约伯记（2）继续讲述约伯丧失儿女和财产，以及撒但再次试探约伯（伯1:17-2:6） -《穿越圣经》

约伯记（2）继续讲述约伯丧失儿女和财产，以及撒但再次试探约伯（伯1:17-2:6） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记1:1-16的内容，让我们先来重温一下。

约伯记1:1-16讲述撒但试探约伯，以及约伯丧失财产等故事。

当我们从约伯记中看到灾祸和苦难时，应该记住：我们也活在一个堕落的世界里；好行为不见得会得到赞赏，坏行为也不一定会受到惩罚。当我们看到一个恶名昭彰的罪犯享福，而一名无辜儿童却陷在痛苦之中时，我们会说：“这不公平！”但事实的确如此。罪恶已经扭曲了公义，使我们这个世界变得无比丑恶且不可理喻。

约伯记展示了一位好人无故受苦的经历。令人感慨的是，这样的事在我们赖以生存的这个世界中时常发生。然而约伯的故事不是以悲剧告终。通过约伯的生命，我们可以看到，即使我们处在无望的境况下，仍应该对神有信心。信心不应建立在得奖赏或成功的基础上，而应根植于神的国度最终会临到的坚定盼望中。

我们读约伯记时得到的某些信息，是书中主要人物自己所不了解的。本书的主人公约伯虽然没有过错，却丧失了他所有的一切，在他挣扎着去理解为什么这些事会发生在自己身上时，他并非是去寻求原委，而是要寻求这些事背后的答案和解释，以继续去面对自己的生活。只有这样，他才会充分建立信心。

今天，我们也会像约伯一样，面对生活中不能解答的问题。亲爱的听众朋友，我们是选择像约伯那样，无论怎么样都信赖神呢，还是选择向灾难和诱惑屈服，并指责神不顾念、不保守我们呢？希望你我都能作出明智的选择。

乌斯地的位置不详。我们仅知道乌斯有大片草地和丰富的农作物，该地区靠近沙漠，极易受示巴人和迦勒底人的袭击；耶利米书25:19-20也提到乌斯这地方。许多学者认为，乌斯位于约旦河东岸，离迦南（即现今的以色列）很近。

约伯不是祭司，何以能为儿女献祭呢？对此，我们虽然不能确定，但约伯很可能生活在先祖（即亚伯拉罕、以撒和雅各）的时期。那时神还没有颁布律法，也没有任命祭司作为宗教领袖。在约伯的时代，父亲是家庭中的宗教领袖，因为那时没有祭司教导神的律法。约伯担当了祭司的职责，向神献祭，为子女所犯的罪求赦免。约伯这样做是出于对神的坚信和爱慕，并不仅仅因为他是全家的领袖。亲爱的听众朋友，你遵行神的诫命时，是出于尽本分，还是出于你对神的一颗忠心呢？

约伯对子女们的属灵生命深切关心，害怕他们无知地犯罪，因此为他们献祭。今天的家长也可以借着祷告来表示对子女的关心，每天抽出一些时间来为子女祷告，求神赦免他们，帮助他们成长，使他们讨神喜悦。

“神的众子”指的是天使。根据列王纪上22:19-23的记载，圣经提过天上的会议；神和天使聚在一起，计划他们在地上的活动，天使也要报告自己的工作。天使，不论是服事神的还是反叛神的，都是神所创造的，神拥有掌管天使的能力和权柄。

撒但原本是神的天使，由于骄傲而堕落了。约翰一书3:8告诉我们，自反叛神开始，撒但便成为邪恶的魔鬼。根据路加福音22:31-32、提摩太前书1:19-20，以及提摩太后书2:23-26的记载，撒但以神为敌，极力阻止神对人的工作，但撒但受到神权力的限制，只能做神许可的事情。彼得前书5:8-9也说，撒但被称为指控者，因为撒但积极寻找可试探攻击的人；根据创世记3:1-6的记载，撒但借着谎言和欺骗，要令人恨恶神。约伯是个无可指摘的正直人，得到神极大的赐福，自然成为撒但所要攻击的靶子。任何委身于神的人都应有受撒但攻击的心理准备。撒但恨神，也恨属神的人。

约伯记1:6-12告诉我们很多关于撒但的事情：第一，撒但要向神交账。所有天使，不论良善的或邪恶的，都要在神面前交账。第二，神对撒但了如指掌，神知道撒但有意攻击约伯。第三，撒但在同一时间只能在同一个地方出现。撒但虽然有邪灵的帮助，但作为被造者，撒但的能力是有限的。第四，撒但不能看透我们的心或预言未来的事。如果撒但有这个能力的话，他该知道约伯不会在压力下屈服的。第五，撒但若没得到神的允许便什么都不能做，所以属神的人能通过神的力量胜过撒但的攻击。第六，神给撒但定下了可做之事的界限。撒但的回应告诉我们，撒但在地上是真实和活跃的。这些关于撒但的情况有助于我们坚定倚靠神的大能，从而最终战胜撒但的谎言和诡计。

