成千上万的人，摸到基督十架的大爱，灵命开始得着复兴。
「奇妙十架」的歌词如下：
1.当我思量奇妙十架，荣耀之主在上悬挂；
平生所珍顿看有损，昔日所夸今觉鄙下。
2.求主禁我别有所夸，但夸我主基督十架；
前所爱慕虚幻荣华，今因主血甘尽丢下。
3.试看主头、主足主手，慈爱忧愁和血而流；
如此爱、忧自古焉有？荆棘反成荣耀冕旒。
4.若得万物献主为报，难偿深恩仍嫌微少；
主爱如此圣善奇妙，合献身心全力图报。
据说以撒‧华兹在写这首诗歌的时候，是有感于一位寡妇的见证。这位寡妇，苦心抚养三个儿子长大成人，一个一个把他们奉献给主。最先长子奉差到非洲去传道，不久被土人杀害。寡妇听见这个消息，不但没有发半句怨言，反倒跪在神的面前赞美神，以为她的孩子能为主殉道为荣耀。不久，二儿子承继哥哥的遗志，继续到非洲传道，不久也遭到杀害。后来小儿子也接续哥哥未完成的工作，继续前往，最后也获同样遭遇。
一日寡妇的亲友问她说：「你将三个儿子全献给了主，为福音摆上，如今他们一个一个都殉道了，你后不后悔？」寡妇怎么说？寡妇回答道：「我很懊悔，因我没有第四个儿子可以继续献给主。」后来她祷告说：「如果宇宙万于都归我，全献给主还嫌少。」
以撒‧华兹听到这个见证，心里很受感动，于是配合加拉太书6章14节的经文：「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」他就写成「奇妙十架」这首感人的诗歌。
主爱长阔高深，过于我们所能测度，超过我们所能够了解。对于主在我们身上所显出的爱，我们每个人只掌握了一些，经历了一些，体会了一些，像从浩瀚的大海舀起一桶水，海洋还是那么浩瀚，辽阔。
我们要竭力明白，并且要与众圣徒一同明白。我们唱诗不要只唱自己写的，也要唱黑人灵歌，唱英国圣徒写的诗歌，唱美国圣徒写的诗歌，唱瑞典圣徒写的诗歌，唱韩国圣徒写的诗歌，有一本诗集叫《万民颂扬》，我感到名字取得真好，就是我们要与众圣徒一同明白基督的爱。我们对基督的爱体会有限，明白的有限，要知道，基督的爱不止是这样。
一位诗人写道：
天上诸天，当为纸张，地下万茎，当为笔杆，
世上海洋，当为墨水，全球文人，集合苦干，
耗尽智力，描写神爱，海洋墨水全干，
案卷虽长，如天连天，仍难表达透畅。
当我们见主面的时候，我们要问主的第一句话，就是「主啊，你为何这样爱我？常久以来我得罪了你，你却仍然爱我。我常常忘了你，你却从来没有忘记我。你爱我，乐意宽恕我，看我是死而复活，失而又得的。我是这样的污秽败坏，你却接纳我，医治我，赦免我。」约翰壹书3章1节，使徒约翰说：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。」
弟兄姐妹，我们是何等蒙福，因为这无与伦比的爱，我们的生命被挽回过来。主为我舍命，他牺牲自己好让我能活下去。因为他为我死，我能够免死。这爱是主动临到我们的，是他主动愿意的。以赛亚书53章4-5节，先知以赛亚说：「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安；因他受的鞭伤我们得医治。」
主爱我们，不是因为我的条件好。保罗说：「因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。」罗马书5章7-8节，保罗说：「为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」
主爱我这个不可爱的罪人，甘愿为我死。他爱我是早在创世以前，耶利米书31章3节，经文说：「古时耶和华向以色列显现，说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。」
这爱是从高天临到我，如同灿烂晨光，照亮在我人生的道上。主爱我到底，他对我们的爱没有任何保留。我们一生有这么多的过犯，主耶稣的宝血，却继续不断的洗净。主把自己给了我们，我们能拿什么报答他呢？拿什么献给他呢？哥林多前书6章20节，保罗说：「因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。」
罗马书12章1-2节，保罗又说：「所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」
