以斯帖记 ,在上一次节目,我们查考与分享了以斯帖记7:1-8:9的内容,让我们先来重温一下。当到达以斯帖的宫中时,王与哈曼都还不知道以斯帖是名犹大女子。哈曼可能还因着一天中所发生的事情而闷闷不乐。如果知道王后的身份,哈曼可能要么快快地逃命,要么面伏于地、祈求王的宽恕。从前一晚的筵席起,亚哈随鲁王便一直等着听王后想要什么,因此当酒被斟上来之后,王又重新提起这个话题。从以斯帖回答王的内容中,我们看出王后以耶稣基督福音家园:以斯帖记 查经,讲章,穿越圣经,犹大,的人,王后,仇敌,他们的,谕旨,命令,帝国,圣经,杀了,木架,财物,波斯,事情,性命

以斯帖记(9)继续讲述犹大人的反击、犹大人除灭仇敌、普珥日的设立,以及亚哈随鲁和末底改的功绩(斯8:10-10:3) -《穿越圣经》

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以斯帖记(9)继续讲述犹大人的反击、犹大人除灭仇敌、普珥日的设立,以及亚哈随鲁和末底改的功绩(斯8:10-10:3) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了以斯帖记7:1-8:9的内容,让我们先来重温一下。

当到达以斯帖的宫中时,王与哈曼都还不知道以斯帖是名犹大女子。哈曼可能还因着一天中所发生的事情而闷闷不乐。如果知道王后的身份,哈曼可能要么快快地逃命,要么面伏于地、祈求王的宽恕。

从前一晚的筵席起,亚哈随鲁王便一直等着听王后想要什么,因此当酒被斟上来之后,王又重新提起这个话题。

从以斯帖回答王的内容中,我们看出王后以斯帖是一个很有智慧的人。她从一开始就说明了她依赖王的恩典。她同时也指出,她的意愿是为了取悦王,而非取悦她自己。这是一个很好的说法,尤其是在面对一位像亚哈随鲁王这样的暴君的时候。

以斯帖把她请求的焦点放在王后的性命正处于危险之中,不仅王后的性命有危险,她的本族也处在被杀的危险之中。到了这个时候,以斯帖才向王提及那个王颁布的要灭掉犹大人的命令。事实上,她所说的话几乎与王的命令完全一致。亚哈随鲁王足以将这两件事情联系在一起,并且明白王后以斯帖是名犹大女子,而且很自然地将除灭犹大人视为对王后的谋杀!

以斯帖接着向王指出,王是收了钱才颁布这道命令的。如果他只是把犹大人卖为奴隶,那么这个报酬也还说得过去。但是,如果是灭绝犹大人,没有任何人有足够的财富来赔偿这样一件事情。以斯帖所说的话,意思是:“我们若被卖为奴为婢,我也闭口不言;为什么要为如此的小事劳烦王呢?但是如此大规模的杀戮却是我无法不顾的。”

“王便大怒,起来离开酒席往御园去了。”亚哈随鲁王是一个脾气暴躁的人。在这件事情上,他的怒气必然像火山一样爆发。他的自尊受到了影响,因为他看错了哈曼这个人。之前他擢升哈曼并允许哈曼有如此大的影响力,现在看来自己像是个大傻瓜。同时,王在没有弄清事情原委的情况下,便批准了诛杀的命令更是一大错误。其结果便是,他使两位非常特别的犹大人:他的救命恩人末底改和他所爱的妻子以斯帖,都面临着死亡的威胁。毫无疑问,王在园中走来走去,目的是为了尽可能地控制在他里面势如泉涌的忿怒。

但是对哈曼而言,他仍然有一丝希望:那就是希望得到王后的怜悯。或许他能寄希望于王后的恻隐之心,并让她来为自己求情。以斯帖深知哈曼是魔鬼的工具,定意要毁灭犹大人。如果他从起初便知道以斯帖是犹大女子的话,那么哈曼有可能会对命令中的词句加以巧妙推敲,以保住王后的性命,而他仍然有权来诛灭她所有的同胞。

当王回到宫中见到哈曼俯伏在王后所倚靠的榻上时,他怒斥哈曼在轻慢他的王后。正好这时,伺候王的太监说出哈曼为救王的末底改制作了一个木架,更加添了王的愤怒。于是王下令将哈曼挂在这个木架上。哈曼处心积虑为末底改所建造的木架,正好被用来处决他自己。

