第二部分 神正借着冠状病毒疫情做什么呢？
第六章 描绘道德堕落的可怕第一个答案
借着冠状病毒的爆发和一切其他灾难，神以可见的方式为世人描绘了道德堕落的可怕和轻看真神之罪的灵性丑恶。
事实上，罪是一切肉身所受苦难存在的原因。圣经的第3章讲述了罪进入世界的过程，指明罪是全球性浩劫和苦难的根源（创3:1-19）。保罗在《罗马书》5章12节总结道：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”
从那以后，这世界变得支离破碎，它一切的华美都与罪恶、灾难、疾病、沮丧交织在一起。起初，神创造了完美的世界。“神看着一切所造的都甚好。”（创1:31）然而，从亚当堕落犯罪直到今日，人类历史尽管出现了种种奇迹，却不过是一条尸体的传送带。
人类的堕落乃是神的审判
圣经并非将这种支离破碎仅仅看作是自然灾害，而是将其视为神对充满罪恶之世界的审判。神因罪恶审判世界，保罗是这样描述这审判产生的影响的：
受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。（罗8:20-22）
“虚空”、“败坏的辖制”、“叹息”，这些词都描绘出罪进入世界以来全球性浩劫和苦难的景象。而且保罗说，这浩劫乃是因着神的审判：“受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，正是因那使他屈服的叫他如此。但受造之物仍然指望从败坏的辖制下得释放，得享神儿女荣耀的自由。”（罗8:20-21；编者注：参考和合本2010年修订版。）撒但服在虚空之下但没有指望，亚当服在虚空之下但没有指望，但基督是存着指望暂时服在了虚空之下。正如保罗在《罗马书》5章16节所说：“审判是由一人而定罪。”
连神的儿女也在审判之下
诚然，这节经文充满了盼望——“神儿女自由的荣耀”（罗8:21）。神对新天新地有绝妙的计划，那时“神要擦去他们一切的眼泪”（启21:4）。然而现在，我们都在他的审判之下。他叫世人服在死亡、灾祸、苦难之下。
是的，连他自己的儿女——就是那些他“预定……得……名分”（弗1:5）、借他爱子的血得蒙救赎（弗1:7）、预定得永生（徒13:48）之人——连我们也会因神对堕落的审判受苦和死亡。“我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗8:23）基督徒也会被海啸卷走，基督徒也会死于恐怖袭击，基督徒也会感染冠状病毒。
是洁净，而非刑罚
基督徒将基督奉为至宝，他们的不同之处在于：他们在这堕落世界的经历并非定罪。“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（罗8:1）对我们来说，苦难是洁净，而非刑罚。
“神不是预定我们受刑。”（帖前5:9）我们和所有世人一样，都会死于疾病和灾难。然而对于那些在基督里的人来说，死亡的“毒钩”已经除去了（林前15:55）。“我死了就有益处。”（腓1:21）离世就是“与基督同在”（腓1:23）。
撒但真实存在，但也受到约束
当我将这世界的苦难追溯到神的审判时，我并非忽视这一事实，即撒但与我们遭受的全球性苦难息息相关。圣经称他为“这世界的神”（林后4:4）、“这世界的王”（约12:31）、“空中掌权者的首领”（弗2:2）。他“从起初是杀人的”（约8:44）。他用多种疾病捆绑和压制人（路13:16；徒10:38）。
但撒但也受到限制，限制它的是神。没有神的许可，他无法展开行动。只有得到神的许可且不越过神所定的限度，他才能行动（伯1:12，2:6；路22:31；林后12:7）。神最终决定了撒但的破坏程度。他并非独立于神的审判之外。他不知不觉中为神施行审判效力。
关键问题
现在有这样一个问题，能让冠状病毒疫情的意义更加清晰。神为什么因着世人道德上的邪恶审判他们的肉身呢？亚当和夏娃藐视神。他们的心以神为敌。他们宁要自己的聪明，也不要神的智慧。他们选择自立，而非信靠。这种藐视、偏爱和选择是一种属灵上和道德上的邪恶。这邪恶起初是灵魂之罪，而非肉体之罪，起初是针对神的，而非针对人的。
然而，作为对道德和属灵悖逆的回应，神却让物质世界服在灾祸和苦难之下。为什么？既然人的灵魂才是悖逆的源头，那为什么不让物质世界保持良好秩序，只让人的灵魂遭受苦难呢？
一个答案
我的看法是，神让物质世界受咒诅，以便我们身边的疾病和灾难所呈现的可怕景象，成为生动的写照，显明罪的可怕。换言之，肉身遭受的灾祸如同一个比喻、一台戏剧、一个路标，显明了悖逆抵挡神的道德暴行。
为什么这种做法十分妥当？因为在亚当堕落之后，我们被罪弄瞎了心眼；凭着自己目前所处的状态，我们无法明白或意识到犯罪抵挡神有多么可憎。在这个世界上，几乎没有人会因爱其他事物过于爱神而恐惧战兢。我们天天轻看真神，忽略他、藐视他，但有谁会因此夜不成眠？
然而我们对身体的疼痛是多么敏感啊！神若让我们的肉身受痛苦，我们会变得多么恼怒啊！我们也许不会为天天在心里贬低真神的行径忧伤愁烦。但是，让冠状病毒疫情临到我们、威胁我们的肉身，神就会成为我们关注的焦点，不是吗？身体的疼痛是神雷鸣般的号角之声，为要告诉我们，这世界有些事情已经大错特错了。病痛和残疾是神透过我们的肉身留下的图像，它描绘了我们灵性中罪的真实情形。
的确，即便是世上最敬虔的人，也有一些会患上疾病和残疾。灾难是神对犯罪当受后果的预演，将来审判之日罪所受的刑罚要比这些灾难可怕千倍。这些灾难是警戒，如同警钟鸣响，让我们看见道德堕落的可怕和抵挡真神之罪的灵性丑恶。
但愿我们都能明白和意识到以下事实：轻看造我们的主，忽略他，怀疑他，贬低他，内心关注自己的发型胜过关注他，这种态度何等可憎、何等无礼、何等可恶！
我们需要明白这一点、意识到这一点，否则我们不会转向基督，进而得着拯救、脱离罪的丑恶。我们或许会哭喊着逃避罪的刑罚，但是我们会看到和恨恶罪那贬低真神、道德堕落的丑恶吗？如果我们看不到罪、不恨恶罪，那不是因为神没有用可见的苦难（比如冠状病毒疫情）生动描绘这种丑恶。因此，如今神正慈声呼唤我们：快醒醒！抵挡真神之罪就是这样！这罪既可怕又丑恶，比冠状病毒疫情要危险得多。