亲爱的听众朋友，你认为神与撒但的对话有可能发生吗？有些人认为，这段对话是本书作者自己编出来的。但圣经中的其他书卷告诉我们，撒但确实会到神那里去，它甚至到神面前控告过大祭司约书亚。如果这段对话没有发生，那么约伯受苦的原因就变得毫无意义，而约伯记也就变成了小说而非纪实了。

约伯是信靠和顺服神的典范，神却允许撒但以特别严厉的方式攻击约伯。神虽然爱我们，但相信神和顺服神并不代表我们可以免受生活的灾难。信徒或非信徒都难免遭遇挫折、悲剧和悲伤。但在考验和试炼中，神希望我们向世人显出我们的信心。亲爱的听众朋友，你如何面对生命中的困难？是问神“为什么是我”还是说“请使用我”呢？相信查考完整卷约伯记后，你会有不一样的得着。

撒但认为，约伯的无可指责以及正直，仅因为他没有理由反对神。自从开始跟随神，约伯就一切顺利。撒但想要证明，约伯敬拜神不是出于爱，而是因为神给了约伯太多的福分。

有些人或许确实像撒但所分析的那样，只是在万事如意的时候跟随神，或是为了谋求利益而相信神。逆境能摧毁这份虚假的信心，也可以增强真正的信心。有真信心的人，在逆境中能在信仰上深深扎根，使自己经得起风浪。亲爱的听众朋友，你信心的根究竟有多深呢？切记让你的信心在神里扎根，这样你就可以有能力面对任何风浪。

从神与撒但之间的对话，我们得知一个重要事实，那就是：神完全知晓撒但将苦难和困难加给我们的企图。神让我们受苦，我们虽然无法理解，但这些均不在神意料之外，并且神总是以恩慈待我们。

接下来，我们继续研读与查考约伯记1章剩下的内容。

约伯记1:17记载：“他还说话的时候，又有人来说：‘迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。’”

约伯最值钱的是他的牲畜，但全都被掳去了。约伯所拥有的资产都被夺走了。

约伯记1:18-19记载：“他还说话的时候，又有人来说：‘你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。’”

本段经文提到狂风。根据此风击塌房屋的力量来看，似乎是突然发生在沙漠的“旋风”或“龙卷风”。

从约伯记1:6-19，我们看到：撒但向神发出挑战，神因此准许撒但抢夺约伯的财富以试验约伯，但不准魔鬼伤及约伯本人。可怕的灾难由此接连出现：首先，示巴人掳去五百对牛和五百母驴，又杀了管理这些牲口的仆人。其次，电光烧灭了七千羊和看管羊群的仆人。然后，迦勒底人掳去三千骆驼并杀了看管骆驼的仆人。紧接着，一阵狂风吹倒约伯儿女正在吃饭喝酒的房屋，他们就都死了。

真是祸不单行、雪上加霜，约伯的孩子都死了。请注意约伯的反应。

约伯记1:20-22记载：“约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：‘我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。’在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或译：也不妄评神）。”

约伯的这段话是信徒该有的态度。我们两手空空来到世上，离世的时候也是一样。有句老话说“生不带来、死不带去”。我们死的时候什么也带不走。曾经有个富豪，在他弥留之际，所有亲戚都守候在病房门口盼着他断气。当律师出来宣布富豪死讯时，立刻有个比较贪婪的人问：“他留下了多少财产？”律师回答说：“他全都留下了，一样也带不走。”我们也是一样。不管你有多少房契或银行存款，这些东西你都不能带走。当我们离世时，和出生时一样是两手空空的。这一点很重要，我们应该把这个观念放进我们的人生哲学中。你可能住在一栋豪宅或小屋子里，你银行里可能存了一大笔钱或身无分文，你的保险箱里可能放满了股票和债券，又或者你连保险箱也没有。不管你是谁，这都没有差别。我们怎么来的，也要怎么离开。不管你有多少，你不过是个管家而已。从结果来看，这一切全都不属于你，难道不是吗？

约伯俯伏在地，敬拜神。他撕裂外袍，剃了头，向神哭诉，人们远远就能听到他的哭声。约伯失去一切，连他的儿女们也没了。但是他说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”不管你有多少，都是神给你的。神要拿走的话，随时都可以。神要我们对神所赐给我们使用的一切东西负责。因此保罗在哥林多后书才会说我们每个人都是“管家”。管家管理的是别人的东西。地上所有的一切都是神的，你只有使用权而已。当你离开时，一样也带不走。约伯明白这一点，他没有失去信心，他仍然紧紧抓住神。“在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。”

