诗篇（25）继续讲述大卫认罪与蒙赦，以及诗人颂赞神的美善（诗32:5-34:2） -《穿越圣经》

诗篇（25）继续讲述大卫认罪与蒙赦，以及诗人颂赞神的美善（诗32:5-34:2） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇31:19-32:4的内容，让我们先来重温一下。

诗篇31:19-32:4继续讲述了大卫信靠神，以及大卫的认罪与蒙赦免。

神向敬畏祂的人施恩惠，虽然有时我们见不到，但会积存在那里；时候一到，神的恩惠便会显露于人前。

诗人说，在他慌乱无主的时候，心里以为自己已经和神隔绝了；谁知当他呼求时，神仍在垂听。

“诚实人”，是指力求做到德行纯全的人。“骄傲的人”，是指不肯谦卑倚靠神的人，他们也属恶人，因为偏行己路，信奉虚无之神。

对照诗篇51篇来读诗篇32篇，我们就会发现：诗篇51篇是悔罪诗，大卫表达了被神赦免的欢乐，神已经赦免了大卫对拔示巴和乌利亚所犯的罪，因为大卫向神认了罪；诗篇32篇记载大卫的认罪、神的赦免，以及他的罪被遮盖后蒙神赐福。当时大卫许愿：如果神赦免他的罪，他就要把神的道教导罪人，所以诗篇32篇不是悔罪诗，而是训诲诗。

诗篇32篇的诗题“训诲诗”是个术语，也许是说诗的目的在于使人得智慧或聪明，提高人的生存能力或成功的机会。

神愿意赦免罪人。赦罪是神慈爱性情的一部分。（根据出埃及记34:7的记载，神向摩西宣告了赦罪，向大卫启示了赦罪；根据新约圣经的记载，神又透过耶稣基督戏剧性地向世界预备了赦罪。）诗篇32:1-2揭示了神赦罪的几个方面：赦免罪，遮盖罪，不数算我们的罪。保罗在罗马书4:7-8中引用了这些经节，阐明了我们通过相信基督就可以得到这样的赦免。

接下来，我们继续研读与查考诗篇32篇剩下的内容。

诗篇32:5记载：“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯。你就赦免我的罪恶。（细拉）”

如本诗1节所说，惟有神能遮掩人的罪过，信徒应当向神坦露一切。约翰一书1:9记载：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

这对你和我是很好的教训。大卫在这节经文提到他所犯的罪。（约翰一书1:9记载：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”）

诗篇32:6记载：“为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你；大水泛溢的时候，必不能到他那里。”

“当趁你可寻找的时候”，这句中的“时候”不是指神的空暇，而是指人的灵魂有所准备的时机。神一直在敞开胸怀等候我们。无论何时、何地，只要我们的灵魂诚实回转，机会便会到来。

当大卫提到“大水泛溢”的时候，我认为他是指挪亚时代的洪水。洪水泛滥的时候，挪亚一家在方舟里，洪水毁灭了一切，因为挪亚在方舟里因而蒙神保守。审判的洪水没有伤害到挪亚一家。将来会有另外一次的大审判，但这次的审判不是洪水，而是烈火。到时候你要怎么办呢？

诗篇32:7记载：“你是我藏身之处；你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。（细拉）”

“四面环绕”，是指“围绕笼罩”，意思是因神的保守，令颂赞自然溢出，人被喜乐之歌包围。

诗篇32:8记载：“我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。”

如果你要神定睛在你身上劝戒你，你必须和神非常亲近。现在神用一个很幽默的比喻。

诗篇32:9记载：“你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它；不然，就不能驯服。”

人不能像牲畜那样，被强制、牵来牵去；根据创世记5:1的记载，人有神的形象，当主动到公义、慈爱的神面前。

神把一个不愿意让神引导的信徒，比喻成一匹顽固的骡马。有一位听众曾告诉我，有一次他去拜访他的朋友，他的朋友养了一头小毛驴。他们把毛驴套在车上，打算乘着驴子拉的车去拜访另外一些朋友。他们一坐上车，驴子的主人拿出一根长棍子敲打毛驴的头。这位听众问他的朋友说：“你在做什么？”他的朋友说：“我要引起毛驴的注意。”我们很多人就像这个驴子一样。难怪圣经说：“你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它；不然，就不能驯服。”

