在上一次节目，我们查考与分享了诗篇62:5-67:7的内容，让我们先来重温一下。诗篇62-64篇都是大卫在危难中写的诗，之前大卫被扫罗追杀，现在被自己的亲儿子追杀。在逃跑的路程中，大卫写出了惟有神是我们真正的避难所。大卫用极美的方式来介绍我们的主，我们的主是我们救恩的源头，是我们的磐石和高台，是我们盼望的基础和荣耀，是我们的避难所，也是我们能力的源头和慈爱的本源。虽然大卫被迫逃亡，但他还是敦

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇58:1-62:4的内容，让我们先来重温一下。在诗篇58篇，诗人对不公正的法官或统治者作出有力的抗议。因为这些统治者没有按照公义对待普罗大众。在这些恶人的统治下，地上充满了各种的扭曲。这些恶人的恶是与生俱来的，他们的邪恶可追溯至他们的出生。他们的不法和叛逆是与生俱来的。基于满腔的义愤，大卫求神审判他们，并且渴望神公义的审判。在诗篇59篇，大卫又遇到急难，当

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇54:1-57:11的内容，让我们先来重温一下。诗篇54-57篇都是大卫在急难中向神发出的祷告。在读这四篇诗篇的时候，我们发现当时的大卫正在经历着非比寻常的苦难。大卫刚被以东人多益出卖，现在大卫自己同族的人竟然也不接纳他。当大卫逃避扫罗的时候，西弗人曾两次把他的行踪向王透露。因着扫罗的追杀，大卫四处逃窜，多次藏在洞中。在被追杀的过程中，大卫又遇到被自己的好友

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇51:16-53:6的内容，让我们先来重温一下。当犯罪之后，大卫意识到神喜悦的是人的悔改，而不是仪式上的献祭。若不以恳切的心献祭，一切都是徒然的。大卫的软弱也折射了我们人性的软弱。我们每个人都可能像大卫一样会犯罪。犯罪之后，我们该怎么办呢？是逃避吗？是奉献吗？不是的，神要的是我们忧伤痛悔的心。诗篇52-55篇预表将要来的敌基督，敌基督就是罪恶之子，会成为世界

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇51:5-15的内容，让我们先来重温一下。诗篇51:5-15继续讲述大卫的悔罪诗。以色列人在出埃及时用牛膝草把羊羔的血涂在门楣上，这个行动救他们脱离了死亡，显示了以色列人的信心，并使他们摆脱了在埃及被奴役的境地。诗人呼吁人们求神来清洗我们的罪，准备事奉神。我们生来就会犯罪，所以我们有使自己开心而不让神欢喜的自然倾向。大卫就是这样才霸占了别人的妻子。我们在犯

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇50:13-51:4的内容，让我们先来重温一下。诗篇50:13-51:4继续讲述亚萨有关真神的敬拜的赞美诗，以及大卫的悔罪诗。有些人能背诵神的律法，但心中却充满了欺骗和罪恶。他们想要神的应许，却拒绝顺服神。这就是罪，神定会加以审判。我们若口是心非，我们就是假冒为善之流。我们若表里不一，就说明我们还没有真正信靠神，因而也还不是神真正的儿女。有时候神似乎保持沉

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇49:12-50:12的内容，让我们先来重温一下。诗篇49:12-50:12继续讲述可拉的后裔以诗歌阐明倚仗财富的愚顽，和亚萨有关真神的敬拜的赞美诗。贫穷人和富有人有一个共同点，那就是在死亡的时候，他们都把全部的财产留在地上。在死亡的时候，贫穷人和富有人都将赤身露体、两手空空地来到神面前。在那时，惟一的富人是那些已经投资在永恒资产上的人。我们每一个人在临死的

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇48:1-49:11的内容，让我们先来重温一下。诗篇48:1-49:11是可拉的后裔所作的诗歌，旨在赞美在锡安山的圣城，以及阐明倚仗财富的愚顽。为什么诗人将坐落在锡安山的圣城耶路撒冷称为“大君王的城”呢？因为圣殿建在耶路撒冷，所以这座城就被看作神在世界上出现的中心。圣经将耶路撒冷描述为信徒在“末日”将要聚集的地方，以及所有信徒的属灵之家。届时神要与他们同住。

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇45:16-47:9的内容，让我们先来重温一下。诗篇45:16-47:9继续讲述关于可拉后裔的诗歌，这些诗歌包含了王家婚礼、神与我们同在，以及至高主宰等主题。诗篇45篇、这首美丽的诗是一幅基督的新娘（即教会）的图画。教会带着神丰厚的赐福与基督永远结合在一起。启示录19:6-9记载约翰说：“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主─我

