上一次节目，我们研读与分享了利未记12:1-8的内容，让我们先来重温一下。利未记12:1-8讲述有关产妇洁净的条例。妇人生下婴孩之后，为什么会被认为是不洁净的呢？那是因为产妇在生产过程中以及之后，会出血，并在体内有分泌物排出，是不洁净的，使妇人无法预备好进入会幕的圣洁环境之中。这里所说的不洁净，强调的并不是生育本身有罪或者污秽。根据创世记1:27-28的记载，神创造人是造男造女，又吩咐人要生

上一次节目，我们研读与分享了利未记11:24-47的内容，让我们先来重温一下。利未记11:24-47继续讲述有关食物和洁净的条例。这一章不仅是讲到饮食的条例，在44-45两节经文中，更是给读者提供了一个了解这卷书中所有律法条例的要诀。神要祂的百姓分别出来，成为圣洁，与万民有别，正如神是圣洁的一样。神知道百姓只有两个选择：一个是分别为圣，另一个是与异教民族妥协，变得败坏。为此，神带领百姓离开拜偶

上一次节目，我们研读与分享了利未记11:3-23的内容，让我们先来重温一下。利未记11:3-23继续讲述有关食物的条例。神严禁以色列民吃不洁动物的肉，为做得彻底起见，甚至不准他们摸这些动物。神所禁止的，神的选民要毫不沾染。面对试探，我们常常认为自己没有行出罪恶，就不算违背诫命，应该可以过关。但是，神的要求是，我们要把自己从一切的罪，以及与罪有关的诱惑环境中，完全分别出来。区分地上走兽是否洁净

上一次节目，我们研读与分享了利未记10:12-11:2的内容，让我们先来重温一下。利未记10:12-20继续讲述有关祭司的条例。根据利未记6:24-30的记载，为百姓献赎罪祭的祭司，照例应该吃部分祭牲的肉，其余的烧在祭坛上。亚伦剩下的两个儿子以利亚撒和以他玛，却将赎罪祭牲整个烧了，没吃那祭牲的肉，摩西就向他们发怒。亚伦解释说，两个儿子因为兄长误献凡火，刚刚被烧死，所以他们不能不谨慎。摩西这才明

上一次节目，我们研读与分享了利未记10:1-11的内容，让我们先来重温一下。利未记10:1-7讲述亚伦的两个儿子拿答和亚比户犯罪，受到神审判的故事。燔祭坛上的火，应当永远点着不可熄灭，表明这火是神圣的。拿答和亚比户在神面前献上的凡火是什么呢？可能是他们二人从别处将炭火带到坛上，这是不圣洁的；也可能指此二人不按神所规定的时间献祭。不管怎样，他们二人滥用了祭司的职权而轻慢了神，因为神刚刚才借摩西之

上一次节目，我们研读与分享了利未记8:22-9:24的内容，让我们先来重温一下。利未记8:22-36继续讲述祭司承接仪式的条例。亚伦和他的儿子们要先用水洗身，穿上专为他们做的圣服，头上浇上膏油；他们要按手在公牛头上，然后宰了公牛，又要按手在两只公绵羊头上，然后宰了公羊，表示圣洁是由神而来，并不是来自祭司。同样，今天生活在新约时代的信徒，得到属灵的洁净，也不是因为有了宗教上的地位，乃是因神而得洁

上一次节目，我们研读与分享了利未记8:1-21的内容，让我们先来重温一下。利未记8:1-21讲述祭司承接仪式的条例。亚伦和他的儿子为什么需要被洁净，并且被分别出来呢？根据出埃及记19:6的记载，神要以色列人成为祭司的国度，作圣洁的国民。虽然利未支派的人都被指派事奉神，但出埃及后，以色列民因金牛犊事件跌倒，并且离弃神。神特别拣选亚伦和他的子孙作祭司，他们只有洁净自己、奉献自己，才能享有祭司的尊荣

上一次节目，我们研读与分享了利未记7:9-38的内容，让我们先来重温一下。利未记7:1-10讲述祭司献赎愆祭的责任，其中9-10节涉及素祭中归给祭司的分。无论是用油调和的，还是没有加油的细面，都归给祭司平分。利未记7:11-38讲述祭司献平安祭的责任和相关规定。平安祭按照目的分为三类，分别是感谢祭、许愿祭和甘心祭。人无论何时决定感谢神，都可以如此表示，例如严重疾病蒙神医治痊愈、平安度过危险灾

上一次节目，我们研读与分享了利未记6:1-7:8的内容，让我们先来重温一下。利未记6:1-7讲述有关赎愆祭的条例。从这段经文中我们看到，偷窃不仅是不告知而取他人的财物，就连拾遗不报、不肯归还借用之物，或者在生意上以诡诈待人等，都是另类的偷窃行为。这不单单是得罪邻舍、陌生人，更是得罪神。如果你以欺诈的手段获得某些财物，就要向神认罪、向物主道歉，并将所偷的财物加上利息归还。利未记6:8-13讲述

