最近，听到一位姊妹对教会的吐槽，大意是许多教会的教导，以及基督徒文章的分享，都是鸡汤，对于解决实际问题，比方说如单身、抑郁、职业发展等用处不大。
在某种意义上，我甚至感同身受，眼前哗地一下涌现许多画面：
「我老公要跟我离婚。」「读经、祷告吧。」
「我不喜欢现在的工作，又不知道该做什么。」「读经、祷告吧。」
「我认识的一个弟兄自杀了……」「他是不是没有读经、祷告呀？」
如果说，千篇一律的回答只是无用，简单粗暴的定罪就伤人了。对方希望寻求帮助，得到的回答却是「你跟神的关系有问题」，甚至「你是不是还没有重生」，这会让人怎么想呢？也许他会觉得：所谓信仰，是如此空洞，不要也罢。
有人可能会说：「基督徒是要讨神喜悦，不是讨人喜悦。」然而这样的时候多了，这样离开的人多了后，我想：神托付的小羊，如果就这样迷失了，真的讨神喜悦吗？想想自己也常常有「鸡汤」之嫌，所以这样的说法也扎我心。反复思想，最后还是回到了圣经。在旧约里，《箴言》、《传道书》和《雅歌》。这三卷书，无异于信仰的三个层面。缺少哪一层，都不是完整的信仰。第一层，是《箴言》。《箴言》中有许多很实在的教导，比如：懒惰人哪，你去查看蚂蚁的动作就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。这段提到贫穷问题。几千年了，这依然是人们关心的一大难题，无论是城市还是乡村。勤劳的人，在职业发展上往往会更好一点。需要注意的是，「勤劳」不等于忙个不停。留出时间，向行业大牛学习，改进自己的工作方法，这是真的勤劳。相比之下，肉体累得不行，心却麻木昏沉，这是另一种懒惰。
在祷告中跟神说，确实是必要的；可是圣经也很看重朋友。甚至很多时候，我们在彼此相爱中经历神。主耶稣说：「有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」与神独处，有特别的甜蜜；两三个人却能彼此扶持，免得跌倒。《箴言》没有提供所有生活问题的解答。但它至少告诉我们，这个现实层面也是信仰的关注点。现在许多教会推动专业的婚姻事工、职场事工，都是有价值的：不仅帮弟兄姐妹解决现实问题，也吸引有需要的朋友来认识信仰。敬畏神是智慧的开端，这智慧体现在生活的方方面面。这与一颗乐于学习的心分不开。甚至很多时候，向不信主的专业人士学习，是谦卑的表现。你我从蚂蚁身上，尚且能学到神所创造的世界规律，更不用说人类辛苦总结的知识会给我们怎样的启发了。
第二层，是《传道书》。这卷书总是给许多感慨。一方面，它认同《箴言》所说知识的价值，认为「人莫强如在他经营的事上喜乐」；另一方面，它却认为这一切是虚空的。我的心运用各种知识，终于享有成功的事业、真诚的友谊、美满的婚姻，但这一切都会随生命逝去。「我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。」然而，《传道书》最后的落脚点，是敬畏神（正如《箴言》的开端是敬畏神）：「这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。」这让我想到：这卷书里无处不在的「虚空」，是相对那位真实的（且是唯一真实的）造物主而言。它不是要让人对生活沮丧、绝望，反而是戳破梦幻泡影后，激发人对真实的热情与渴求。而这种热情，尤其表现在第三层，也就是《雅歌》。
历史上很长一段时期，人们认为《雅歌》主要是象征神和人的关系。后来学者们渐渐倾向认为这卷书是当时的情歌，描摹的就是人和人之间美满的爱情。但新约圣经提到，夫妻之爱象征基督与教会之间的爱，所以说《雅歌》暗含神人之爱，依然不为过。这是怎样的相互欣赏、相互喜悦、相互满足啊。人和神之间，可以达到这样一种美好的爱。这是因为耶稣基督已经来到世上，为我们的罪钉死并复活了。从此以后，我们和神之间再无阻隔。与他同在的喜乐，胜过经营世务的愉悦和虚空带来的绝望。是的，让整全的信仰，在整全的生活里运行，这不容易。如果不是这样，我们就可以把旧约圣经丢开，只留新约就好了；甚至把新约都丢开，留一本金句集就好了。但我想：我们之所以有一本完整的圣经，是因为神把我们创造为完整的人。我们的空间，不局限在聚会处；我们的时间，不局限在周日上午。生活的各个层面都是属主的，都是圣经要发光、圣灵要运行的地方。《箴言》、《传道书》、《雅歌》三卷书，肯定也不局限于我所分享的。这一小碗「鸡汤」的目的，不是要麻醉你的神经，而是想多少激发一点你对整本圣经的兴趣。读经、祷告不是全部，但至少可以是一个起点，激励我们走进生活的旷野中，在那里与神真实地相遇。
本集歌曲：一生感谢你—611灵粮堂：忙忙碌碌—LY每月新歌：你愿意—天韵诗班：新的亲密—祝瑞莲：爱中相遇—赞美之泉