作者：甘力克
你是否认为自己一事无成？或感到一无是处？你是否觉得神不可能使用你？也永远不会回应你的祷告？
直到我读了科林.乌克特Colin Urquhart的著作《在基督耶稣里》In Christ Jesus之后，我才意识到“里”这个字在新约中有多么重要。作为基督徒，我们都在基督耶稣里，明白这点可以彻底翻转我们对自己的认识。
拿出一张纸，写上你的名字。再拿起你的圣经 – 这代表基督。把这张纸夹在圣经里，然后合上圣经。这就是“在基督里” —— 这本书在哪，你就在哪。你虽不是圣经的一部分，但已经被认同、被包括在这本书里了。
保罗一遍遍提到“在基督耶稣里”。神已经紧紧抓住你，并且把你放在基督“里”。“在基督里”，你便拥有了“天上各样属灵的福气”（以弗所书1:3）。所有属灵的祝福，包括旧约提到的，如今都属于你了 —— 因为你在基督里。
神的爱和医治
诗篇109:21-31大卫说：“惟愿你赐福”（28节）。神所有祝福都源自他对你的爱（21节，参看以弗所书1:4，5，11；以赛亚书54:10）神的爱会支撑你，让你在受人嘲笑、被人咒诅时也能稳稳站立。（诗篇109:25-26）。神永远站在你的右边（31节第一段）。
神是我们的医治者。他拯救了我们（31节第二段，以赛亚书52:10），医治我们受伤的心。大卫说，“我内心受伤”（诗篇109:22）。神非常愿意使用那些曾经受过伤害，但被基督治愈的人。
因为受过伤的人具有敏锐的同理心, 可以非常有效地服侍软弱、困乏的人。（参看哥林多后书1:3-4）
主啊，感谢你对我奇妙的爱。请治愈我受伤的心，帮助我将医治带给他人。
在基督里的福气
以弗所书1:1-23很多人都与自我形象挣扎。对于这个问题，新约提出了解决方法：认识自己在基督耶稣里的身份。“在基督里，我们才知道自己是谁，以及为何而活”（以弗所书1:11 – 信息版圣经 – 译者翻译）。也许我们不会拥有所期待的物质祝福（写这封书信时，保罗正身处狱中），但在基督里，神已经“赐给我们天上各样属灵的福气”了（3节）。这些福气是：
1.恩惠和平安
保罗以“恩惠平安”作为他向以弗所信徒的问候（2节）。稍后，他又提到“……是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的”（7-8节）。恩典就是关心、俯就、拯救的爱。你与神拥有和平友好的关系。
2.被拣选，得名分
“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。”（4-5；参看11节）
3.得救赎、赦免和自由
你被耶稣的宝血救赎（7节第一段，以赛亚书52:3，9节）。救赎这个词在希腊文的原意是：“花钱买回一个奴隶的自由”，赎价就是为换回自由而付上的代价。
你的罪被赦免了（以弗所书1:7第二段）。玛格妮特.拉斯基Marghanita Laski是坚定的无神论者，但在一次电视采访中她坦白承认：“你们基督徒最令我嫉妒的一点就是‘赦免’”。接着，她带着近乎悲哀的语气说，“我从没有一个可以如此宽容我的人。”
“我们是自由人，被从应得的惩罚中释放了出来。我们不是得到了某些自由，而是得到了彻彻底底的自由”（7节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。
4.圣灵内住
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”（13节）圣灵已经到来，并且住在你里面。
在保罗那个时代，人们会在包裹或信件上标一个封印，以注明它来自何地，属于何人。而圣灵就是你的“封印”。
5.未来的盼望
你的基业是有保障的。“这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”（14节）。你拥有“在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。”（18节第二段）
6.能力和地位
“他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大”（19节第一段）。这能力属于神，但他已经住在你里面，并不断将这无穷无尽的能力赐给你！（19节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。
如今，你与基督一同坐在天上（20节）。神已经赐我们荣耀的位分：“远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了”（20-21节）。
