作者：甘力克
与任何人建立关系，聆听都是首要的。保罗.提勒刻Paul Tillich是一位哲学家和神学家，他说：“爱的第一任务就是聆听。”
有些人特别善于聆听。乔治.马歇尔将军General George Marshall曾说：“管理人的办法就是：
要听他讲自己的故事；
要听他讲完自己的故事；
首先要听他讲完自己的故事。”
聆听是我们和神建立关系的要素之一。“聆听”就意味着认认真真，全情投入地听对方说话。祷告的关键也在于全神贯注在神身上。
通过诗篇聆听神
诗篇81:8-16我们都知道饥饿是什么滋味，除了食物，没有任何一件事可以满足饥饿的人。你的灵也会感到饥饿，只有聆听神才可以让它得饱足。神说：“以色列啊，甚愿你肯听从我。”（8节第二段）。
神的话可以满足你灵魂的饥渴。神承诺：“你要大大张口，我就给你充满”（10节）。神还承诺，“就必拿上好的麦子给他们吃。又拿从磐石出的蜂蜜，叫他们饱足”（16节）。
神愿意把祝福给我们，所以他说：“我的民哪，你当听”（诗篇81:8第一段）。神同时警告，你若离弃他，必遭祸患。但“无奈，我的民不听我的声音。以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行”（11-12节）。不听从神的结果就是：神会任凭我们照着自己乖僻的心行事，最终自食恶果（参看罗马书1:24，26节）。
神承诺，如果我们愿意听从他，他就会照顾我们，替我们出头：“甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道。我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人”（81:13-14节第一段）。
主啊，感谢你。因为我每天都可以聆听你的声音，就好像吃到“上好的麦子”。请帮助我天天聆听你的声音，认真领会你的话语，然后坚信你会为我铺平前面的道路。
通过使徒聆听神
使徒行传26:24-27:12神借保罗之口传达他的旨意，保罗是神的信使。在本段经文中，那些聆听保罗教训的人，就是在听神的话。
当保罗坐船去罗马时，“百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的”（27:11）。这个决定差点要了所有人的命。
本段经文开头描写保罗被铁链锁着，被带到亚基帕王和非斯都面前。保罗将耶稣基督的好消息告诉他们，并陈述了耶稣是怎样死而复活的。但非斯都却说：“保罗，你癫狂了吧。你的学问太大，反叫你癫狂了”（26:24）。看来，当时与如今无异，总有人认为基督徒是“有些癫狂的”。
保罗回答：“非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话”（25节）。保罗并没有说：“是，这一切虽然听起来有点儿疯狂，但我却相信它。”保罗从不认为自己的信仰是非理性的。
保罗指出，基督信仰是理性的。有很多证据可以证明基督确实从死里复活。我们的信仰是“真实而明白”的（25节）。我们不应该害怕从逻辑和明辨的角度跟别人阐述福音。传福音要有理有据、清楚明白。
然而，仅凭逻辑和理论还不够。在成为基督徒之前，我也曾听过很多对于基督教的论证，但我的问题并没有得到完全解答。后来，当我根据自己已经知道的真理跨出信心的一步时 —— 就在我迈出这一步之后，我的眼睛就被打开，曾经困扰我的问题瞬间得到了解决。
理性推导只能带我们走到一个层面，便停在那里。像保罗一样，当我们向他人传讲基督教信仰时，要表明关于耶稣的一切是“真实而明白”的。
亚基帕王对保罗说，“你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊。”保罗回答道：“无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链”（28-29节）。
保罗不在乎某人成为基督徒是因为一场危机，还是通过漫长思辨。他只在乎用尽全力向人陈明真理，帮助他们成为基督徒。保罗希望所有人都能像他一样，他并不为此羞愧（加拉太书4:12）。
罗马政府没有查到保罗的任何罪状（使徒行传26:31），但他们却找了一个极为荒谬的理由，以便继续囚禁保罗（32节）。这实在无公义可言。保罗又经历了一个巨大打击。
然而，2000年后的我们却因这个极为不公的遭遇，看到保罗的见证，听到了神的话。
主啊，请帮助我们也有保罗的信心和热诚。愿听到我们话语的人都能感到这是来自神的信息。
通过先知聆听神
列王纪下16:1-17:41因为以色列人拒绝听从神的话，所以神允许他们被外邦人掳掠，漂流到异国他乡。
《列王纪下》所记录的历史可以被总结为三个字：“不听从”。“他们却不听从，竟硬着颈项…… 他们却不听从，仍照先前的风俗去行”（17:14，40节）。就像我们昨天读到的，以色列列王和以色列民所遭遇的一切都是因为他们“不听从神”。
神通过他的仆人和先知向以色列人说话：“耶和华借众先知，先见劝戒以色列人和犹大人说，当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并借我仆人众先知所传给你们的律法。他们却不听从”（13-14节）。
这就是以色列被掳的原因。“因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神…… 违背耶和华他们的神”（7-9节）。
以色列人“随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人”，即便耶和华屡次嘱咐他们“不可效法他们”（15节）。以色列人不顺服神的结果就是：失去神的同在，被亚述掳去，流亡异乡。“耶和华就……把他们交在抢夺他们的人手中，赶出他们离开自己面前…… 这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日”（20，23节）。
跟我们一样，以色列人无法做到对罪斩草除根：“他们惧怕耶和华，也从他们中间立丘坛的祭司…… 他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩，典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法，诫命 ……（32，34节）他们却不听从，仍照先前的风俗去行。”（40节）
你是否曾感到自己在跟随神和跟随自我之间徘徊？要保守你的心，警惕自命不凡和疏忽大意。千万不要让罪悄悄钻进来。仇敌总在诱惑你违背神，不要给他留下机会。
事实上，神的心意永远都是赐福我们。他赐下命令和规条都是为了让我们活得更丰盛。（参看申命记 6:1-3）
从以色列和犹大两国的历史中我们就可以清楚看到一点，即神原本计划要大大祝福以色列人。他赐给以色列律例、典章，本是为了让她繁荣兴盛（申命记6:1-3）。但可悲的是，圣经对以色列所有王的评语都是“行耶和华眼中看为恶的事”（列王记下17:2），这导致以色列国先行灭亡（8节）。
犹大国约有一半王的评语是比较正面的。在这些“好”王的带领下，犹大经历了一段时间的繁盛，存活的时间也比以色列国长很多。“好王”执政的时间比“坏王”长。12个坏王共主政130年，而10个好王共统治达343年。但是，跟随神并不意味着所有事情将一帆风顺，“好王”也面临许多困难和挑战。但他们的事迹提醒我们，听从神就会带来祝福和智慧。
主啊，请帮助我们认认真真听你的话，服从你的命令。将我们从隐而未现的罪中救拔出来。当罪一旦抬头，愿我能速速祈求你的帮助，阻断它蔓延生长。请帮助我们不要随波逐流，而是听从你的声音，跟随你的脚步，享受你的同在。
佩泊的补充
列王纪下17:41
“如此，这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。”
有时，我会在大家敬拜时走神。我会突然注意到某人穿了一双新鞋，或者捉摸午饭应该吃鸡还是吃鱼！我也常常三心二意......
今日金句：
我的民哪，你当听。我要劝戒你。以色列啊，甚愿你肯听从我。（诗篇81：8）