作者：甘力克
媒体中充斥着有关财富、美丽和强壮的故事。这些东西被看人当作生命支柱；我们被潜移默化地引导，穷尽一生来追求它们。富有、美丽、强壮本身不是坏事，然而，它们并非人生的全部。
法国哲学家帕斯卡尔Blaise Pascal提出，伟大分为三个层次。富有、美丽和力量属于第三层级，它们是流于表面的“肉体的伟大”。
在此之上，是第二级的伟大。这就是天才、科学和艺术。米开朗琪罗的画作、巴赫的音乐，以及爱因斯坦的超凡智商 —— 这些伟大都超越了“肉体”层级。
帕斯卡尔说，还有更高一层的伟大，即圣洁（这种伟大的本质是前两个层级无法比拟的）。因为“圣洁”不囿于任何外在或先天因素：强壮与否、富足与否、聪明与否、受教育与否，这些因素对 “圣洁”产生不了任何影响。因为圣洁之人的伟大位于一个无法超越的高度。任何人都可以走向圣洁之门，从而变得伟大。
“圣洁”这个词在圣经中一共出现了500多次。神是圣洁的。神让自己的灵来洁净你，呼召你与他的圣洁有份。
“圣徒”的意思就是“圣洁之人”。新约用这个称号来称呼所有基督徒，神呼召你，赐你“圣徒”的身份（哥林多前书1:2）。“圣洁”是个礼物，当你信靠耶稣，接受他的义，以及圣灵的恩赐时，你就得到了圣洁。神赐下如此美好的礼物，你理当靠着圣灵的带领尽力效法耶稣，以此来回应神的爱。
圣洁的神
诗篇93:1-5神虽然是万有的中心，但他却超越自己所创造的世界。神比所有受造之物都伟大，甚至是 “诸水的响声和洋海的大浪”（4节）。
本诗篇的高潮部分是对圣洁之神的颂赞。诗人总结道：“耶和华啊，你的法度最正确。你的殿永称为圣，是合宜的”（5节）。新英语圣经The New English Bible将其翻译为：“圣殿之美在于圣洁”。耶路撒冷的圣殿华美壮丽，令人赞叹。但诗人意识到，圣殿真正的魅力在于被神的圣洁充满。
主啊，我们在你圣洁的荣光中赞美、敬拜你。唯有你是真正圣洁的：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地”（以赛亚书6:3）。
圣洁的教会
哥林多前书5:1-13谈到圣洁，我们要避免陷入几个错误。第一，“自我感觉良好”。一定要小心这种属灵骄傲，避免自以为义。第二，“完美主义”。唯有神才是完全圣洁的。我们当然应该竭力追求更好，但却无法在今生达到完美。
我们之所以力求圣洁，是因为此乃对圣洁之神的正确回应。然而，我们唯有靠着神的恩典，通过圣灵的帮助，才能做到这一点。教会得以圣洁，要仰仗圣灵的带领（3:16-17）。
教会本该圣洁，所以当保罗得知哥林多教会发生的事时，感到极为震惊。这种淫乱行为甚至连普通人都无法容忍（5:1）。
保罗写道：“你们对此完全无动于衷，没有一丝愧疚！你们难道不应该为这件事伤心吗？难道不应该跪在神面前痛哭悔改吗？做这事的人难道不应该被指责，被纠正吗？”（5:2 – 信息版圣经）。
为了让教会保持圣洁，管教是必需的。如果有信徒犯了极严重的罪，就当被逐出教会（13节）。这些需要被“管教”的罪都极为不道德，显然违背神的律法。发生在哥林多教会中的淫乱行为就是一例（某人公开和继母同居 – 1节）。
保罗在10-11节中指出，要对那些“行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的”进行管教（11节）。在这里，“贪婪”很有可能是指贪得无厌，甚至到了抢劫或勒索的地步。其他明显的罪还包括拜偶像和公开漫骂和羞辱他人。
“醉酒”是指酗酒成瘾的人。保罗的这个教导并不是针对那些努力戒掉酒瘾的人的（或者其他瘾症）；对这些人来说，教会是一个得医治，而非被拒绝的地方。此处的“醉酒”一词与其它恶习相联系，比如暴力或淫乱等。
保罗明确指出，这些教导并非针对教会之外的人（10节）。我们不是要断绝与“罪人”的来往。耶稣就是“罪人的朋友”，他并不歧视任何人。教会需要帮助、服侍的，恰恰是那尚未认识神的“罪人”。