7.权柄和责任
因为教会是“他的身体，是那充满万有者所充满的”（23节），而你是教会的一部分。因此，在基督里，神让你高于一切受造之物。
在英女王的加冕仪式上，当加冕主教把“奥贝”（上方置有十字架的水晶球）交给女王时，他会说下面这段话：“当你看到奥贝上方的十字架时，它提醒你，整个世界都俯伏在我们救主耶稣基督的权柄之下。”
神赐予你一个伟大的责任。他要通过教会，即耶稣在世上的“身体”，实现他对整个宇宙的计划（23节）。“如此看来，教会不应该是世界的附属物，世界应该是俯于教会之下的。”（22-23 – 信息版圣经 – 译者翻译）
主啊，我要为每一个在基督里的属灵福气而感谢赞美你。愿我心灵的眼睛被你点亮，从而看到你要赐给我的盼望，就是得到你丰丰富富的产业，以及你无法比拟的大能大力。（17-19节）
福音的祝福
以赛亚书51:17-54:17以赛亚写道：“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说，你的神作王了。这人的脚登山何等佳美。”（52:7）神的拯救是如此之大的好消息，它甚至让报信人的脚都显得异常美丽！以赛亚将在本章揭示这个好消息（52:13 – 53:12）。本段经文是“仆人之歌”的最后一首，它揭示了神的拯救计划。这首诗共分为五节，每节都包含一个让人震撼的对比：
1.表面的失败与真正的胜利（52:13-15）
十字架粉粹了人类的肤浅认知。在此处，以赛亚预言了耶稣的受难和死亡。他的“面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁”。（14节）但耶稣在十字架上的死亡并非结局，本段经文以成功和胜利结尾，描绘出一幅全世界都得洁净、被赦免的画面：“他必洗净许多国民。”（15节）
2.人的观点与神的观点（53:1-3）
“我们所传的，（或作所传与我们的）有谁信呢？”（1节）这句话表现了人的观点和神的观点之间有巨大差别。以赛亚预见到，耶稣前来拯救世人，但人们却拒绝接受他。
3.我们的罪与他的患难（53:4-6）
耶稣是如此爱你，他甚至用自己的死来换你的生。这就是本段经文——甚至是整本圣经的核心意义：
“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。
因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。
我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上！”（5-6节）
4.有罪者与无辜者（53:7-9）
本段经文谈到了一次最为“不公”的审判，但这正是神至高的公义。耶稣自愿承受“不公”，为的是带来拯救。“他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过”。（8节）以赛亚极其精确地预言了耶稣死时的情景，他在审判时并“不开口”，也没有为自己辩护（7节）。而且，人还使耶稣“与恶人同埋”；“死的时候与财主同葬”。（9节）
5.悲剧与胜利（53:10-13）
耶稣表面上的惨败却是神最伟大的胜利。因为这一切都是“耶和华定意”（10节）。为什么说耶稣的死是一个胜利呢？ 首先，“他必看见后裔”（10节），且“有许多人，因认识我的义仆得称为义”（11节）。第二，他必“延长年日”，即耶稣将要复活！最后，神要因耶稣所做的一切而高举他，“要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物”（12节）。
正因为耶稣为我们所做得一切，神应许也将“扩张”、“放长”、“坚固”（54:2）赐给我们。你无需害怕（4节），因为“造你的，是你的丈夫”（5节）。“大山可以挪开，小山可以迁移。但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移”（10节）；“凡为攻击你造成的器械，必不利用”（17节）。
主啊，我要为福音所带来的一切祝福而感谢你。感谢你，通过你的患难，我得了医治并且被称为义。请帮助我始终靠着你有盼望，为你成就伟大的事。
佩泊的补充
以赛亚书54:2
“要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。”
对我来说，这绝对是个挑战。神不希望我只求安稳，而要敢于扩张。
今日金句：
凡为攻击你造成的器械，必不利用。（以赛亚书54：17）