希伯来书（31）神接纳祭物就是认可亚伯做得合宜，献祭的出发点正当才能取悦于神（来11:2-4） -《穿越圣经》

希伯来书（31）神接纳祭物就是认可亚伯做得合宜，献祭的出发点正当才能取悦于神（来11:2-4） -《穿越圣经》

在上一次节目，我们查考与分享了希伯来书10:37-11:1的内容，让我们先来重温一下。

在属灵的道路上，信心飘忽，信徒应如何把握呢？希伯来书的作者鼓励读者在遭遇迫害时，不要失去信心，倒要忍耐，显示他们所信的是真实的。“信心”就是指可以在基督过去为我们所做的一切事上，所得享的安息，同时也指对基督将来为我们所做的一切的盼望。保罗在罗马书8:12-25说：“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸！父！’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入）神儿女自由的荣耀。我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢（有古卷：人所看见的何必再盼望呢）？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”在加拉太书3:10-13，保罗又说：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。’没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说：‘义人必因信得生。’律法原不本乎信，只说：‘行这些事的，就必因此活着。’基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”

希伯来书11章开篇，作者就给信心下了定义，他说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”这实底、这确据，以及所谈的信心，是如何扯上关系的呢？亲爱的听众朋友，你是否还记得年幼时每逢生日即将来临时的感受呢？我记得小时候每年生日前的那个晚上，是多么兴奋和焦急，知道将可以大吃一顿，或收到礼物。生日联接起把握和期望，信心也是一样。信心是基于过去的经验，深信神又新又活的赏赐，必定是我们的。

信心可以用两个词来形容：确信和肯定。这两个条件都要有确定的起点和终点。信心的起点就是相信神的性格：祂就是祂所自称的神；而终点就是相信神的应许：神会成就祂所说的话。即使我们现在看不到神应许的实现，但仍然相信祂会成就应许，这就是真正的信心。约翰福音20:24-31记载：“那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了。’多马却说：‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：‘愿你们平安！’就对多马说：‘伸过你的指头来，摸（原文是看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！’多马说：‘我的主！我的神！’耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。’耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”

曾经有一个很好的人，他带领一个很蒙福的基督教机构，他送给我和其他牧师一本他写的书，要求我们阅读后给些建议。这是一本护教学的好书，专门证明圣经就是神的话。我看过很多这方面的书，我看完他送给我的那本书以后对他说，这本书写得很好。但是我也很坦白地说，我完全相信主，已经不需要去研究这一类的书了。我相信圣经就是神的话，我已经做过各种大小的实验，已经证明圣经就是神的话，我已经把圣经放在试管里试验过了。我做过实验了。“信就是所望之事的实底，”我知道圣经就是神的话。圣灵已经很清楚地向我显明了。

保罗在歌罗西书1:9说：“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；”要想知道神的旨意，就必须要知道神的话。保罗为歌罗西的信徒祷告，愿他们能满心知道神的话。保罗在写“知道”这个字的时候，在原文是使用“超乎一般人的知识”这个字眼。当时有一些异端自称拥有超乎一般人的知识。保罗告诉歌罗西人，希望他们拥有超乎一般人的知识，也就是“知道”圣经就是神的话，圣经才是真正超乎一般人的知识，保罗相信圣灵可以帮助他们真正明白圣经。

以前在读大学的时候，我几乎放弃了服事。我遇到一位不信的教授，他之前是教会的牧师。他很聪明，我很佩服他，但是他讲的课让我不安，让我对信仰起了疑惑；他教导的内容让我失去信心，我必须靠祷告来到神面前。后来我遇到另外一位教授，他有两个学位，他有的学位、第一个教授也有。这位新认识的教授帮助我回到正轨。他告诉我，原本那位教授所提出来的问题，都是有答案的。我找到了答案，我的试管里已经有了实底，我不再需要做更多的实验。我知道圣经就是神的话。信心必须建立在神话语的基础上。我们的教义来自圣经。因此希伯来书的作者在10:39说：“我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”只有两条路可以走，你若不是退后，就是往前走。没有一个活人可以永远静止不动的。在森林，退化和恶化的事正在发生，但同时也有成长和发展的契机。没有一棵活的树是永远静止不动的。

