在上一次节目，我们查考与分享了约伯记13:1-14:6的内容，让我们先来重温一下。约伯记13:1-14:6继续讲述约伯为第一轮辩论作出总结发言的事。约伯把他的三位朋友比作无用的医生。他指出，三位友人就好比眼科医生做心脏手术，完全不知道自己在做什么。这三位朋友所说的话语中，许多有关神的想法虽然是对的，但却不适用于约伯的情况。他们说神是公义的，神惩罚罪恶，这些都是对的；但他们却错误地推断，约伯的苦

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记11:1-12:25的内容，让我们先来重温一下。约伯记11:1-12:25讲述拿玛人琐法的第一次发言，以及约伯为第一轮辩论作出总结发言等故事。亲爱的听众朋友，大家有没有留意到，在约伯的三位朋友的发言中，琐法的立场与前面两位在态度和内容上有什么分别吗？琐法是约伯三位朋友中最后一位发言的，也是最不客气的那一位。他义愤填膺、猛烈抨击约伯，认为约伯该受更多的惩罚。

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记9:24-10:22的内容，让我们先来重温一下。约伯记9:24-10:22继续讲述约伯回应比勒达的辩论。约伯在自己的经历中悲痛感人的劳苦是虚妄的，于是陷入类似于自暴自弃的状态。在知识、能力、圣洁等方面，约伯都痛彻地认识到了自己与神之间的巨大距离，从而渴望可以有逾越此鸿沟的桥梁。从前约伯借着献祭的方式来维持与神的关系。旧约的所有祭牲都让人联想到新约时期耶稣基

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记8:4-9:23的内容，让我们先来重温一下。约伯记8:4-9:23继续讲述书亚人比勒达的第一次发言，以及约伯回应比勒达的辩论等故事。约伯在辩论中声称自己无辜，令比勒达很不满意。比勒达坚信神是公义的，这本身没有错，但比勒达有关神公义的概念却是错误的。比勒达认为：神不可能不公义，神必不惩罚义人；因此，约伯一定是不义的。和以利法一样，比勒达也错误地认为，人们只是

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记6:12-8:3的内容，让我们先来重温一下。约伯记6:12-8:3继续讲述约伯回应提幔人以利法的发言，以及书亚人比勒达的第一次发言等故事。约伯提到自己的正直，不是因为他无罪，而是因为他与神有正确的关系。约伯并没有犯他朋友所控告的罪。“我的舌上岂有不义吗？”这节经文的另一种意思是“我的义仍然站立得住。”义人并不表示无罪。罗马书3:23记载：“因为世人都犯了罪

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记5:1-6:11的内容，让我们先来重温一下。约伯记5:1-6:11讲述提幔人以利法的第一次发言，以及约伯的回应等故事。约伯的三个朋友都犯了同样的错误，认为约伯是因为犯了大罪才引起痛苦。他们和约伯当然都不知道神和撒但之间的对话。人习惯去责备惹上麻烦的人，但约伯的故事清楚说明我们不应总是责备遭受困扰的人。在约伯记5:13以利法说：“他叫有智慧的中了自己的诡计

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记3:17-4:21的内容，让我们先来重温一下。约伯记3:17-4:21继续讲述约伯咒诅自己的出生，以及提幔人以利法回应约伯等故事。约伯一直非常谨慎地不去敬拜物质财富，只敬拜神。尽管如此，他仍被灾难淹没，故此他抱怨为什么自己追求正直的生活，却还要面临如此凄惨的命运。约伯所有的生活准则都被打碎，并开始失去方向。亲爱的听众朋友，试炼和悲痛，无论是暂时的或是长期的

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记3:1-16的内容，让我们先来重温一下。约伯记3:1-16讲述约伯咒诅自己的出生。约伯面对撒但第二次攻击（即肉体折磨）时的反应，与他受到第一次攻击后的态度有了很大的差别。约伯没有诅咒神，但他诅咒了自己的生日。他觉得被神弃绝还不如不出生好。约伯在肉体、感情、灵性上都有挣扎。他的苦难又深又广。亲爱的听众朋友，在患难和受苦的日子里，千万不要低估我们的脆弱。即使不

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记2:7-13的内容，让我们先来重温一下。约伯记2:7-13继续讲述撒但再次试探约伯，以及约伯的三位朋友前来安慰约伯等故事。亲爱的听众朋友，当你遭遇患难时，你会不会像约伯的妻子那样，向配偶发泄愤怒呢？为什么约伯其他家人都死了，惟独他妻子仍活着呢？可能是约伯妻子的幸存会使约伯更加痛苦不堪，因为约伯妻子为失去的一切悲愤交加。亲爱的听众朋友，你自己是否已经做好心理

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记1:17-2:6的内容，让我们先来重温一下。约伯记1:17-2:6继续讲述约伯丧失儿女和财产，以及撒但再次试探约伯等故事。在经历了丧失儿女和财产等一系列灾难和变故后，约伯没有掩饰难以抑制的悲痛，然而他并没有对神失去信心。约伯流露的感情显示出他有人性，非常爱自己的家人。神创造了我们的情感，而像约伯那样表达自己的感情并非不当或犯罪。如果你经历了一次巨大的损失、

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记1:1-16的内容，让我们先来重温一下。约伯记1:1-16讲述撒但试探约伯，以及约伯丧失财产等故事。当我们从约伯记中看到灾祸和苦难时，应该记住：我们也活在一个堕落的世界里；好行为不见得会得到赞赏，坏行为也不一定会受到惩罚。当我们看到一个恶名昭彰的罪犯享福，而一名无辜儿童却陷在痛苦之中时，我们会说：“这不公平！”但事实的确如此。罪恶已经扭曲了公义，使我们这个

