基督徒对主的爱，不应只是一时的感觉情绪，而是一种决心和意志。若只是尽本分，却没有爱，就只是做苦差事，而不是奉献给神。
当一个人的时候，要管好自己的思想。与家人相处，要管好自己的情绪。在众人面前，要管好自己的嘴唇。要留意轻率的舌头和快速的言论。经过深思熟虑，讲出来的话，虽然少，但句句有分量，意见才会被人尊重
你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们被称为神的儿女，全然因为神丰富的怜悯和爱我们的大爱，祂把这恩典赏赐给我们，在爱子里收养了我们。
人是很软弱的，我们多么容易向试探屈服。葛培理牧师说，我们人今天之所以能够不犯罪，只因为缺少犯罪的环境。无论罪毁坏你到什么地步，只要你诚心到主这里来，必能得着主怜悯的触摸，经历祂的医治。
整本圣经的核心，不是别的，就是十字架。整本圣经都是以耶稣基督并他钉十字架作为中心在发展。主知道父神设立他作挽回祭。祂要成就旧约律法礼仪的预表，应验先知书上的预言
在你心里是否只想求高位，贪图虚名，显扬自己，追求虚浮的荣耀呢？这都是外邦人所求的。在基督的国度里，为大的真正秘诀是舍己的人生和对人友善。谁愿为大，就分担他人的苦恼，负起他人的担子，供应他人的需要。就积极行善、帮助他人、慷慨给予、付出关爱，奉主耶稣的名服事。心中充满耶稣，时时向祂委身，以祂为满足。
神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。弟兄姐妹，你可以求！但若你放弃了神给你的特权，看自己像信主前的平凡人，难怪你的灵性会陷入低潮。求主今天开你心灵的眼睛，使你看清楚属灵的真实面。在成圣的路上，靠着主勇敢向前。
上一次节目，我们研读与分享了利未记27:1-10的内容，让我们先来重温一下。利未记27:1-10讲述有关许愿的条例。若许愿的对象是人，即奉献那人去服事神，被许的人要成为神的奴仆。但圣殿里的事奉是利未人的专利，因此，许愿的便要付出奴隶赎金的价值来还愿。赎价的金额按被许之人的性别和年龄而有所分别。若许愿的对象是牲畜，如果是洁净的牲畜，一经献上就成为圣，就属于神的了；许愿奉献的牲畜就得算数，永不能更
上一次节目，我们研读与分享了利未记26:7-46的内容，让我们先来重温一下。利未记26:7-46继续讲述有关遵行诫命者的福祉，以及违背诫命者的刑罚条例。正如申命记28:1-68所记载的那样，利未记26章指出：神摆在以色列人面前的两条路，就是顺服与不顺服。神在旧约时代一再借着众先知，警告选民不可拜偶像。然而，人竟以木头、石头所刻的像，当作跪拜的对象，这样的自欺，实在愚昧，而且令人费解。今天，神也
上一次节目，我们研读与分享了利未记25:13-26:6的内容，让我们先来重温一下。利未记25:13-55继续讲述安息年、禧年、以及赎回产业、赎回弟兄的相关条例。以色列百姓将来会占领迦南地，但是按照神的计划，只有神自己才是绝对的主人，地永远属于神。神要他的子民避免贪心和爱慕物质。神希望选民清楚地明白，他们在地上只是客旅，是寄居的，所管理的只是神的产业。人只有用这样的态度来看待自己的财物，才会心甘
上一次节目，我们研读与分享了利未记25:1-12的内容，让我们先来重温一下。利未记25:1-7讲述有关安息年的条例。神规定每第七年要作安息年，在这一年中选民不耕种土地。为使土地恢复生产能力，这是最佳的方法。同时，这个条例也要使百姓记住，神管理一切，供应选民一切所需的。利未记25:8-12讲述有关禧年的条例。以色列人每五十年要过一次禧年。在这一年要取消一切债务，释放所有的奴仆，并且要将所有卖出
上一次节目，我们研读与分享了利未记24:1-23的内容，让我们先来重温一下。利未记24:1-23讲述有关圣所管理的条例，包括燃灯的规定、陈设饼的摆放，以及神公正的判例等。灯台和陈设饼的桌子都摆放在会幕圣所内。灯台上有灯七盏，在会幕内长燃不熄，用清橄榄油为燃料。圣所靠这些灯照明，由大祭司负责管理。这让人联想到，照亮世人的真光是耶稣基督，正如约翰福音8:12所记载的那样，耶稣又对众人说：“我是世界
