年岁越长，你会发现一个人不完全是为自己活，有时甚至很大程度上是这样，我们说人要有责任，但是我想说的是，倘若责任感没有转变，这个人就会变得停滞不前；从根本上来说，你我的信仰在一开始，就邀请我们正视内心的渴望。让我们再次思想耶稣与人沟通、相处的方式，就像祂在羊门遇见那个瘫子一样，祂不断地引导人进入内心，指向心中至深的渴望。
然而你或许会说，基督教不是谴责“欲望”吗？就像清教徒及其他诸如此类的教派吗？绝不是的。刚好相反。基督教以认真的态度来看待“欲望”，远比禁欲主义者或享乐主义者的态度更认真。基督信仰并不避讳这个事实：人类受造是为了享乐；他的起始和终结都在天堂；人生的目标就是寻求“永生”。耶稣知道欲望所带来的矛盾，而他所说的每一件事情，几乎都是针对人的欲望而说的。
说到与欲望相关的，倘若涉及道德问题时，就不只是要选择接受，或是拒绝“欲望”，重点是你我要如何去面对“欲望”。我们完全承认：欲望会在我们内心发狂；但它却不以扼杀欲望的方式来矫正问题。相反地，基督教寻求以治疗的方法来处理欲望的问题，就好像医治我们身体的其他部分一样。一位基督徒作家说，“有两件事情能帮助我们成圣，就是痛苦与快乐。”虽然人都知道人生旅途中危机四伏，困难重重，但“他们所面临的困难，不无快乐的成分，并且若如乐趣，便无法克服困难。”圣经中哪里找得到耶稣可曾有说过：“你们的问题，就在于欲求过多。只要能学会寡欲安贫，大家便能过得很好”？根本就没有。正好相反，祂说：“我的命令总是与你有益。”
长夜的牵引，亲爱的朋友，做基督徒的你，常被单纯的责任压得喘不过气吗。或者许我们的想法真的出了些问题。神是很实际的。祂知道欣喜若狂并不是一种选择；我们受造本是为了享受无比的福乐，而且无论如何都必须得着这喜乐。祂也知道，快乐是很脆弱的东西，必须建立在一个比快乐本身更大的基础上。一切教会纪律的制定，都曾经一度地尝试藉由顺服来医治欲望的刚愎自用，进而使我们真正地享受到无上的喜乐。德国语言学家布鲁格曼说：信仰迈向成熟，乃是从“责任”变成“乐趣”。倘若这种责任感没有转变，就会变得停滞不前；如果将目标从“乐趣”变为“责任”，就是开倒车，就是退化。耶稣指正犹太教的缺失，并教导说：道德规范的目的并非道德本身——而是以喜乐为依归。
朋友，若你是一名基督徒，你晓得神就是爱，如果单从责任的角度来看，你会爱不下去的，因为其中没有喜乐，然而真正的基督教之美就在于学习去爱，你若品尝到了其中的喜乐，爱就从责任变成了乐趣，变成了愿意不断去爱的行为，而几乎没有任何生活情境比婚姻更能成为爱的试金石。婚姻要求我们脱离自我，并学习去爱“和自己不一样的人”。神使我们在他——全然有别于我的他——里面找到满足。婚姻告诉人，这个世上不只有我自己，它要我们向另一个人退让；同时也让我们在这个人身上发现喜乐、欢愉，甚至狂喜。一位基督徒作家说，我认为丈夫若要与妻子培养深厚的感情，他必须具备这些美德：耐心、倾听、谦卑、服事，以及忠实、温柔的爱。
是的，女性能迸发不可思议的生命力，让其实常常脆弱的男性望之生畏，甚至恐惧战惊。然而她的爱却流露得静默、悄然，她说话宛如耳语呢喃；而男人们则必须屏气凝神，才能听见她爱的言语，也才能了解她。
婚姻中，那个让你几乎爱不下去的男人，很有可能就为你提供了一条学习爱神的途径。这是圣经真理。主所疼爱的门徒约翰说得很明白：“人若说：‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”是的，婚姻要求婚姻中人脱离自我。 没错，要爱你的伴侣并不容易。但是如果你真的想爱神，请低头看看自己手指上那枚结婚戒指，让自己重新探索它所代表的意义，并学习热情、疯狂、持久、新鲜地去爱使你戴上这枚戒指的那个人。这可能是一件你我所能做的最属灵的事情，盼望这在你看来，并非完全是责任，里面还有崇高的乐趣。
本集歌曲：都市海—邰正宵、渴求—马兆骏、我要常常喜乐—赞美之泉、合而为一—全福会、爱是无止尽—圣之美音乐