最后，这首诗篇以高音符作结束。

诗篇32:10-11记载：“恶人必多受苦楚；惟独倚靠耶和华的必有慈爱四面环绕他。你们义人应当靠耶和华欢喜快乐；你们心里正直的人都当欢呼。”

慈爱、赦免的神，使罪人得蒙赦免，得到永恒的幸福。圣徒应当脱去罪的重担、良心的痛苦及刑罚的恐惧，过着喜乐的生活，用新歌赞美神。腓立比书4:4记载：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”

今天，不管你是谁、不管你在哪里，如果你接受主耶稣基督作你的救主，你就可以向神高声欢呼、大大欢喜。

诗篇33篇是被赎的百姓所唱的赞美诗。神是创造主、全能的掌权者，当配得颂赞，因祂崇高、有无限的恩典配受赞美。这是诗篇第一次提到乐器。这首诗篇的作者不详。

诗篇33:1记载：“义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；正直人的赞美是合宜的。”

诗人在颂赞之前，首先规定有资格赞美神的人。“义人”是指律法上被神认可的人，“正直人”是指态度诚实的人。

我们应当在神面前欢乐。这是一首很美的赞美诗，听起来很像大卫写的，可能是他写的。

诗篇33:2记载：“你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。”

赞美是那么合宜的，那么令人叹为观止，人应当使用音色最甜美、品质最优良的乐器（即竖琴和十弦瑟）来伴奏。

十弦瑟是一种弦乐器。

诗篇33:3记载：“应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。”

“声音洪亮”是指唱诗之人的火热情感，“巧妙”是指尽所能地诚实吟唱。惟有真圣徒才能献上真正的赞美，所有圣徒都当尽心尽意地颂扬神。真诚的颂赞能荣耀神，也能带给人新的祝福与喜乐。

好几首诗篇提到将来我们要唱新歌。我想当唱新歌的时候到了，会有新的歌者出现。我会有新的身体，到时就能唱歌了，我求主让我在天堂唱歌。启示录5:9记载：“他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，”诗人劝我们要唱诗赞美神，因为神是我们的创造主，将来我们在天堂要唱新歌，因为主耶稣基督是我们的救赎主。启示录14:3记载：“他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。”将来要唱新歌。在这节经文中，诗人说要“弹得巧妙”。如果你要在一群人面前唱歌，你应该是唱得很好的。你可能没有受过专业的训练，但你要确定自己可以唱歌，你的声音是圣灵的恩赐，神使用你用歌声来造就教会、使教会得益，否则就是徒劳无功。如果你的音调不高，你就不该勉强唱高音，否则也是徒劳无功。

诗篇33:4-5记载：“因为耶和华的言语正直；凡他所做的尽都诚实。他喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。”

请注意，神的话语和神的作为，指的是神创造的工作。

主耶和华既是庄严的“仁义公平”之神，又是满有慈悲、怜恤的慈爱之神。神的爱不是没有法度的溺爱，神也不是没有慈爱可言的冷漠法官。

诗篇33:6-9记载：“诸天借耶和华的命而造；万象借他口中的气而成。他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。愿全地都敬畏耶和华！愿世上的居民都惧怕他！因为他说有，就有，命立，就立。”

神拥有良善圣洁的性情，也拥有实行旨意的能力。诗人并未提到神独特的战争技术、知识、特定行为，只提到神话语的能力。这暗示耶和华是全知全能的神，与言行不符的人不同，神的旨意必定成就。耶和华的话语能给人能力。

神的话语大有能力！有一次，我看到一位歌手在示范唱歌，当他唱到一个高音时，他的声音震裂了两、三片玻璃。神用声音创造，而不是破坏。神发出命令，就创造了大地。根据创世记1:3的记载，神说：“要有光”，就有了光。光、电能、电子，是有能量的，全都是神的话语所创造的。神一发出命令，受造物就成了。蔬菜、动物、人类都是神发命令创造出来的。神的话语具有何等惊人的能力啊！我不知道神是怎样做的，但我知道是神做的，这才是重点。

诗篇33:10-11记载：“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存。”

在人类历史中，邪恶的列国一直都在勾结阻挠神，并毁灭祂的子民。可是，正如某位学者所说：“鼠辈与匪类最好的计划终必失败。”或正如我们所说的，他们往往发生故障！神最终使祂的仇敌所策划最聪明的阴谋落败。没有人能阻碍神的计划。神总是最后的胜利者，祂所计划的，终必实现。

