来源：建道神学院
32彼得在众信徒中到处奔波的时候，也到了住在吕大的圣徒那里。33他在那里遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺了八年。34彼得对他说：「以尼雅，耶稣基督医好你了，起来！整理你的褥子吧。」他立刻就起来了。35凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归向主。36在约帕有一个女门徒，名叫大比大，翻出来的意思是多加；她广行善事，多施赒济。37当时，她患病死了，有人把她清洗后，停在楼上。38吕大原与约帕相近；门徒听见彼得在那里，就派两个人去见他，央求他说：「请快到我们那里去，不要耽延。」39彼得就起身和他们同去。他到了，就有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的内衣外衣给他看。40彼得叫她们都出去，然后跪下祷告，转身对着尸体说：「大比大，起来！」她就睁开眼睛，看见彼得，就坐了起来。41彼得伸手扶她起来，叫那些圣徒和寡妇都进来，把多加活活地交给他们。42这事传遍了约帕，就有许多人信了主。43此后，彼得在约帕一个皮革匠西门的家里住了好些日子。
——经文：徒九32-43
九32开始，故事的焦点又返回彼得身上，直到十二章的结束。作者路加特别在九32-43这个段落里述说彼得在吕大和约帕两地(位于耶路撒冷的西北面，靠近地中海)所施行的神迹。借着两个神迹故事，路加要读者看清楚上帝向谁施恩。在第一个神迹故事中，彼得医好一个在褥子上躺了八年的瘫子。有趣的是，这完全是一个单方面的行动，由彼得主动奉耶稣的名叫以尼雅起来。过程中，接受医治的人没有信心的表示，就连祈求医治的行动也没有。第二个神迹故事较为详细一点，在约帕有个广行善事的女门徒(多加)患病死了，有许多受过她恩惠的寡妇都在场为她哀哭。当门徒听见彼得在吕大，就派两个人去央求他赶快到他们那里去。当彼得来到摆放尸体的地方，就请众寡妇出去，然后跪下祷告。彼得吩咐尸体起来，多加就睁开眼睛，坐了起来。这次彼得虽然没有奉主的名，但是我们知道医治的能力是从主而来。这事传遍了约帕，就有许多人信了主(徒九 42)。在多加的神迹中，接受医治的人同样没有信心的表示(她已经死了)，也没有祈求医治的行动(当时是门徒请求彼得去见多加)。
两个神迹故事说明了：(1)上帝主动向人施予拯救的恩典，说到底并不在乎接受者有没有祈求的行动和信心的表示；(2)上帝向广行善事、多施赒济的人施恩，同样也向没有能力去帮助人的病患者施恩。上帝并不偏待人。两个神迹故事为下文铺路—─上帝要在历史里做一件新事，一件在以色列人眼中看为极不可能发生的事，那就是外邦人要回转得到耶稣基督的拯救。这件新事将要从上帝恩待一个意大利营的百夫长开始，这是一个虔诚人，不单多多赒济百姓，而且常常向上帝祷告。
思考默想：上帝要医治人根本不用人的祈祷和信心接受。这个认知对你有何提醒与鼓励？在寻求上帝的医治中，我们应该带着怎样的态度？应该怎样祷告呢？