主这样爱我，我活着不再是为自己，而为爱我，为我死而复活的主活。我要以他的旨意，做为我的心志。只要我活着一天，只要还有生命气息，我就要好好为主而活。我的双手要为主所用，我的光阴要为主用，我理当把我的一切尽都奉献，一切为主，一生为主。这是圣洁的，是神所喜悦的，这也是「理所当然」的事奉。
保罗以基督的心为心，与主联合，与他一致。主吩咐他就行，主差遣他就去。启示录14章4节，经文提到：「羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。」
保罗为主多受劳苦，多下监牢，服事主不以性命为念，也不看为宝贵。难道他「癫狂」了吗？不！保罗义无反顾，因为基督的爱激励他。哥林多后书5章14节，保罗说：「原来基督的爱激励我们。」「原来」，就是追溯根源，原来我是被主的爱所激励。
基督的爱催逼我，叫我不再为自己活，乃为替我死而复活的主活。基督因我们的信，住在我们心里，他的爱改变我，当我照着基督的爱去爱，这爱才是有根有基的。一个人服事主，处处坚持自己的权利，顾念自己的感受，就容易与人起争执，就容易因为「感到受伤」而服事不下去。因为他不是在服事主，而是在服事「自己」。
滕近辉牧师说：「你若真心爱主，你爱主的心是会禁得起时间考验的。你不会跟人比较，只会忠于主给你的托付。你不会一面事奉，一面埋怨，而是愿意付代价。你心里爱的如果是主，就不会看别人，而是好好专心跟从主。」
基督的爱激励我们对他全然顺服，一个人对主旨意顺服的程度，就显出他爱主的深度。今天我们常常不是让主居首位，而是让自己的虚荣，自己的感受居首位。弟兄姐妹，如果你真心爱主，你会把自己的「感受」钉在十字架上，把自己以为应得的「权利」钉在十字架上。你有权柄，但是为基督的缘故，甘愿放下。你有感受，但是为基督的缘故，不再看重。一个真正为主而活的人，就不是只在在「嘴唇」上爱主，在「舌头」上爱主，而是把主的旨意化作每天顺服的行动。
有一位登山老手正向一群准备第一次爬山的初学者分享经验。这位登山老手征服过许多世界上最难攀爬的山峰，所以有资格给他们一些建议。他说：「诸位，牢记这一点，你的目标就是体验登山的乐趣及到达山顶的喜悦。你踏的每一步都使你更接近顶峰。若你爬山的目的只是避免摔死，那你就会错过了许多体验。」
弟兄姐妹，今天你服事基督，作基督徒，难道只是为了逃避地狱吗？如果这样，你过基督徒的生活就没有喜乐和满足。
神不需要人手服事，好像缺少什么，因为他一无所缺。但是他却刻意留下一些需要，让我们有机会参与。主给我们机会回应他的爱，是要我们的生命进到更丰盛的地步。让我们回想，信主到今天，我们为主舍下过什么？为主受过什么苦？为主曾经献上过什么？主这样爱我，我拿什么报答他向我所赐的一切厚恩？难道我就这样白白徒受主的恩典吗？
「报答主恩」从来不是出于无奈，而是大胆地使用了我们自己的自由。主愿意我们甘心把自己献给他。歌罗西书3章23-24节，保罗说：「无论作什么，都要从心里作像是给主作的，不是给人作的；因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。」
我们对主的爱不会超过对他的认识。你越认识他，你必然会越爱他。为主而活，失也是得；只要主喜悦，苦也是乐。作主仆人，卑微也是高贵。你越明白主的恩典，你越会为己无所求，而为主求一切。你对基督真心的爱，是众水不能熄灭，大水也不能淹没的。你若是真心爱主，你对主的热心不会随着时间消退。我们在教会里的服事，如果没有爱就是累人的工作。但有了爱，就是荣耀的特权。当主的爱激励我们，一切的重担就都变得轻省。
神的仆人事奉主，没有爱以外的动机，也没有爱以外的动力。爱使我们的服事充满热情，爱也使得我们的服事充满能力。基督的爱在我们心中渐长、在我们里面激励我们，我们就能将他的爱与人共享。愿主的爱火在我们里面焚烧，如同祭坛上的火，终年不止。
请我们一起祷告：
「主啊，你已经升入高天尊荣，你爱我们，把我们放在心上，你在父的右边替我们祈求。你的爱不是我们可以完全了解的。无论是患难、是困苦、是逼迫、是饥饿、是赤身露体、是危险、是刀剑…，我们难处纵然有一百样，解决这难处的，就是你的爱。主啊，谁能使我们与你的爱隔绝呢？你的爱是我们永不枯竭的信心和盼望的泉源。你那不放我的爱，我的灵魂可以安息在你里面。主啊，当我们领受了你牺牲的大爱，我们岂能当作平常？当我们事奉你似乎遇到挫折，爱你的心渐渐冷淡的时候，愿你的爱吸引我、激励我、更新我、改变我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」