上一次节目，我们研读与分享了利未记23:15-44的内容，让我们重温一下。利未记23:15-44继续讲述有关节期的律例。这段经文涉及五旬节、圣安息日和住棚节。五旬节又被称为“七七节”、“初熟节”或“收割节”，是颂赞神赐下丰收的节日。每年的七月初一这一天，以色列民要守圣安息日，要吹角记念，且当有圣会，这一天不可作工，还要将火祭献给神。以色列民所用的号角大多数是羊角，也有些特制的号角是用银锤出
上一次节目，我们研读与分享了利未记23:1-14的内容，让我们先来重温一下。利未记23:1-14讲述有关节期的律例。在以色列人的习俗之中，节期扮演着重要的角色。这是神为选民设立的，旨在叫百姓用这些节日来到神的面前庆祝，与充满败坏道德行径的异教节期迥然不同。神为以色列民定出节期，叫百姓休息，一同欢乐，记念神恩，并因神为选民所做的大事献上感恩。神在一年之中定出好几个节期，叫选民一起庆祝和敬拜。从以
上一次节目，我们研读与分享了利未记22:1-33的内容，让我们先来重温一下。利未记22:1-33讲述有关圣物圣洁的条例。以色列百姓对埃及的祭司一定非常熟悉。埃及的祭司所关心的主要是政治方面的事情，埃及的祭司把宗教看作是争取权利的途径。所以当神在以色列人中设立新的祭司制度，有可能会令人心生疑惑，不知神所指派的祭司与埃及的祭司是否一样。但是神明确表示，神所膏立的祭司要事奉神，也要服侍百姓。祭司的职
上一次节目，我们研读与分享了利未记21:1-24的内容，让我们先来重温一下。利未记21:1-24讲述有关祭司圣洁的条例。这段经文的对象不是个人，而是祭司，向祭司揭示圣洁的标准。祭司是神的代表，对他们的要求也就高过一般百姓，正如路加福音12:47-48所记载的那样：“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁
上一次节目，我们研读与分享了利未记20:1-27的内容，让我们先来重温一下。利未记20:1-27讲述有关处罚悖逆之人的条例。献祭本该是爱的表达，而不应是野蛮的行径。将儿女献给假神为祭的，是古代异教的重要习俗。以色列的邻国亚扪人，将儿女献给摩洛，作为宗教中的要事，他们认为是献上最大的礼物，可籍此辟邪，或安抚愤怒之神。但耶和华却明确表示，这种行为是可憎的事情，应在选民中严格禁止。无论在旧约或新约时
上一次节目，我们研读与分享了利未记19:9-37的内容，让我们先来重温一下。利未记19:9-37讲述有关圣洁和公正的禁令。这段经文所记载的律法，涉及保护穷人和外族，并提醒以色列民，这地是属神的，百姓只是管理者而已。这样的律法，彰显了神的慷慨和宽厚。以色列人既然是神的选民，就应当在言行举止上体现和反映神的性情与特质。摩押女子路得就是这种怜悯律法的受益人。神吩咐以色列民要眷顾穷人，不可割尽田地角落
上一次节目，我们研读与分享了利未记18:22-19:8的内容，让我们先来重温一下。利未记18:22-30讲述有关淫乱的禁令。这段经文讲到同性恋和人兽交等等行为，是可憎的或者是邪恶的。这些恶习使人患病、畸形、甚至死亡，会败坏家庭与社会，贬低自己与别人的价值。现代社会对这些事看得不太认真，甚至苟同，但这些事在神眼中仍然是罪。如果你认为这些是可取的，你就没有按照神的标准来判断。神禁止选民亲男色或者
上一次节目，我们研读与分享了利未记18:1-21的内容，让我们先来重温一下。利未记18:1-21讲述有关淫乱的禁令。在这段经文中，神列出几种可憎的、或者说是邪恶的行为，包括与近亲乱伦、奸淫、婚外情，还有献孩童为祭。这些习俗在异教之中极其平常，神要严厉对待开始随从异俗的百姓。以色列人刚从充满偶像的国家出来，即将进入另一个充满偶像的地方。神帮助他们竖立新的习俗，也警告他们，必须弃绝异教的习俗。神警