哈曼虽然已经除去,但国王之前下的命令还没有得到废除。只要以斯帖的同胞们仍处于水深火热的危险之中,那么,财富、地位和个人的平安都不能使她得到满足。对以斯帖而言,生命中最重要的事情并非是个人的舒适,而是看到她的同胞们得救。因此,在这件事情还没有得到彻底解决之前,王后以斯帖是不会安心的。

所以,以斯帖再次冒死到王面前,流泪为她的同胞求情。施恩的金杖再次向她伸出。她求王废除第一个谕旨。但根据波斯的律例,波斯王签了名、按了印的谕旨是不能更改的。王重述了他为以斯帖所作的事情之后,就准许以斯帖和末底改写另一个谕旨来抵消之前一个命令。

看似一切的事情都按照以斯帖的计划进行,其实并非所有的事情都是以斯帖所能决定的,但是一切力所能及的努力,以斯帖都尝试去做了。她来到王的宝座前,请求王收回哈曼所发出的命令。是她在王宝座前的求情,将犹大人从被屠杀的处境中解救出来。以斯帖并没有为自己求什么,她只是单单祈求王拯救她的同胞,从而卸下了自己心中的重担。

接下来,我们继续研读与查考以斯帖记8:10-10:3的内容。

以斯帖记8:10-14记载:“末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨,用王的戒指盖印,交给骑御马圈快马的驿卒,传到各处。谕旨中,王准各省各城的犹大人在一日之间,十二月,就是亚达月十三日,聚集保护性命,剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女,夺取他们的财为掠物。抄录这谕旨,颁行各省,宣告各族,使犹大人预备等候那日,在仇敌身上报仇。于是骑快马的驿卒被王命催促,急忙起行;谕旨也传遍书珊城。”

这个新命令写于三月二十三日,可以推算出从哈曼向犹大人宣战到这个时候,已经过了大约七十天。犹大人大概还有八个月的时间来做准备。

我们一定要停下来考虑一下,末底改许可犹大人杀人劫物是否合乎道德标准。那些否定圣经是神所默示的人,喜欢把圣经中各种由神命令的“大屠杀”,作为说明圣经中的神是“暴君”的证据。

首先,让我们考虑一下亚哈随鲁王所颁布的命令,这是所有事情的开始。如果末底改告诉犹大人起来自卫是错的话,那么,起初哈曼及亚哈随鲁王让波斯人攻击犹大人便是错上加错!自卫并非是犯罪,但种族大屠杀绝对是犯罪。那么,这些批评者是否是在认同王的命令呢?我希望不是!如果他们并不认同王允许谋杀的命令,又怎么能不认同末底改的命令,允许犹大人拥有行使自卫的权利呢?当然,要是哈曼的命令从未颁布过,那就什么事都没有。但现在既然这命令已经颁布了,那么,通过自己的命令来消除前一道命令的影响,无疑是末底改的最佳选择。

现在,让我们再看看第9章中的记载,在其中你将发现三个重要的事实:犹大人只杀了那些攻击他们的人。他们只杀了男人,并且并没有掠夺财物,当然他们有权这么做。光在书珊城中,犹大人便杀了八百名男丁。这一事实表明,有许多波斯人正蠢蠢欲动,想要攻击神的百姓。

被杀的敌人的总数为七万五千,而整个国家的总人口数约为一亿。当中至少有七万五千人预备好,要屠杀毫无自卫能力的犹大人。这一事实正表明,有多少王的百姓憎恨神的子民。而且,这些人在知道犹大人会自卫的情况下仍然执意地攻击他们,这更表明了在整个帝国中反犹主义是多么地盛行。

末底改的新法令是与神跟亚伯拉罕所立的约完全相符合的:“为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。”

末底改让秘书将新法令翻译成各种语言,并将法令抄写下来,随后用快马将好消息传递给帝国中各个省的百姓。传信的人“急忙”起行,因为他们被“王命催促”。

以斯帖记8:15-17记载:“末底改穿着蓝色白色的朝服,头戴大金冠冕,又穿紫色细麻布的外袍,从王面前出来;书珊城的人民都欢呼快乐。犹大人有光荣,欢喜快乐而得尊贵。王的谕旨所到的各省各城,犹大人都欢喜快乐,设摆筵宴,以那日为吉日。那国的人民,有许多因惧怕犹大人,就入了犹大籍。”

末底改不穿麻衣,改穿朝服从宫里出来。犹太人听到这件事忽然有转机,都欢呼快乐了起来,其余的民族却恐惧战兢。由于不想列为犹大人的敌人,这时许多外邦人都入犹大籍,改信了犹大宗教。

以斯帖记以犹大人低下的社会身分而开始,或许正因如此,末底改与以斯帖没有公开承认他们的民族背景。但是现在,犹大人以他们的民族身分而自豪,并且对神透过他们吸引许多人来接受他们的信仰而感到高兴!波斯帝国全国的人都能够看见,神是如何奇妙地看顾着祂的百姓!