“信是未见之事的确据。”我们已经探讨过“信是所望之事的实底，”这很合乎科学。现在作者所使用的第二个名词是“确据”。“确据”在原文是个法律上的专有名词，意思就是“法庭上可以接受作为判决依据的证据”。我在大学读古希腊文时，注意到柏拉图在叙述苏格拉底的审判时，这个名词被用了二十三次。证据就是你可以带到法庭，证明你是有理的东西。只有靠着证据，各行各业才能正常运作。例如商业靠着信用作交易。我有一张信用卡，我开车到加油站，我把信用卡交给服务员。当他接受这张卡时，他相信银行会兑现，相信这张信用卡是我的，也相信我在加油之后一定会付钱。这个人有充足的信心。汽油公司也相信我一定会付钱。他们当然知道我会付钱，如果我不付钱的话，他们就会收回我的卡！但是整个交易是凭借着信心进行的。接受支票的人必须要有信心。这就是“确据”的意思，是在法庭上可以被接受的证据。信心不是在黑暗中往下跳，信心不是期待事情按照人自己的意思运作。信心是实底、是确据，是科学上能接受考虑的实底，是法律上能接受的证据。如果你真的想信，你就可以相信。你可以相信一堆愚蠢的事，但是神要你相信圣经所记载的，神要你的信心是以神的话作基础的。

接下来，我们继续研读与查考希伯来书11:2-4的内容。

希伯来书11:2说：“古人在这信上得了美好的证据。”

这节经文中的“古人”是谁？首先，这里的“古人”可能是教会的长辈，可能是当时在新约教会担任长老的人。记得保罗叫年轻的提多要在教会按立长老。其次，这里的“古人”也可能是指旧约里的圣徒。在希伯来书1:1，作者提到这些圣徒，经文记载：“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，”列祖就是古人。这一节经文可以译作：“凭借信心，古人得到凭据。”这些旧约伟人信神，对他们来说，信心不是在黑暗中往下跳，也不是希望事情会按照想像的发生，他们的信心是建立在凭据上。挪亚造方舟，是凭着信心造的。是怎样的信心呢？是做梦吗？不是。是神给他充足的凭据，因为挪亚与神同行。我们的问题在于遇到危机的时候，本来应该倚靠神、紧紧抓住神，却不这么做。当我们离弃神的时候，凡事都会感觉到很困难。因此，如果你学会在天气晴朗时信靠神，那么当乌云密布、有暴风雨时，要信靠神就容易多了。

“古人在这信上得了美好的证据。”他们很了不起吗？不是，是因为他们信靠神。我认为亚伯拉罕是个好人，他做的好事可能比今天最好的基督徒更多。世人会认定他是一个大好人，但是圣经告诉我们，亚伯拉罕是凭着信心相信神的。创世记15:6记载：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”神算亚伯拉罕为义，不是因为亚伯拉罕有好行为，而是因为亚伯拉罕信靠神。

“古人在这信上得了美好的证据。”他们是凭着信心得到的。神不只要我们凭着信心得救，也要我们凭着信心行事。基督受死，是要救我们，我们要用信心回应祂的救恩。我们每天都要凭着信心行事，我们仰望主，仰望永生的基督。这是最要紧的事。无论你要去逛街、你要去工作、你要去上学、或去应酬，都要凭着信心倚靠主耶稣基督。我们行事为人，不是凭着眼见，乃是凭着信心。神要我们在地上凭着信心度日。

希伯来书11:3说：“我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”

信心使我们确信世界万物是由神创造的。同时，信心使我们与神建立正确的关系，树立正确的世界观和价值观，并且让我们盼望未见的世界，正如使徒保罗在罗马书1:20所说的：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”