保罗的意思是，若某些信徒选择沉迷在罪中，毫无悔意，那他们就应该被逐出教会。除非我们采取行动，否则“一点面酵能使全团发起来”（6节），整个教会都要受害。
在教会实施管教是积极正面的。它可以帮助某些人正视自己的罪，努力克服它（5节）；另一方面，管教也能阻止罪在教会内部蔓延（6节）。
感谢主，赦免才是真正的出路：“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”（7节）。若不是神的恩典，无人可以称得上圣洁。耶稣作为逾越节的羔羊死在十字架上，他这样做就是为了让我们得赦免、被洁净。圣洁是神赐的礼物。若我们软弱跌倒，就要马上回到十字架前，接受神的赦免。
主啊，今天我再次来到你面前，请求你的赦免和洁净。请帮助我过一个圣洁的生活。愿你的教会是一个圣洁之地。
圣洁的殿
历代志上28:1-29:30神让大卫为建造一座圣洁的殿宇做准备（29:2-3）。神的殿必须是圣洁的，大卫本人无法修建它，因为他“打了太多的仗，流了太多人的血”（28:3 – 信息版圣经）。
但神却把建殿的细节启示给大卫。大卫“被灵感动”， 因此明白建造圣殿的样式（12节）。这是神常常使用的方式：他将正确的理由放在我们心中，因此我们便知道自己的行动是否符合他的心意。
大卫又把建殿的使命托付给所罗门。大卫教导所罗门“认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉他。因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见。你若离弃他，他必永远丢弃你”（9节）。与所罗门一样，神也呼召你要圣洁。圣洁不光是表面和行为上的，更要体现在心思意念和动机上。
大卫说，神“察验人心，喜悦正直”（29:17）。大卫就是一个“心里正直”的人（诗篇78:72）。圣洁的一个含义就是正直。
常言道，“人有三种生活 —— 公众生活、私下生活和隐秘生活”。圣洁要求我们始终如一，不会将生活分为若干部分。在公开、私下以及隐秘生活中，我们都应该卸掉面具、诚实正直。圣洁和“始终如一”密不可分。当神呼召你成为圣洁时，他在说：“你的所有时间、所有生活都要归于我。”
大卫祷告道：“求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令，法度，律例，成就这一切的事，用我所预备的建造殿宇”（历代志上29:19）。
有一点很有意思，为了建造圣殿，以色列人需要筹措大笔资金。在这方面，领袖起到了表率作用。大卫首先献上金银（3节），其他领袖也纷纷效仿（6节），然后所有人都“乐意献上”（6节），并“充满了喜乐和赞美”（17节 – 信息版圣经）。
神希望你能甘心乐意地奉献。如果你有些不情愿，你可以这样祷告：“主啊，求你帮助我甘心情愿地奉献”。就像森迪.米勒Sandy Millar常说的，“至少，你可以求神帮助你心甘情愿地成为一个心甘情愿的人！”
当神的子民心甘情愿奉献时，他们就被巨大的喜乐充满。我们所需要的一切都从神而来：“我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的！”（16节 – 信息版圣经）。当你慷慨、自由地把原本属于神的东西奉献给神的事工时，你就会被巨大的喜乐充满。
大卫和所罗门所建造的殿只是一个预表，真正的圣殿乃是教会，即圣灵的居所。圣灵不但住在教会里，也住在你心里。你的身体就是圣灵的殿（哥林多前书6:19 -20）。
主啊，请用你的灵再次充满我。请帮助我变得更圣洁。
佩泊的补充
历代志上29:9节第二段
“……因这些人诚心乐意献给耶和华……”
我常被神奇秒的供应和神百姓的慷慨奉献而震惊、折服。一次又一次，当教会的事工看似无望时，神就以出人意外的方式供应给我们。对于神如此伟大、慷慨的供应，我的感恩还远远不够。
今日金句：
...... 你当刚强壮胆去行。不要惧怕，也不要惊惶。因为耶和华神就是我的神，与你同在。他必不撇下你，也不丢弃你 ...... （历代志上28：20）