想问你一个问题，常后悔吗，或者说，后悔过吗？我想答案该是肯定的。可即使大多数人都是肯定的回答，然而一般说来，人们也还总是把“后悔”看作是一种软弱的表现，因为不论怎样后悔，都是一种自我否定；因而，强势的人就常常摆出一付永不后悔的架势，比如“君子一言，驷马难追”、“唾个唾沫就是钉”等等；世上的君王更是摆出绝不后悔的姿态，以维护自己的威严，神化自己。而真正的神呢？他后悔吗，他常常后悔吗？回答依然是肯定的，因为祂是真神，也就无须再神化自己了，反而表现出慈爱、谦和、该后悔的时候就后悔。从圣经中你我看到：耶和华，是一位常常后悔的神！在中文和合本圣经中，出现“后悔”词语的经节42处，其中涉及神后悔的有35处。把这35处经文与其它一些译本的圣经对照可以发现， “后悔”的词意所包含的范围极广，比方说：悲痛、伤心；改变心意、改变主意、回转；缓解、缓和，变温和，变软化；发怜悯、同情；重新考虑。这几种意义，都有“后悔”之意。那神是怎样后悔的？又是怎样不后悔的？
还是从《出埃及记》入手，《出埃及记》记述了以色列人拜金牛犊的事件，这个事件发生在十条诫命颁布之后不多日，以色列人竟背离耶和华去拜偶像。神的怒气发作，对摩西说： “我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝。”面对神的烈怒，摩西没有幸灾乐祸，他恳求神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？……求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列……” 结果怎么样呢？神，悦纳了摩西的祷告：圣经说，“于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。”
这个长夜里，让你我一起更深了解那位常常后悔的神。摩西真是好大的胆子，竟敢恳求神回心转意；试想：我们有多少人敢请求你的上司回心转意？历史上又有多少人敢请求君王回心转意？这不仅要有胆量，而且要冒极大的风险！
摩西并不是恳求神后悔的第一人，第一个恳求神后悔的当属亚伯拉罕；当亚伯拉罕得知神要剿灭所多玛、蛾摩拉城时，斗胆向神恳求，求神为城中可能有的50个、45个……哪怕10个义人而改变心意，不剿灭那城！神应允了亚伯拉罕的恳求，只是可惜城里连10个义人也没找到，只救出了罗得一家4口，所多玛城毁灭了！亚伯拉罕、摩西因何有如此大的胆量，竟敢在 神面前恳求 神后悔、回转心意？神，一次又一次改变了主意，为什么？因为神不改变祂的信实与守约！
说到神的后悔，不能不说说约拿。圣经里记载，约拿担心耶和华后悔，所以逃往他施。约拿的故事为大家所熟知，当年耶和华差遣他往尼尼微去，传达耶和华因尼尼微人的罪恶而要使尼尼微城倾覆的信息！约拿受了神的差遣，本应沿弯月形地带向东往亚述方向去；但他却反其道而行之，向西到约帕，乘船往他施去了；于是就有了三天三夜在大鱼的肚腹里祷告的故事。约拿为什么要逃往他施去？如他自己所说，是担心耶和华会“后悔”。他担心，如果把信息传给尼尼微，一旦尼尼微人认罪悔改，耶和华会后悔，不倾覆尼尼微城；而约拿显然乐见尼尼微城的倾覆！尼尼微人呢？当他们听到约拿传达的信息后，立刻身穿麻衣，宣告禁食，离开恶道，并且盼望耶和华“后悔”，他们说，或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”而耶和华呢？当祂看到尼尼微人悔改的表现后，果真后悔了：“于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”
亲爱的朋友，耶和华是常常后悔的神，祂对人的态度是可以改变的。祂对人的态度的改变，是由于祂的公义、信实、慈爱、怜悯是不改变的。这是神与世上的君王的根本区别所在；神的后悔的原则是公平的。人改变，神对人的态度就改变。义人若离善行恶，他的义将都不被记念，他将因自己的罪而灭亡；恶人若离恶行善，他的恶也将不被记念，他将因自己所行的善而存活。这两项原则是公平合理的，所以耶和华说：“以色列家啊，我的道岂不公平吗？而最重要的是，耶和华的后悔，给人以悔改的机会。神的后悔，给了人悔改的机会；也使 神所发明的救恩得以施行！如果 神是不后悔的，我们还能存活吗，还能得救恩吗？
朋友，我们若用心灵和诚实在神面前痛悔，神必会后悔，不将在烈怒中所说的惩罚降在我们身上，因为圣经告诉我们： “他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。” 是的，这就是充满慈爱的 神，常常后悔的 神！
本集歌曲：单单只为你—赞美之泉、你的爱—赞美之泉、我的心，你要称颂耶和华—赞美之泉、真实的悔改—赞美之泉、主的恩典乃是一生之久—赞美之泉