来源：建道神学院
经文：歌罗西书一9~11
因此，我们自从听见的日子就不住地为你们祷告和祈求，愿你们满有一切属灵的智慧和悟性，真正知道神的旨意，好使你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，对神的认识更有长进。愿你们从他荣耀的权能中，得以在一切事上力上加力，好使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容…
认识上帝的旨意，目的是要达成以下两件事：第一是我们的行为「对得起主」。「对得起」即「配得上」。「对得起主」有两个可能的解释：其一， 不要辜负主对我们的期望、浪费祂给我们的恩情(参帖前二12)；其二，我们的行为配得上我们的基督徒身分，配得起领受了上帝的召命的事实。
第二是我们的行为产生让上帝喜悦的效果：「凡事蒙祂喜悦」。保罗不喜欢用律法主义的角度解说基督徒的行为，却常用关系性的角度来言说。我们的行事为人，不是要恪遵某套律法，符合某个客观的标准或样式；却是要讨上帝喜悦，最终荣耀上帝。「讨上帝喜悦」是基督徒的行为的目标，保罗多次提到。
弟兄姊妹，「对得起主」和「讨上帝喜悦」是基督徒行事为人的两个基本尺度；持定这两个准绳，我们便不会犯严重错误。
保罗接着再详述对上帝旨意的完全认识，在基督徒身上有怎样的特征。下面四个分词子句，说明四个特征：「在一切善事上结果子，对神的认识更有长进。愿你们从他荣耀的权能中，得以在一切事上力上加力，好使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容…」(10b~11)
第一是行善。「在一切善事上结果子」：「结果子」是趋向成熟的意思。保罗没有具体说明是何种「善事」。有说这或是呼应前面说的「向众圣徒的爱心」(4)，这个解说是可能的，但也毋须作此规限；或许保罗心里根本没有想到任何特定的「善事」，才笼统地说「一切善事」。
第二是知识。「对神的认识更有长进」：这又回到认识上帝的说法。我们藉认识上帝的行动来认识上帝。上帝是超越的，超过人的认知范围，从来没有人见过上帝，认识上帝是根本不可能的事。人之所以能有效言说上帝，乃是因为上帝主动向人启示祂自己，而上帝永远是借着祂对人的行动而让人认识祂的。我们借着上帝的创造和救赎认识上帝。保罗说的「上帝的旨意」，正是有关上帝在基督里所要完成的通盘计划，从创造到救赎到世界的终局。
第三是得力。「从祂荣耀的权能中，得以在一切事上力上加力。」一个满心知道上帝旨意的人，便是安顿在上帝的布局里，成为「基督计划」的一部分；他要完成的不是自己的计划，而是「基督计划」；他在生活里彰显的也不会是自己的能力，而是上帝的能力。
所有的认识都是为了付诸实践，所有的认识都是为了帮助我们活出上帝的心意，成就祂的计划。上帝不仅帮助我们正确地认识祂，也帮助我们有能力践行我们所认识的。基督徒的生命要彰显上帝的大能，而前提是有圣灵的大能灌注。「在一切事上力上加力」，就是所有能力的增加和巩固。
第四是忍耐。没有证据证明歌罗西教会此时正面临任何外在的逼迫，忍耐应该不是指在患难逼迫中的坚忍，而是指在努力实现信仰应许时的坚持。「好使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。」这个要求有两个组成部分：一是凡事忍耐和宽容，二是持欢喜的心。
活在一个与信仰的理想相冲突的现实里，活在一个对信仰不友善的世界，特别需要忍耐和宽容。保罗不是教导我们咬紧牙关地在逆境中苦苦撑持，面目狰狞地怒睥眼前的敌对者，更不用提我们在内心积累的忿懑、苦毒、咒骂、埋怨等情绪了。他要求我们怀着喜乐的心。惟有喜乐，才显出忍耐和宽容的真谛：带喜乐的忍耐才是真忍耐，带喜乐的宽容才是真宽容。
行善、知识、能力和忍耐，这是拥有对上帝的计划的完备知识的人所活出的四重表现。
我们如今身处逆境中，无论是政治、社会抑或经济，都面临前所未见的挑战；许多人告诉我们，眼前一切再无可为，若非选择离场逃生，便只能「揽炒」同归于尽。我们是时代的受害人，既无助又无望，有充分的理由在咒诅、绝望和毁灭中沈沦。但圣经告诉我们，这不是我们给注定了的命运，更不是当前唯一的选择。我们若明白上帝的旨意，认识自己的身分，便在那怕自觉是最恶劣的环境里，仍可活出不一样的基督徒人生。
继续做心中认定的善行(尽力)，确认自己的身分和使命(尽性)，透现生命里的坚毅刚强(尽意)，也维持一颗喜乐的心(尽心)。这才是我们当行的路。
基督徒自有基督徒的路。