约伯记2:1记载：“又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。”

受造的天使又向神作例行报告了，他们必须向神报告。你我有一天也要向神交账。根据哥林多后书5:10的记载，基督徒要站在基督的宝座前受审判，我们要向神交代在地上是如何当管家的；要向神报告自己在世上的所作所为。我们不是像启示录20:11-15所说的，要站在白色大宝座前接受审判，那是非信徒要向神报告的地方。所有的受造物都要来到神面前向神报告。

请牢记，我亲爱的听众朋友，神才是创造者，祂拥有绝对的主权。我们今天的行动并不自由。我们听到周围到处都在呼喊：“我们要自由。”那么，问题来了，我们究竟有多少自由呢？蚱蜢跳得比人还高。倘若我们能像蚱蜢那样飞跃，我们就能越过最高的建筑物。神在创造我们的时候对我们的能力设置了一定的局限性。我们是受造物。神是造物主。我们都必须顺服神的安排。

当神的众子侍立在神面前的时候，撒但也要来报告。撒但没有特权。虽然神已经知道撒但要报告什么，撒但还是要侍立在神面前，向神报告。

约伯记2:2记载：“耶和华问撒但说：‘你从哪里来？’撒但回答说：‘我从地上走来走去，往返而来。’”

撒但向神报告自己职权范围内的事。撒但在地上走来走去。我相信撒但现在还是走来走去，只要看看你的周围，你就明白谁正在控制世界。

约伯记2:3记载：“耶和华问撒但说：‘你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。’”

经文很清楚地告诉我们，神许可撒但没理由地攻击约伯。今天，人们常说：“为什么神让这事发生在我身上？”也许神的答案是：“对你来说是没有理由。我不是要打你，不是要处罚你，只是想要让你与我更亲密。”这就是神对约伯所作的事。对约伯来说是没有理由的。有时候，我们会对着某位信徒说神在管教他，这可能不是真的。有可能是神在试验他，不过神没有用同样的方法试验你我，因为神认为我们可能受不了。我并不想经历约伯所受的苦难。神再次要撒但注意约伯，神说：“约伯还在服事我。你说如果我让你夺走约伯的一切，他就会弃掉我，但是约伯没这样做。他仍然持守他的正直。”

“无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”这句话有以下两个含义：第一，神亲自见证苦难临到约伯，并非因约伯犯了特定的罪。第二，神喜悦约伯的胜利如同自己的胜利。人虽是神用尘土创造之物，却是神格外怜爱与关注的对象。因此，在希伯来书2:6作者不禁惊叹：“人算什么，你竟顾念他？”当我们在现实生活中遇到各样难题时，有时我们会怀疑，甚至抱怨，但如果我们回顾神以往细致周密的看顾，就会重新有信心、有盼望，并赞美神。

约伯记2:4-6记载：“撒但回答耶和华说：‘人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。’耶和华对撒但说：‘他在你手中，只要存留他的性命。’”

撒但看到攻击约伯的第一个计谋失败了，便策谋更加险恶的方法使约伯跌倒。撒但的逻辑有以下几点：第一，约伯的信仰极其伪善和自私。约伯之所以在极大的患难中称颂神，与其说是因着纯全的信心，不如说是出于功利，想要借此重新蠃回所失去的一切。第二，约伯站在与神同等的位置，采取了以物易物的骄傲态度。按照约伯本人的计算法，他可以容忍失去财富与儿女，但决不会忍受躯体的损坏。据学者推测，“以皮代皮”这句话在当时以物易物的商人之间广为使用。撒但使用商人的用语，隐隐地暗示了约伯的信仰是祈福性的、交易性的。

亲爱的听众朋友，今天，撒但仍想方设法在指控我们。我们有缺点，有软弱的地方。当我们一无所有的时候，我们就垮了。但在哥林多前书10:13，神借着保罗的口应许说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”神容许我们遇到的试探不会超过我们所能容忍的。这一点对于我们来说很重要。不管你身处何方、不管你正经历什么事，神都帮助你坚持下去。这是极大的安慰与鼓舞！我们不知道前进的道路中会发生什么事，可能会经历到极度的悲痛，亦或是体验到喜乐、美好的一天。不管怎样，神说：“我会帮助你安然度过。”神保证会让我们能站立得稳。能明白这一点，真是太好了！撒但会撒谎。撒但说，如果让他攻击约伯的身体，约伯会舍弃一切来保全自己的健康，约伯会咒诅神。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！