今晚先讲给故事给你听吧！说《韩非子》中有两个故事：赵简子要出门，看见车上铺著一条新席子，十分漂亮，连忙叫人把它换下来。他的侍从不明白是什么意思，赵简子就说：“车上有了新席子，就得穿双漂亮的鞋子，这才配得上；有了新鞋子，还得配新衣裳；有了新衣裳，还得配顶好帽子……这样下去，欲望永远也满足不了，倒不如换条普通席子好。”赵简子以这样的态度决定自己生活方式，可见他的精明，因著他这样明白事理，后来他成为了一个有名的开明之君。
还有一个故事是说，纣王请人为自己精制了一双名贵的象牙筷子，箕子见了，十分担忧。他认为，一旦有了象牙筷子，就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了，一定要有明犀碧玉做的杯碟来相配；用了玉杯和象牙筷子，就绝不会用来盛小米蔬菜，务必装象尾和豹胎一类的山珍海味；吃了象尾、豹胎，就再也不会穿粗布，住茅房，一定要穿锦衣，居大厦。这样下去，享乐的欲望就会不断扩大，必然要用普天下的民脂民膏来填饱一个人的欲望，那样国家就危在旦夕了。果然，纣王最后就因为荒淫无度而亡了国。
朋友你看，圣人见微知著，从端倪推测后果。怎样的价值观决定怎样的生活方式，怎样的生活方式又在决定你我成为怎样的人，从一个人的观念，就可以知道一个人将结什么果。
圣经里许多优秀的先知为什么能成为优秀的先知，就在乎他对物质和神态度上的取舍。 摩西长大知道自己的身世，就不肯称为法老女儿之子。宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。毅然放弃皇族的身份，以及一切的荣华富贵，预备受苦、受凌辱。 以利沙生活在一个富裕家庭，但他毅然离开优裕的生活，跟随居无定所、吃无保证的以利亚。 施洗约翰生活在一个祭司家庭，生活富裕，但他放弃富裕的生活，走到旷野，穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜，淡酒浓酒都不喝。这有什么意义？这是禁欲吗？不，禁欲只是一种捆绑，而约翰是一种对神国的追求，两者仿佛相似，而在本质上是两码事。 耶稣放弃了天上的荣华，来到地上，甘愿成为一个贫穷的人。他本可以选择一家富贵的人家，他也可以凭借他的神迹、号召力生活得相当不错，但他都没有。为什么？因为只有这样，他才能成为其耶稣，没有第二种选择。
价值观决定生活方式，而生活方式又能在决定着你我会成为怎样的人，这观点，你认同吗？做一个想像吧，试想，如果耶稣凭他的地位本事，成为了一个富人，生活得很阔绰，一面用牙签剔着肉碎，一面讲道，说：“变 卖 你 所 有 的 ， 分 给 穷 人 ”，你试想象，他将成为怎样的“耶稣”？ 保罗，生长在一个罗马人的家庭，有优越的地位；他有名牌大学、名教授指导下的文凭，为法利赛人所重用，有无量的前途。但他却选择去阿拉伯旷野，过著颠沛流离的穷困生活。他说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损，因我以我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督。”
轻看物的最高体现就是禁食，如果你我对禁食的深层意义有透彻的理解，就知道它表达一个人轻看物质，而看重灵魂的心志和态度。 因为贪恋肉体的享受与顺服神有着根本的抵触。
是的，先知们就是在这样的价值观和生活方式中成为优秀的先知的。 那么，可以现在来决定，我们要过怎样的生活，要成为怎样的人。 为什么要过俭朴的生活呢？ 要知道世上每一件的物都不是独立存在的，它们都有许多附带关连的物相辅相乘才能存在。一部汽车，它必需附带汽油、车房、修理、保险、停车、路费、年审……的费用才能开动；一件漂亮的首饰，一定要佩华丽的时装，一件华丽的时装一定要佩高档的皮鞋；一套入时的打扮一定要配一个新潮的发型，还有手袋、化妆等等。
有一个犬儒主义者，隐居在山林里，他唯一的衣服就是围在下身的一条布。可是树林里老鼠很多，把他的布条咬破了，因此他不得不养一只猫；猫要喝牛奶，因此他不得不养一头奶牛；养了牛总要人去看管，因此他雇了一个牧童；雇了牧童，要给他房子住，因此他盖了一间房子，那个隐士感叹说：“多一物原来便多这许多累赘!”
过简朴生活的好处在于，少受许多世界的烦扰，减少许多不必要的牵挂、缠累，一颗心自然就清静了，耶稣说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。” 梭罗这样表达：“唯有站在我们所谓的甘贫乐苦这有利地位上，才能成为大公无私的聪明的观察者。” 倡导简朴的生活方式，并不是崇尚物质匮乏、捉襟见肘的苦日子，而是主张“我拥有的和我需要的相一致”，美好的东西何止万千，但一个人需用的毕竟很少，有许多东西不是真正需要的，只不过是一种累赘。既然生活中难免有多余的东西，那么就学会放弃和清除吧！ 无论简朴或丰富，唯一的一个条件是，不让其成为人贪图享受的借口，成为缠累，反倒是为着提高做事的效率和素质。
选择做先知并不由得我们，但选择过合乎神心意的生活却是由得你我，亲爱的朋友，你说是吗？
本集歌曲：真财富—天韵诗班、舍己的爱—天韵诗班、我要顺服—赞美之泉、不只如此—天韵诗班、我需要有你在我生命中—有情天音乐