在上一次节目，我们查考与分享了以斯帖记8:10-10:3的内容，让我们先来重温一下。以斯帖记8:10-10:3继续讲述犹大人的反击、犹大人除灭他们的仇敌、普珥日的设立，以及亚哈随鲁和末底改的功绩等故事。每个人都想当英雄，受人赏识、名成利就，但极少有人愿意付出代价。末底改效忠朝廷多年，忍受哈曼的威逼压迫，甚至冒生命危险来拯救同胞。要作受神赞赏的英雄，须长期委身给神。亲爱的听众朋友，你是否愿意并

在上一次节目，我们查考与分享了以斯帖记7:1-8:9的内容，让我们先来重温一下。当到达以斯帖的宫中时，王与哈曼都还不知道以斯帖是名犹大女子。哈曼可能还因着一天中所发生的事情而闷闷不乐。如果知道王后的身份，哈曼可能要么快快地逃命，要么面伏于地、祈求王的宽恕。从前一晚的筵席起，亚哈随鲁王便一直等着听王后想要什么，因此当酒被斟上来之后，王又重新提起这个话题。从以斯帖回答王的内容中，我们看出王后以

在上一次节目，我们查考与分享了以斯帖记5:5-6:14的内容，让我们先来重温一下。以斯帖的筵席已经预备好了，因此哈曼与王速速地去赴筵席。哈曼得以单独参加王及王后的筵席，并且是在王后的宫中，这是何等荣耀的事！很可能在整个帝国之中都没有人，享有过如此高规格、如此受尊荣的待遇。当哈曼与亚哈随鲁王及王后一起吃饭时，他的自信也在膨胀。他自认为自己在帝国中果然是位举足轻重的人物，他的未来肯定会一马平川！

在上一次节目，我们查考与分享了以斯帖记4:4-5:4的内容，让我们先来重温一下。末底改怪异的行动和服式引起了别人的注意。王后以斯帖的宫女把这事告诉了以斯帖，得知末底改在朝门身穿麻衣、蒙灰哀号。以斯帖并不知道她堂兄为何举止如此怪异，便按着自己的逻辑给末底改送去了衣服，以免他穿麻衣的行为让王的官员及护卫察觉。末底改拒绝了王后以斯帖送来的衣服，这使得他有机会将至关重要的信息传递给王后，因为她差了一

在上一次节目，我们查考与分享了以斯帖记3:7-4:3的内容，让我们先来重温一下。为了灭绝犹太人，哈曼做了缜密的计划。首先，哈曼先请宫廷中的占星家，透过掣签来选定毁灭犹太人的日子。哈曼要确认他的众神与他同在，能庇佑自己的计划得以成功。哈曼等人在正月占卜，占卜选出灭犹太人的日子是在十二月份，这说明犹太人还有大约一年的时间就被屠杀。有意思的是，哈曼是在尼散月开始他的计划，这个月正是以色列人庆祝他们

在上一次节目，我们查考与分享了以斯帖记2:15-3:6的内容，让我们先来重温一下。以斯帖没有要求奢华的外在装饰，只听凭希该的建议，并且完全按希该告诉自己的去做。希该知道王所喜爱的，所以他就按着王所喜爱的方式来装扮以斯帖。以斯帖已得到了众人的喜爱，凡看见她的都喜悦她，王对她的反应也比对其他的女子更为热烈。王终于找到了能够取代瓦实提的人！“王爱以斯帖”这句话并不是说亚哈随鲁王突然以纯洁与专注的爱

在上一次节目，我们查考与分享了以斯帖记2:1-14的内容，让我们先来重温一下。瓦实提被废后，亚哈随鲁王发动了进攻希腊的战争，结果战争以失败告终。回想起自己对妻子的种种鲁莽行径，王对瓦实提旧情复燃起来，虽然后宫中嫔妃众多，但是王想念他的王后。王的大臣们不愿意看到瓦实提重获荣宠，因为一旦瓦实提复位，之前提出废后的大臣们将会自身难保。毕竟，是他们建议王把她废去的！除了大臣们的性命之外，此事还涉及更

在上一次节目，我们查考与分享了以斯帖记1:10-22的内容，让我们先来重温一下。在为所有住在书珊城的百姓，摆设筵席的第七日，国王喝酒之后，心里非常快乐，就做了一个决定，让王后瓦实提头戴王后的冠冕，出席公开的庆祝活动，好让他能给人看王后的美貌。那时王后瓦实提正在为妇女另外摆设筵席，就没有遵行王藉着太监所传的命令。圣经中没有解释王后为什么公然反对国王的命令。瓦实提拒绝王的命令，因此大大地惹王发怒。

在上一次节目，我们查考与分享了以斯帖记1:1-9的内容，让我们先来重温一下。从某些角度来看，以斯帖记可能是旧约里最不寻常的一卷书。我们通常把圣经看作一卷启示神本性的书，圣经显明神的属性与作为。然而，以斯帖记里没有提及神，也没有提及通过祷告或献祭来敬拜神。从表面上看，这卷书似乎整篇都是犹太人的世俗故事，这些人继续散布在各地，并没有与回归耶路撒冷的族群有什么联系。可是仔细探究，便会发现这卷书像下面