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇44:24-45:15的内容，让我们先来重温一下。诗篇44:24-45:15继续讲述可拉的后裔求神保护，以及有关王家婚礼的诗歌。诗人祈求神以不变的爱来拯救百姓。没有什么能把我们跟神的爱分开，就是死亡也不能。罗马书8:36-39保罗说：“如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇42:6-44:23的内容，让我们先来重温一下。诗篇42:6-44:23继续讲述可拉的后裔为流亡异乡者的祷告，并求神保护。抑郁是一种常有的情绪。抑郁的解药是静思神向百姓所施的仁爱。这将除去你心灵现有的忧郁状态，并给你进一步的希望。静思将使你的思想集中在神帮助你的能力上，而不是你自助的能力上。正如诗人在诗歌中所记载的那样，你若感到忧郁，便可充分默想神长阔高深的

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇41:11-42:5的内容，让我们先来重温一下。诗篇41:11-42:5继续讲述大卫在病中的祈祷，以及可拉的后裔为流亡异乡者的祷告。诗篇被分成五个部分，每部分都以表达对神荣耀的歌颂或赞美作结束。诗篇的第一部分，从1-41篇，带着我们走过了痛苦、悲哀和大欢乐的旅程，教导我们许多有关神永恒的爱、神对我们的眷顾，以及我们如何在每一天的生活中信靠神。诗篇42-49

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇39:8-41:10的内容，让我们先来重温一下。诗篇39:8-41:10继续讲述大卫的认罪、颂赞神，以及大卫在病中的祈祷。大卫求神免去“责罚”，因他被神的手“责打”所倾覆。这是什么意思呢？这也许是大卫面临困难了。而且这个困难好像使他感受到遭受了打击。神就像慈爱的父亲管教子女一样，也要修正我们。希伯来书12:5-9记载：“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇38:9-39:7的内容，让我们先来重温一下。诗篇38:9-39:7继续讲述大卫求神不要离弃受苦者的祷告，以及大卫的认罪。在别人诋毁我们的时候，为要保护自己的名誉，我们很难保持沉默。在别人攻击我们最心爱的东西的时候，要我们什么事情都不做是很困难的。但我们不需要以牙还牙，也不一定要阐明我们的立场。我们要相信神能保护我们的名誉。耶稣在控告者的面前就沉默不语。路加

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇36:8-38:8的内容，让我们先来重温一下。诗篇36:8-38:8继续讲述了大卫阐述恶人的罪孽、赞美神的良善、宣告义人和恶人的结局，以及求神不要离弃受苦者的祷告。诗人说：“因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”“生命的源头”，这生动的形象给了我们新鲜感，洁净的活水将给予属灵干渴的人新生命。耶利米书2:13使用了同一形象，称神为“活水的泉源

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇35:11-36:7的内容，让我们先来重温一下。诗篇35:11-36:7继续讲述了大卫向神求助的祷告，以及大卫阐述恶人的罪孽并赞美神的良善。大卫对自己的祷告似乎“未被垂听”而感到伤心。当神对我们的解救延迟了的时候，我们很容易推断说：“神没有答应我们的祷告”。神是在用祂的智慧来回应我们的祷告。当神没马上回应我们的祷告时，我们不要怀疑和埋怨神，而是要把这当作加深

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇34:3-35:10的内容，让我们先来重温一下。诗篇34:3-35:10继续讲述了大卫颂赞神的美善，以及大卫向神求助的祷告。神对百姓应许了许多福分，但都要求我们积极地参与。神将救我们脱离恐惧和困难，并且保护和拯救我们；神向我们显示善意，供应我们的需要，垂听我们跟祂说的话，并且救赎我们。但我们必须时刻预备好自己，寻求神的帮助与救赎。我们寻求神的时候可以支取神的

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇32:5-34:2的内容，让我们先来重温一下。诗篇32:5-34:2继续讲述了大卫认罪与蒙赦，以及诗人颂赞神的美善。什么是认罪呢？认罪就是我们认同神，认识到神正确地宣告了我们所做的是罪，我们有犯罪的欲望或犯了罪，这是错误的。认罪坚定我们弃绝罪恶的决心，使我们更有信心地跟随神。神把一些人描述为马和骡子，是因为他们必须用嚼环和辔头来控制才行。他们拒绝神对他们的

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇31:19-32:4的内容，让我们先来重温一下。诗篇31:19-32:4继续讲述了大卫信靠神，以及大卫的认罪与蒙赦免。神向敬畏祂的人施恩惠，虽然有时我们见不到，但会积存在那里；时候一到，神的恩惠便会显露于人前。诗人说，在他慌乱无主的时候，心里以为自己已经和神隔绝了；谁知当他呼求时，神仍在垂听。“诚实人”，是指力求做到德行纯全的人。“骄傲的人”，是指不肯谦

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇30:4-31:18的内容，让我们先来重温一下。诗篇30:4-31:18继续讲述大卫向神献上感恩的祷告，以及大卫信靠神的祈祷。正如挨了医生一针一样，来自神忿怒的不舒服只有一会儿的影响，而好的作用却要持续下去。就让神的忿怒成为一阵刺痛吧，这是在警告我们离开罪恶。安逸无忧已使大卫什么都听不进去了。尽管大卫知道自己的荣华和权力是神给的，可是当这些都落到他的头上时