在这段经文中，诗人将10节的“列国的筹算”与11节的“耶和华的筹算”作对比，12节强调人只能依靠永在的神。

诗篇33:12记载：“以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！”

因此，蒙福的路就是与神合作的路。承认耶和华神的国民，他们是快乐的，他们就是神所拣选为自己产业的民。

这节经文要记在心里。

诗篇33:13-15记载：“耶和华从天上观看；他看见一切的世人。从他的居所往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。”

掌管仁义与公平、满有仁慈与能力的神在察看世人，深感人应当严肃、良善地面对生活。

神观看世人，看你、看我，没有人能逃避神的眼睛。

诗篇33:16-17记载：“君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。”

远离神的人依靠属世的权力与勇武。看似威力巨大、守护人生，毕竟不能带给人永恒的安息。在此，诗人阐明属世手段与策略的无常，表明惟一的拯救者是神。

拿破仑说神站在军队最庞大的一方，但是事实证明他错了，因为在滑铁卢之役，拿破仑有最庞大的军队，但却吃了败仗。同样的，不是谁拥有最大的武器，神就站在他这一边。

诗篇33:18-19记载：“耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。”

神对圣徒有父亲般的眷顾与慈爱。“在饥荒中存活”中的“饥荒”，是指圣徒所遇到身、心、灵的患难，从末世论角度来看，这“饥荒”意味着大审判之日。这段经文表明神是信徒在痛苦中的抚慰、患难中的藏身之处。

这真是太奇妙了！

诗篇33:20-22记载：“我们的心向来等候耶和华；他是我们的帮助，我们的盾牌。我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。耶和华啊，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱！”

在这段经文里，诗人以恳求与颂赞作为本诗的结语。20-21节诗人表明要更加仰望、颂扬神，22节诗人恳求神赐更大的恩福。直到生命的最后一刻，恳求与称颂都是圣徒与神相交的最直接方法。

当我们信神的圣名，我们的心会欢喜。我建议你沉浸在诗篇中。与其到处参加各种特会，学习主日学的新方法，管理教会的新观念，要你做这、做那，不如待在家里好好研读诗篇。如果你沉浸在神的话语上，这样不但能安慰你，也能解决很多问题。神的话语对你必定是大有益处的，神的话语是非常丰富的。

诗篇34篇是大卫受圣灵感动写的，标题是：“大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。”读这首诗篇的时候，我们可以追溯到大卫的遭遇。当扫罗王追杀大卫时，大卫在逃命、不断地换洞穴、躲避追杀，又藏在死海南方的旷野，在那里要生存下来是很不容易的。大卫活了下来，但他感到身心疲惫、信心软弱，他想这回是死定了，于是他往西逃，逃到非利士人那里。非利士的王那时收留了大卫，但他手下有些人不信任大卫。大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉。大卫知道在敌人的地方才是真的危险，于是他装疯卖傻。王看到一个疯子在他面前，感到很厌烦，就把他赶走了。这让大卫逃过一劫。当大卫逃走、回到以色列的旷野躲起来时，他可能躺在安全的洞穴里，心里想：“我应该要信靠神。”读这首诗篇时，请从大卫个人经历的角度来思想。

这首诗是大卫称颂神以及表达自己对神信心之歌，特点是：不以感恩及称颂结束，而是附加对会众的见证、劝勉和教训。整首诗沉浸在感恩的氛围中，大部分内容是对圣徒的劝勉。

诗篇34:1记载：“我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常在我口中。”

诗人不是利用闲暇时间，偶尔记念称颂神，而是决志一生要献给神，赞美神。

当你遇到困难时，会不会感到沮丧、失望呢？大卫就是这样。他一直在逃命，好像没完没了似的，他很灰心，他心想：“总有一天我会被杀的。”可是大卫说：“我要时时称颂耶和华；”在风和日丽、凡事顺遂时赞美神很容易，但遇到困难时就不容易了。然而大卫仍然可以说：“赞美神的话必常在我口中。”

诗篇34:2记载：“我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见就要喜乐。”

大卫有一种很好的态度是要为神作见证。

“因耶和华夸耀”，这里的“夸耀”不是指人为的优越或骄傲，而是指谦卑地将荣耀归给神，信靠神。诗人的告白与新约时代圣徒只夸十字架一脉相承。加拉太书6:14记载：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！