第8章是以以斯帖王后流泪而开始,又以犹大人的欢呼快乐与摆设筵席而告终。“开心”在本段中以不同的形态出现了至少七次,在以斯帖记中,这是第八次提及摆设筵席,犹大人原本在哀伤中禁食,但是现在,他们被极大的喜乐所充满。

以斯帖记9:1-10记载:“十二月,乃亚达月十三日,王的谕旨将要举行,就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子,犹大人反倒辖制恨他们的人。犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集,下手击杀那要害他们的人。无人能敌挡他们,因为各族都惧怕他们。各省的首领、总督、省长,和办理王事的人,因惧怕末底改,就都帮助犹大人。末底改在朝中为大,名声传遍各省,日渐昌盛。犹大人用刀击杀一切仇敌,任意杀灭恨他们的人。在书珊城,犹大人杀灭了五百人;又杀巴珊大他、达分、亚斯帕他、破拉他、亚大利雅、亚利大他、帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他;这十人都是哈米大他的孙子、犹大人仇敌哈曼的儿子。犹大人却没有下手夺取财物。”

犹大人组织并武装了起来,准备好要迎击那些想要攻击他们和他们的家人,并夺取他们财物的仇敌。神赐给他们比刀剑更重要的武器,就是“很多人惧怕犹大人”。神在外邦人的心里放入恐惧,阻止他们与神的子民交战。

人们对末底改的惧怕,从另外一方面也帮助犹大人获胜。王孙贵族们,以及全帝国的总督、高官们都惧怕末底改,以至于他们都帮助犹大人,使其免受波斯人的攻击。神赐给末底改高位和大名,末底改也运用他手中的权柄来成就神的旨意。

以斯帖记9:11-19记载:“当日,将书珊城被杀的人数呈在王前。王对王后以斯帖说:‘犹大人在书珊城杀灭了五百人,又杀了哈曼的十个儿子,在王的各省不知如何呢?现在你要什么,我必赐给你;你还求什么,也必为你成就。’以斯帖说:‘王若以为美,求你准书珊的犹大人,明日也照今日的旨意行,并将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上。’王便允准如此行。旨意传在书珊,人就把哈曼十个儿子的尸首挂起来了。亚达月十四日,书珊的犹大人又聚集在书珊,杀了三百人,却没有下手夺取财物。在王各省其余的犹大人也都聚集保护性命,杀了恨他们的人七万五千,却没有下手夺取财物。这样,就脱离仇敌,得享平安。亚达月十三日,行了这事;十四日安息,以这日为设筵欢乐的日子。但书珊的犹大人,这十三日、十四日聚集杀戮仇敌;十五日安息,以这日为设筵欢乐的日子。所以住无城墙乡村的犹大人,如今都以亚达月十四日为设筵欢乐的吉日,彼此馈送礼物。”

在以斯帖记9:5-15中,我们看到了书珊城传来的报告,在16-17节,我们进而知悉了帝国其他地方的信息。在两天的冲突中,仅在书珊城中,犹大人就杀敌八百。令人惊奇的是,有这么多波斯人敢在以斯帖和末底改居住的首都里攻击犹大人。或许因为这些人过去忠于哈曼,依靠过他的恩惠,进而攻击犹大人。

犹大人把哈曼的十个儿子也杀了,并且将他的十个儿子的尸首挂在了木架上,作为对仇敌的警告。十个尸体被挂在木架上,肯定吓退了一些企图攻击犹大人的波斯人,挽救了很多人的性命。

在帝国其他地方的犹大人,一天之内杀了仇敌七万五千人。从这一点可以看出,有多少人仇恨犹大人,并想要灭绝他们。平均每个省有六百人被杀。由于犹大人在帝国中的人数少于其他族群,因此,他们的胜利显然是信心与勇气的明证。