上一次节目，我们研读与分享了利未记5:1-19的内容，让我们先来重温一下。利未记5:1-19讲述赎愆祭的条例和相关的规定。赎愆祭强调一个人的罪行侵犯到神或是人的权利，对他人造成伤害是一定要赔偿。如果献祭的人不肯悔改认罪，他献什么祭物都不能除去罪。这让我们联想到，正因为主耶稣基督在十字架上所成就的救恩，我们现在不再需要以牲畜献祭，但是认罪仍然是不可少的。惟有认罪才表明信徒认清罪恶，也表明神是圣

上一次节目，我们研读与分享了利未记4:4-35的内容，让我们先来重温一下。利未记4:4-35继续讲述有关赎罪祭的条例，以及为误犯的罪献祭的相关规定。赎罪祭是为着无意中犯了罪的人而献的祭，这样的人不是故意悖逆神，只是出于个人的软弱或者疏忽犯罪。这时人就要按不同的罪行，献上不同的祭牲作为赎罪祭。这让我们联想到耶稣基督在十架上受死，以无罪之身，担当了众人的罪，成为了我们的赎罪祭。亲爱的听众朋友，你是

上一次节目，我们研读与分享了利未记3:11-4:3的内容，让我们先来重温一下。利未记3:11-17继续讲述有关平安祭的条例和相关的规定。平安祭也需要祭牲的血，这让人联想到，只有通过基督的宝血，神与人之间得以交通以及恢复和睦的关系。平安祭所献的供物若是山羊，献祭的方式与献牛的方法相似。供物的脂油和血都不可以吃，因为脂油被视为维持生命的力量根源，血被视为生命本身或生命的根源。利未记17:11说：“

上一次节目，我们研读与分享了利未记3:1-10的内容，让我们先来重温一下。利未记3:1-10讲述平安祭的条例。平安祭，在希伯来语中是“报答、赔偿、重新给”的意思，是献祭者感谢神的恩典、自愿献上的祭物。平安祭分为三种，分别是：一、感谢祭，这是为感谢神的恩典和祝福而献；二、还愿祭，这是献上还愿的祭物；三、甘心祭，这是自发地甘心献给神的祭。人把平安祭献给神的目的，是为了与神相交，表达感恩之情，或者

上一次节目，我们研读与分享了利未记2:1-16的内容，让我们先来重温一下。利未记2:1-16记载素祭的条例。随同燔祭献上的素祭，是为感谢神而献的。素祭使百姓牢记：食物是从神而来的，生命也是神所赐的。这里提到了三种素祭：一、细面加油和乳香；二、烘的饼加上油，或用细面涂上油的饼；三、烘过的新穗子，加上油和乳香。素祭之中的一部分烧在祭坛上献给神，其余部分给祭司吃，借以维持他们的生活。素祭里面不可有

上一次节目，我们研读与分享了利未记1:5-17的内容，让我们先来重温一下。利未记1:5-17继续讲述燔祭的条例。神的每项规定都有祂的目的。神从一开始就教导百姓，要建立全新的生活方式。神要洁净百姓，使他们离弃在埃及所沾染的各种异教风俗，使他们能真心实意地敬拜神。神用严格的细则保守选民，免得他们故态复萌，回到旧的生活里去。每一条律例都生动地描绘出罪的恶果，也显出神赦免罪人的大怜悯。这段经文让我们

上一次节目，我们研读与分享了利未记1:1-4的内容，让我们先来重温一下。出埃及记结束的时候，以色列人来到西奈山下，利未记记载的内容就是从这里开始的。会幕已经造好，神要教导百姓如何在会幕敬拜。帐幕之中，有一小部分叫作会幕。会幕里面有圣所与至圣所，这两部分用幔子隔开，至圣所里有神的约柜。神在至圣所里向摩西显现。出埃及记33:7提到的“会幕”，那是在帐幕造好之前，摩西朝见神的地方。学者普遍认为，那会

上一次节目，我们简单对旧约圣经利未记作了导读与概要综览，让我们先来重温一下这部分的内容。首先，我们提到，利未记实在是圣经中最重要的书卷之一。虽然这是一卷很难读的旧约书卷，很多人或许会觉得它如同嚼蜡般难懂，但其实书中包含着不少丰富的属灵教训，教导信徒该如何与神亲近。我们应该牢记，利未记记载以色列人出埃及三个月后，来到西奈山，神在那里和他们立约，要他们成为神的子民。利未记记载的律条是国法的一部分，

上一次节目，我们查考与分享了马可福音15:42-16:20，让我们先来重温一下这部分的内容。马可福音15:42-47讲述主耶稣的安葬。犹太人的安息日由星期五日落开始到星期六日落结束，耶稣刚好在星期五日落前几个小时断气。根据犹太律法，人们在安息日不可从事体力劳动或走远路，也不可让死尸留在空旷地方过夜，所以约瑟就在安息日开始前埋葬耶稣的遗体。若耶稣在安息日死去，约瑟不能在当日安葬耶稣，罗马人便会搬

神如此丰富的怜悯，在我们生命中将达到什么果效呢？英国清教徒神学家汤姆‧华生他提出五点。他说，首先，神的怜悯使我们谦卑。神的怜悯使罪人骄傲，却使圣徒谦卑。

人跟神的关系，敬畏神，还是悖逆祂，就在乎一心。故此，所罗门说，你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。一味膨胀自我，终究寻不见真光。基督徒的哲学是神本哲学，或者说，是神道哲学。是以神为最高、最终的目标，是本于神，倚靠神，归于神的哲学。