来源：建道神学院
11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧者和教师，12为要装备圣徒，做事奉的工作，建立基督的身体，
——以弗所书四11-12
上一段指出信徒每一个人都从耶稣基督领受恩赐，而这一段则讨论其中的一些恩赐。四11所列举的都是领导性的恩赐或岗位，而且都是与上帝的道有关的恩赐。「使徒」可以是狭义地指初期教会开始时的使徒，即是耶稣基督在世上时所拣选和差遣的门徒，加上后来在大马色的路上与复活的主相遇的保罗；而「先知」在这狭义的理解中，可能应该是指旧约的先知。保罗在二20说明，教会是被建造在使徒和先知的根基之上，而耶稣基督是房角石，将新约中藉使徒传递的启示，与在旧约中借着众先知所传递的启示，结连起来，成为这新群体的基础。但「使徒」和「先知」也可能是以广义理解，「使徒」可以是指任何被教会差派到福音未被传开的地方的使者，即所有开拓福音疆界的宣教士，而「先知」则代表在教会中传递上帝道理的角色。至于「传福音的」、「牧者和教师」，都应该是指在教会中的领导角色。
保罗在这里列举了这四、五个恩赐，目标并不是要全面及清晰地定义教会中的所有事奉角色，因为教会中应该还有一些管理性和服务性的角色，对一个教会健康的成长也是必需的。保罗只是选择性地列出几个比较明显领导性的恩赐，重点是要指出恩赐的目的，就是在四12-16之中所提出的目标方向。
四12共有三个目标性的片语：「为要装备圣徒，做事奉的工作，建立基督的身体。」有人将这三个片语理解为平行的目标，表示这三项都是那些拥有领导性恩赐的人的职责，这样，教会一切的事奉都只是这些拥有领导角色、有传道职事的人的责任。也有人将这三个片语解释为三个目标的环节，指那些有领导性恩赐的人，他们的目标是要装备圣徒，而圣徒被装备的目标，就是做事奉的工作，而事奉的工作，是要建立基督的身体。以上的两种解释都忽略了原文在这三个片语中所选择的前置词，明显地将第一个与第二、三个分别出来，第一个片语是用πρός，而第二、三个却是用εἰς。虽然这两个前置词的意义在表达目标的用法上基本上是同义的，但保罗这选择可能是借着这个前置词的转变，来表达出这三个目标之间的层次。换句话说，领导性角色的职责的目标，是在于装备圣徒，而圣徒的责任，就包括事奉的工作与及建立基督的身体。事奉的工作不一定是为着建立教会，但教会的存在就必然需要有事奉的工作。
最后值得一提的是保罗在第一个目标所选用的字眼。这字在中文译本中作「装备」或「成全」，在圣经以外的用法也包括了作出肢体复位的工作，可能是指帮助受了伤的人恢复正常工作的能力。因此装备并不单是教导或训练，信徒也需要从各自的软弱中得到修复，以致可以有效地参与事奉和建立基督的身体。
思考默想：我们无论有什么恩赐，在教会之中有什么角色，都需要被建立起来做事奉的工作。教会的事奉并不是一小部份人的责任，而是每一位信徒的责任。