关于宇宙的起源有两种解释：第一种是推论，另外一种是启示。我们是凭着信心接受启示，但你也可以凭着信心接受推论。推论有很多派别，大部分的理论已经被遗弃了。现在有进化论，但是今天也不再流行了。不信神的人只能紧紧抓住进化论，但也只是推论，他们必须要有很大的信心才能相信这种理论。

“我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的；”这句话可以这样解读：“时代是借着神的话建立的；”经文告诉我们，神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。神的道比原子、或核子更有力量，因为神的道有能力改变人的生命。当你我面对神的道时，若不是接受神创造宇宙的宣告，就是拒绝神和他的道。创世记1:1记载：“起初，神创造天地。”这是神的启示。如果你不相信神，你就是相信推论。别说进化论是一种科学。绝对不是。如果进化论是符合科学的，那么所有的科学家的看法都会一致，可是他们的看法并不一致。今天有很多杰出的科学家，已经慢慢摒弃对进化论的崇拜，他们在进化论中看到很多的谬误，于是不再支持进化论。如果你不信神，不信神的启示，你就是相信推论。信心必须建立在稳固的根基上。

我听过一个很荒唐的故事，有一位博物馆的向导带领着一群人参观博物馆，他们来到一个恐龙的模型前面。你如果知道他们怎样找到一根骨头，然后拼凑其他部分，最后做出一个巨大的恐龙，你一定会很惊讶！向导说：“这个恐龙有两百万零六岁了！”当然，这些听众满脸惊讶地看着他，忽然他们当中有一个人说：“你说两百万零六岁是什么意思？这多出来的六岁是怎么算出来的？”向导说：“我六年前来到这里工作的时候，这只恐龙是两百万岁。所以它现在是两百万零六岁了！”从这个故事可以看出，这种推算方式真的太多疑问了，竟然可以推算出有两百万年！信心是表示你对于宇宙的起源有稳固的基础。即使科学的知识不断地日新月异，我也不会改变我相信的事实。这种理论从很久很久以前就是这样子了：“是神创造了天地。”

信心就是你对宇宙的起源有坚定的认识，我不会跟着科学的进展改变我的看法，圣经早就说过了：“起初，神创造天地。”现在我们要仔细查考信心。我想引用某位学者在《靠信心得胜》一书中的一段话，这段话很适合现在所提到的观点。这位学者在书中这样写道：“人的一生是靠信心主宰，而不是靠怀疑；人生会因着盼望而充满亮光，不是因绝望而充满黑暗；在所有的活动中，一定要操练爱心。”当我们查考这些伟人的生命时，更突显出这种观点来。信心不是像钻石那样的珠宝，把它放在盒子里观赏用的。因此我不想把这一章称为信心的英雄榜。这些人生命中最核心的部分就是信心，信心引导他们的生活。信心不是供人观赏的展示品。信心是以神的话为基础的。

这段经文让我们看到三个活在洪水之前的人的经历，我们称他们为古人，其中有一人经历洪水之后还存活了下来。第一个是亚伯，在他身上我们看到信心的方式。然后在以诺身上我们看到与神同行的信心。在挪亚身上我们又看到信心的见证。他们都是活在大洪水之前的人物、信心引导他们的生活。他们凭着信心行事，靠着信心生活，也因着信心得救。

首先，我们来看亚伯的信心。借着亚伯，神为世人定下一个原则，所有人只能靠着“信心，以及因信耶稣基督的救恩”这个基本原则，才能来到神面前。不只亚伯拉罕看见将来基督的日子满心欢喜，亚伯也是一样。

希伯来书11:4说：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”

（根据创世记4:4、马太福音25:35，以及约翰福音3:12的教导，亚伯与该隐不同，亚伯以清洁的心向神献上礼物，神就称赞他为义人。）希伯来书11:4告诉我们两点教训：第一，真正的敬拜要求我们将身心完全地献上；第二，只有信心，才能使我们被称为义。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！