第一章 钉十字架之前
耶稣钉十字架之前，我们要注意祂是要先经受3次的大痛苦。
一、六次受审
耶稣和门徒在吃过逾越节之后，从那天晚上直到第2天，祂一共受了6次的审讯，这样使祂一夜没有睡觉。
第1次被审是在亚那面前受审：“先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。”（约18：13，详见19－24节）这个审讯不过是要得控告耶稣的把柄。
第2次的审讯是在公会里受该亚法的审讯（可14：53－65）：这不是全体正式的聚会。
第3次是在公会前受审（路22：66－71）：到天一亮，他们又聚会，为的是要追认他们夜间所断定的案件。
第4次的审讯（约18：28－38）：耶稣被带到巡抚彼拉多前受审。
第5次在希律安提帕前受审（路23：6－12）。
第6次再被彼拉多审讯（路23：13－25）：
事前，他们把耶稣从彼拉多面前解往见希律，事后，又从希律那里解回彼拉多处，再受彼拉多的审问。耶稣经6次的审问，虽然没有审出祂有什么罪，但仍要被定罪，因为犹太人喊叫“把祂钉十字架”（太27：22－23）！耶稣是为了我们的罪而经6次的审问。
二、“把耶稣鞭打了”（太27：26）
罗马人要把犯了死刑的奴隶鞭打的。他们所用的鞭子称为“九尾鞭”。这鞭子很长，是用皮子作成的，也称“皮鞭子”。鞭子的末端分九条，各条鞭尾有几个结，每个结中扣有铅铊或骨块，尾端有尖锐火石、钉子、玻璃与各种锋利的东西，所以又叫“蝎子鞭”（王上12：11，代下10：14）。罗马人打犯人时，先把他的衣服剥掉，叫他弯着腰，为使他的背皮挣紧，并将他两手绑在胸前所靠的一个短柱上（徒22：25）或双手伏在架上。
耶稣被审问了一夜又一个上午。祂被定罪后，彼拉多就把祂交给兵丁，让兵丁鞭打祂。兵丁就用蝎子鞭狠打耶稣的背。按犹太律法不得超过40下（申25：3，林后11：24），但罗马法律就没有这个限制。耶稣整夜没有睡觉，受了6次审问，后来又被鞭子痛打，血肉横飞。有些人受不住这样的鞭打就昏迷。耶稣被打到皮损肉烂：“如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。”（诗129：3）诗人预言耶稣的背被打的情况，有如农夫在祂背上扶犁而耕，或者说，祂的背好像被耕过的田一样松浮；且犁沟甚长。当祂被打完之后，又把衣服穿上，使衣服沾在血肉浆里，动也动不得！
耶稣是为了我们的罪恶被鞭！
三、戏弄耶稣（太27：27－30）
他们把耶稣鞭打完了，就把祂带进衙门，他们又给祂脱了衣服，然后戏弄祂：
1．“穿上一件朱红色的袍子”
这是罗马兵丁或军官所穿的旧军袍，又称“紫袍”（可15：17，约19：2）。他们把朱红色的袍子当作王袍给耶稣穿上。你看，又脱又穿，又穿又脱！一个被打得皮损肉烂的人最怕把衣服又脱又穿，因为这会使痛苦倍增。他们把一个被审的与被打的人如此戏弄，而不是当作王来敬拜。
2．戴荆棘冠冕
“用荆棘编作冠冕，戴在祂头上……”（太27：29）：亚当夏娃犯罪后，“……地必为你的缘故受咒诅……地必给你长出荆棘和蒺藜来……。”（创3：17－18）荆棘是咒诅的产物；长满了尖刺。他们用荆棘编作冠冕给耶稣戴，其实戴冠冕就是作王的意思。但他们不是把金冠冕给耶稣戴，拥祂为王，而是用咒诅的东西来编成花冠，戏弄耶稣作王，这是凌辱。他们又用手按在耶稣头上，使祂的头被荆棘刺入，血就流到脸上，这是苦上加苦。这是表明耶稣藉着凌辱和痛苦要进入荣耀里，将来在天国里要做万王之王。
3．“拿一根苇子放在祂右手里”（太27：29）
苇子是软弱的表号，他们用苇子当作王的金圭，叫耶稣拿上。但软弱的苇子竟成了耶稣的金圭呢！
4．跪拜
“跪在祂面前，戏弄祂，说：‘恭喜，犹太人的王啊！’”（太27：29）
他们戏弄耶稣，假意跪拜祂为王，这无意中作了万人将行的事（诗22：27）。他们固然戏弄了耶稣，同时也是对犹太人的讥笑，因他们说：“恭喜，犹太人的王啊！”
这是耶稣第4次受戏弄（路加22：63，23：11）。犹太人是以先知的职能来戏弄耶稣（太26：67－68）；希律与罗马人则以王服来戏弄耶稣（路23：11）。
5．“又吐唾沫在祂脸上”（太27：30）
马可福音15：19是昔恒时态，表明他们屡打屡吐。被人吐唾沫于脸上，已难受极了，更何况一个人吐完，第二个又吐呢！
6．“拿苇子打祂的头”（太27：30）
耶稣的头上戴着荆棘冠冕，曾被兵丁用力按上，已是痛极了。现在他们又用苇子把荆棘冠冕打下去。这“打”字，也是昔恒时态，意思是多次的打、打、打，打完又用手掌打（约19：3）。
他们把耶稣“戏弄完了，就给祂脱了袍子，仍穿上祂自己的衣服……。”（太27：31）
神的儿子，没有罪，反而受辱至死（来12：2）。