作者：甘力克
圣约翰.克里索斯托姆Saint John Chrysostom（349-407）写道，“祷告是根基，是泉源，是得到千百种祝福的管道……祷告的力量惊人，它浇灭了熊熊烈火，降服过暴怒的狮子……它平息过战争，让一切走上正轨；祷告甚至可以驱赶魔鬼，挣脱死亡的锁链，打开天堂的大门；祷告可以减轻病痛…… 挽救城市；祷告阻挡暴风雨横行的脚步。”
我们教会专门开辟了一间全天候祷告室。对我来说，一周的亮点就是走进这间祷告室，独自和神呆一会儿。我们教会的所有服侍，都是以祷告为根基和泉源的。每个小时，每一天，每一晚，都有人在那间祷告室里为神的事工祷告 - 这真让人感动、让人鼓舞！
祷告与祝福
箴言15:1-10作者将“恶人”与坚持祷告、顺服神的义人相对比：“义人家中，多有财宝；正直人祈祷，为他所喜悦；追求公义的，为他所喜爱”（6节第一段, 8节第二段,9节）。如果生活中秉承这个宗旨，我们将为他人带去极大的祝福。
言语十分重要。我们的话能够改变生命：“刻薄的言语重创人心”，而“良善的言语带去医治和扶助” （4节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。即便别人恶语相加，我们都要谦恭以待，因为“回答柔和，使怒消退”（1节第一段）。用你的言语来医治、帮助、鼓励他人吧，因为“温良的舌是生命树“（4节）。
主啊，请帮助我常常祷告，说充满爱的言语，将祝福传递给他人。
热切祷告
使徒行传11:19-12:19与伦敦、巴黎和纽约类似，安提阿是一个富有、繁华的大都市，以建筑和文化闻明于世。但这座城市却恶名昭昭：妓院、夜店和烂醉如泥的人到处都是，它们让城市弥漫着腐败的味道。 但后来，安提阿被基督徒彻底改变了，它成了一座以基督信仰为主的城市，并且是世界宣教事工的大本营。主与众信徒同在，于是“信而归主的人就很多了”（21节）。
神兴起巴拿巴，巴拿巴意为“劝慰之子”。虚浮的空话只能敷衍人，而说出智慧、有力量的话才能劝慰人。说劝慰和鼓励的话不需花费任何代价，但能温暖人心，带去希望和信心。我们需要有像巴拿巴这样的朋友，但我们自己也可以成为别人的巴拿巴。
“巴拿巴劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主”（23-24节）。
巴拿巴不止一次探望安提阿教会：“他们足有一年的工夫，和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿起首”（26节）。
为了神的事工，信徒们在金钱上毫不吝啬：门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄（29节）。这成了基督徒团契的重要原则之一 —— 凡是有余的，要供给、帮助那些不足的。
教会在这段时间享受了大大的祝福，并且增长很快。但信徒们也遇到了更大一波逼迫。
犹太的希律王阿格瑞帕一世Herod Agrippa I（前10 – 公元44）奉行铁腕政策，残酷迫害基督徒。阿格瑞帕寡廉鲜耻，为了稳定王位，他处心积虑要讨好犹太人（12:1-3）。他杀害了雅各，又将彼得关进监狱，并准备公开处决彼得（4节）。
彼得被“交付四班兵丁看守，每班四个人”（4节）；被审的前一夜，彼得“被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中”（6节）。但彼得睡得分外香甜。俗话说得好，无愧的良心就是最好的枕头！ 初代教会正面临危机，形势非常紧迫。他们会如何做呢？面对似乎没有出路的绝境，你又该如何行？答案就在第五节当中：“教会却为彼得切切地祷告神”（5节）。
1.向神祈求
祷告不是自言自语，不是在人前表现。你祈祷的对象是神 —— 这表明借着祈求和接受，你来到神面前，与神相交。
2.一起祷告
“教会在一起切切地祷告”（5节）“好些人聚集祷告”（12节）。新约教导我们该如何独自祷告，但新约中信徒集体祷告的例子更多。
3.热切祷告
就算信徒放弃祷告也情有可原。因为首先，雅各被杀害了（2节）。神似乎没有回应他们为雅各的祈求。我们不知道神为什么没有救雅各，但信徒并没有因此灰心失望。
第二，彼得的境况看似是没有希望的。信徒要么放弃祷告，要么更加急迫地祷告。希腊文ektenos（中文译为“切切地”）原指一匹马正以全速奔驰，后来又被用于描写运动员不顾一切，全力冲刺的状态。
希腊文圣经在此处使用了进行时态，表明祷告并非一次性行为，而是持续了很长时间。大家一直在恒切祷告。
4.彼此代祷
众人恒切为彼得祷告（5节）。祷告的形式多种多样：敬拜、赞美、感恩、祈求等等 ；还有一种祷告叫做“代求”。信徒爱彼得，为他代求。代求绝对是出于爱的行为。 代求者引领历史！你也能通过祷告来塑造一代人。你有能力影响历史。
这次祷告的效果惊人（6-15节）。神施展大能，将彼得在审判前夜解救出来。神的拯救让人大大震惊：天使出现，彼得身上的镣铐立时脱落（6-9节）。障碍就这样被移开了。“过了第一层，第二层监牢，就来到临街的铁门。那门自己开了”（10节）。
彼得突然现身于祷告会现场。他的出现让大家十分震惊，以至开门的使女罗大忘记让彼得进门，就自行跑了回去，而里面的人则完全不能相信门外站着的是彼得（12-15节）！他们说罗大一定是疯了（15节），但神就是用这样不可思议的方式回应热切的祷告。
神的话被继续传扬、光大（24节）。本章经文以雅各殉道、彼得被囚、希律得胜开始，却以希律暴病身亡、彼得被神营救和‘神的道日见兴旺，越发广传’为结尾。
主啊，请帮助我们像初代教会的信徒那样祷告。愿你的手在我们身上，愿我们看到更多人回转归向你，神的道能够日益兴旺。
祈求智慧
列王纪上2:13-3:15由于在摄政初期就清除了各种敌对势力（2章），所罗门王得享长久统治。然而，同为大卫的子孙，耶稣和所罗门多么不同啊。耶稣才是那个将生命赐给万人的永恒之王。耶稣统管万有，他教导我们要爱仇敌。
但所罗门至少有一件事情做对了。神对所罗门说：“你愿我赐你什么。你可以求”（3:5）。所罗门对神的回答显示了他心存谦卑，且迫切需要神的帮助。所罗门祷告道：“所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非”（9节）。
神对所罗门的要求甚为满意，对他说：“你既然求这事，不为自己求寿，求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有象你的，在你以后也没有象你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足，尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例，诫命，我必使你长寿”（10-14节）。
耶稣说：“要先求神的国和神的义，其他的就都加给你们了”（马太福音6:33）。而所罗门求智慧就等于在求神的国。神对所罗门说，因为他的意愿是正确的，所以其他祝福都可一并加给他。 神不是只赐给所罗门智慧。雅各说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他”（雅各书1:5）。
主啊，我需要你的智慧。愿这从天上而来的智慧，能让我变得更加清洁、和平、温良柔顺、满有怜悯、没有偏见和假冒，并能使人和平，栽种更多义果。（雅各书3:17）
佩泊的补充
箴言15:3
耶和华的眼目，无处不在。恶人善人，他都鉴察。
无论你自认为是恶人还是善人，神的眼目无处不在，他在鉴察你…… 这让你觉得释然还是紧张呢？
今日金句：
温良的舌，是生命树。乖谬的嘴，使人心碎。（箴言15：4）