在本段有三次记录了犹大人未夺取财物。扫罗王因为夺敌人之财物而失去他的国,犹大人没有重蹈他的覆辙。他们所要的不是财物,因为他们只想保护自己,护卫自己在帝国中平安生存的权利。犹大人只杀了那些首先攻击他们的人,他们并非挑衅者。

以斯帖记9:20-28记载:“末底改记录这事,写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人,嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日,以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐,彼此馈送礼物,周济穷人。于是,犹大人按着末底改所写与他们的信,应承照初次所守的守为永例;是因犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋杀害犹大人,掣普珥,就是掣签,为要杀尽灭绝他们;这事报告于王,王便降旨使哈曼谋害犹大人的恶事归到他自己的头上,并吩咐把他和他的众子都挂在木架上。照着普珥的名字,犹大人就称这两日为‘普珥日’。他们因这信上的话,又因所看见所遇见的事,就应承自己与后裔,并归附他们的人,每年按时必守这两日,永远不废。各省各城、家家户户、世世代代纪念遵守这两日,使这‘普珥日’在犹大人中不可废掉,在他们后裔中也不可忘记。”

各省的犹大人在亚达月十三日结束了征战,他们在接下来的一天进行庆祝,但由于书珊城的犹大人十四日时还在为护卫自己而战,所以他们直到十五日才一起庆祝。之后,末底改写信给犹大人,嘱咐他们每年在亚达月的十四日和十五日进行庆祝。于是,犹大人设立了普珥节,目的是为了提醒他们的子孙:神拯救了犹大人免遭毁灭。

“普珥”的意思是“签”。这个词是从哈曼掣签决定哪天除灭犹大人而来的。虽然没有从神而来的对这个新节日的认可,犹大人却决定世世代代都要庆祝这一节日。他们会着重教导孩子们普珥节的含义,以保证这个节日的信息不会在后代中失传。

以斯帖记9:29-32记载:“亚比孩的女儿─王后以斯帖和犹大人末底改以全权写第二封信,坚嘱犹大人守这‘普珥日’,用和平诚实话写信给亚哈随鲁王国中一百二十七省所有的犹大人,劝他们按时守这‘普珥日’,禁食呼求,是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的,也照犹大人为自己与后裔所应承的。以斯帖命定守‘普珥日’,这事也记录在书上。”

不仅宰相末底改写信指示国内的犹大人,王后以斯帖也与末底改一起写了第二封信。或许在其他省内的一些犹大人不愿意改变起初庆祝的日子,所以王后和宰相就有必要发出第二封信,以维持国中的和平。

这第二封信是“和平诚实话”,这表明在犹大人中可能出现了纷争,这需要得到解决。以斯帖和末底改不仅写了信,而且还把这件事情记录在册。很有可能,这卷书也成为了帝国官方记录的一部分。

犹太人每年都要庆祝他们这段胜过仇敌的历史,事件记录在两份官方信函和一份私人记录当中,最终也被记载在旧约圣经上了!

以斯帖记10:1-3记载:“亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的,并他抬举末底改使他高升的事,岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗?犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相,在犹大人中为大,得他众弟兄的喜悦,为本族的人求好处,向他们说和平的话。”

这短短的一章告诉我们,末底改与他的前任宰相哈曼不同,末底改使用他手中的权柄服事王,并且帮助了犹大人。有些人在升官后,就忘了本,并忽略了普通百姓的需要。末底改不是那种人。虽然他的政绩被记载在帝国的历史书里,但他为自己民族所做的,已被神所记录,并必定得到神的奖赏。

为什么作者提到了亚哈随鲁王新的税收政策?这与末底改和犹大人有什么相关呢?一些圣经学者认为,是末底改制定了这个新的进贡体系,使之取代战争和掠夺,成为国家财富的一个来源。现在国中太平,犹大人可以安居乐业,犹大人财富的增加也从整体上增加了整个帝国的财富。

关于以斯帖的精彩故事结束了,但祝福却在继续下去。神保守了犹大民族,以至于我们今天能有圣经和救主。现在,我们的工作是要告诉全世界的人有关这位救主的好消息,尽可能地为这位救主赢得更多的人。

到此,我们就完成了整卷以斯帖记的研读与分享。从下一次节目开始,我这个圣经导游将继续邀请大家随着我们这辆圣经巴士,进入下一站旧约圣经约伯记的旅程,请你提前熟读经文,希望下一站圣经的游览旅程会让你更加期待和惊喜,也让各位更有得着。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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