来源：建道神学院
12作恶，为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。13公义的嘴唇，王喜悦，说正直话的，他喜爱。14王的震怒是死亡的使者，但智慧人能平息王怒。15王脸上的光使人有生命，他的恩惠好像云带来的春雨。16得智慧胜过得金子，选聪明强如选银子。17正直人的道远离恶事，谨守己路的，保全性命。18骄傲在败坏以先，内心高傲在跌倒之前。19心里谦卑与困苦人来往，强如与骄傲人同分战利品。20留心训言的，必得福乐；倚靠耶和华的，这人有福。21心中有智慧的，必称为聪明人；嘴唇的甜言，增长人的学问。22人有智慧就有生命的泉源；愚妄人必受愚妄的惩戒。
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第十六章10-15节的经文，除了第11节之外，连续出现「王」这个字5次。有文献指出，近东的人民以王代表神明。在这段经文，王同样分享到神的作为或属性，如「审判」、「憎恶」、「喜爱」，以及生与死。另外，公道/公义在几节的经文中出现了3次。智者清楚指出「国位是靠公义坚立」(12节)。当王秉行公义和藉敬虔来领导时，国就能坚立。此外，王的情绪和生杀好像紧紧的连在一起，第14和15节就说明王的怒气和「颜悦」 (吕振中译本) 将影响国家与人民的命运。这两节是一个对比，首先第14节描述王的震怒为死亡的使者。第15节描述：「王脸上的光使人有生命，他的恩惠好像云带来的春雨」，这是运用了比喻的写法。有学者认为，上半节的光是指太阳；而王的脸光就好比太阳，是比喻君王的恩泽，意思是君王公义的治理，以及他对人民的恩泽，像太阳一样带给人民幸福的生活。15节下半节则描述王的恩典好像是春云带来的时雨。或许智者深信有公义的君王，他的治国和善行将带给人民许多好处。
在这一章，「强如」及「胜过」出现了5次 (8、16、19及32节)。这些平行句有比较的含义，并且带出事物间在价值上有轻重之分。昨天有一处经文是比较钱财和公义 (十六8「少获利，行事公义，强如多获利，行事不义」)；而今天第16节的对比是钱财与智慧。这一节是同义平行句，上下半节是对应的，智慧对聪明，以及金子与银子。究竟得智慧如何胜过得金子呢？选择聪明又怎样强如选择银子呢？在生活中，也不是每一位有智慧又敬虔的人都会有钱的，而在《箴言》中，有时愚昧人也可以很富有。生命内涵素质如何与物质所拥有的多少来做比较呢？智者是让读者思考生命特质比金钱更为重要。这是价值的取向。
十六章的18和19两节可为一单元，共同处理「骄傲」的主题。「骄傲」在这两节连同第5节一共出现4次之多。有译本使用了三个不同的词语：「狂傲」、「高傲」和「骄傲」(吕振中译本) 来描述这些自以为是的人。智者更指出这些骄傲的人他们将会跌倒，他们将会遇到严重的问题；因著他们自视过高，不听忠言或客观的批评，将遭到灭亡或衰败的结果。此外，高傲者的人际关系甚差，他们与自己 (「得罪我的，害了自己的生命」，八36)、与他人 (「骄傲挑启纷争」，十三10)，及与神 (「凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶」，十六5) 都无法建立关系。
思想：
(1) 有人说「骄傲的人是与神为敌」，你如何了解这句话？ (2) 基督徒不一定要在美德和物质之间二选其一，但智慧者的人生是懂得设下优先次序。你如何订立你的人生优先次序呢？