第六章 十字架与救恩
一、因信得救
我们讲救恩，讲福音，一定要讲十字架。如果不讲十字架，这是“别的福音”（加1：6）。保罗接着说：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅……。”（8－9节）什么是“别的福音”呢？加拉太教会听了保罗传讲十字架，后来又有人给他们讲律法，叫他们不单靠耶稣钉十字架，还要他们靠守律法才能得救。这就叫作“别的福音”。“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢……。”（加3：1－2）我们不能靠行善、修身或立功得救；我们只能靠神的恩典，因信靠耶稣死而复活就得救。离开耶稣钉十字架就没有救恩可言。
二、十字架与宝血
如果我们只讲十字架而不讲宝血，这就是“没有血的福音”。这是很危险的！耶稣在十字架上所流的血是“宝血”，因为祂没有罪。耶稣被钉在十字架上，流了宝血，直到死了，所以十字架上的死是流血的死。有人认为耶稣在十字架上没有死，只不过昏迷了一会儿，后来就甦醒了。
这是异端，如果耶稣不是真死，祂又怎能复活呢？说这样话的人是因为他们不信耶稣复活。我们不能这样讲，我们必须信耶稣流了宝血，直到死了。祂所流的宝血，是为赎我们的罪。不流血，罪就不得赦了。所以我们在讲十字架的同时，必须讲耶稣流血、讲宝血赎罪的要道。
三、被挂在十字架上的都是被咒诅的
“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的’。”（加3：13）前面我们已经讲过，我们的罪都在耶稣一人身上，所以神离弃了耶稣。耶稣本来是没有罪的，所以祂才能替我们赎罪：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”（林后5：21）十字架是代赎。我们犯罪，本应受刑，但我们有了一位中保耶稣基督：“祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约壹2：2）古时，有些国家的法律规定：一个人犯了罪，可由别人代替受刑。不过，代替受刑的人必定是本身没有犯罪的，如果他自己犯了罪，他就不能替人赎罪了。所以神必须使那无罪的（耶稣）代替我们受咒诅，我们才能得救。神是爱，祂不愿一人沉沦，乃愿人人得救；但神也是公义的，祂不能不咒诅与刑罚我们这些罪人。如果祂无条件地赦免我们，祂怎能算作是公义的呢？撒但也会说神是不公义呢！但神用一个代赎的办法：祂使那无罪的，替我们成为罪，这就是神的公义了。只要我们肯相信，无一例外，我们都得着代赎，白白得永生，这是神的爱了；撒但也不能说神是不公义的了。不过，问题又来了。一个人只能赎一个人的罪，怎能没有穷尽地赎千千万万人的罪呢？请注意！这是“价值问题”。例如：一个铜板和另一个铜板的价值是相等的；但一块无价的钻石与一分钱就不相等了。如果把那块无价的钻石卖了，不知可以换上多少的一分钱呢！耶稣不单是一个人，祂更是神。祂的价值没有任何东西能与之相比；所以祂才能赎尽全人类的罪，因为我们每一个人的价值甚小，好比一分钱；而耶稣的价值极贵：“因为赎他生命的价值极贵”（诗49：8－9）。我们有了一位极尊贵的救主，把我们从罪恶的深渊里赎出来，我们应当怎样感谢我们的神呢！
四、十字架成了荣耀的标记
在罗马的时代，十字架是个酷刑的标记，但现在再没有人看十字架为可怕的了。相反地，十字架竟被用为“拯救”、“救活”、“救命”等标记，例如红十字会、十字救护车、十字救生船等（不过，红十字会等所用的“十字”是方形的，原来十字架是长形的）。这个可怕的刑罚工具，只因耶稣被钉就成了最光荣的记号了。全世界都是以此为记，特别是基督教，十字架是个唯一荣耀的记号。
五、基督的死成就了什么
1．证明对罪人的爱
约翰福音3：16，罗马书5：8，约翰壹书3：16，4：9，神赐下了救恩（提前4：10）。
2．赎罪
这词在圣经出现有77次，希伯来文是kapher.
旧约的赎罪（利4：13－20，6：2－7），atonement，是遮盖、不被看见（赛38：17），是暂时的宽容（罗3：24－25），为要成全永远除罪之工。
3．挽回祭（约壹2：2）
旧约的人犯律法、世人犯罪，但基督的死作了挽回祭以满足神公义的要求。
旧约施恩座（来9：5）：把约柜中的律法遮蔽了。犹太人在赎罪日（利16：14）在坛前向施恩座弹血，把审判座变为施恩座（来9：11－15）。
基督死了，神的宝座变为施恩座（来4：14－16）。施恩座hilasterion与挽回祭hilasmos（约壹2：2，4：10）是同字根。
4．代替substitute
圣经没有用这个字，但有这个事实（约1：29）。代替，表达基督的死所成就的代替是代人死，为羊舍命（约10：11）。
5．赎回
就是用重价买回来（彼前1：18－19）。
6．赎价（太20：28，提前2：6）
赎价是给神，不是给撒但的。希腊文Lutrosis，是使奴隶得自由所付的赎金。
（1）agorazo：
含有“在市场购买”的意思，agora指市场。人在罪中、死在罪刑之下（约3：18－19，罗6：23），是已卖给罪的奴隶（罗7：14）。
（2）exagorazo：
含有“从市场中全部买下”的意思（加3：13，4：5，弗5：16，西4：5），是彻底的救赎。
（3）tutroo：
有松开束缚或释放自由的意思（路24：21，多2：14，来2：14－15，彼前1：18），不像旧约“暂时遮盖”，而是“永远担当我们的罪”（赛53：7－12）。
7．和好
（1）不单赦免（太26：28）：赦免，不定罪已是好极了。
（2）因基督的死，不再归罪于世人了（林后5：18－19）。
（3）耶稣死时“殿里的幔子从上到下裂为两半”。（太27：51）除去神人间的隔膜。以后，不需要大祭司每年为人赎罪了！
（4）不是“神与我们”和好，而是我们“与神”和好（林后5：18－20，弗2：16，西1：20）。
本来我们犯罪，使神离开我们，但现在因基督的死，我们就能与神和好了。不是神改变，而是因基督的救赎有所改变。这是人彻底的改变，二者归于一了（罗5：10－11）。因基督的死，我们才敢伸手，与神握手。
（5）蒙神悦纳：
我们得罪了别人，而别人赦免自己，已是大蒙恩惠，何况神要悦纳我们呢！
耶稣被钉在十字架上，两手伸向两边，说明耶稣在十字架上所成就的救恩，普及万人，从东到西，从南到北；从旧约到新约；从犹太到外邦，都被招聚。祂一手指向过去，一手指向未来。只要你肯相信，不论你的罪有多大，都能因着耶稣钉十字架所流的宝血得到赦免。在此，并不分犹太人与外邦人，不分中国人与外国人，不分聪明人或愚拙人，不分富贵人或贫穷人，只要你肯离弃罪恶，归向真神，用简单的信心求神因耶稣钉十字架赦免你的罪，并信祂从死里复活，就必得救，永远得救！不用花一文钱，不用立功修行，惟有接受所成就的救恩，保你永远得救！十字架对世人，足以显明神既是公义的，又是慈爱的。我们应当被祂的爱所感动！