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旷野吗哪2015年12月11日:主耶稣要我们以他的爱来爱邻舍

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旷野吗哪:2015年12月11日 旷野吗哪的灵修信息《爱邻舍》
主持:孙大中
 
读经:加拉太书6章1-10节
 
金句:加拉太书6章2节
「你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。」
 
 
提摩太前书1章5节,保罗说:「命令的总归就是爱;这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,生出来的。」
 
「爱神和爱人」就是律法和先知一切道理的总纲,全律法都包在「爱人如己」这一句话之内了。
 
在你里面有一个「己」,我里面也有一个「己」。孔子说:「己所不欲,勿施于人。」与人相处要推己及人,设身处地的为别人着想。马太福音7章12节,主耶稣说:「无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和先知的道理。」
 
圣经记载了人类的第一对兄弟,就是该隐和他的弟弟亚伯。圣经说,亚伯是牧羊的,该隐是种地的。
 
创世记4章3-7节,经文说到:「有一日,该隐拿地的出产为供物献给耶和华;亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物;该隐就大大的发怒变了脸色。耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行的好,岂不蒙悦纳?你若行的不好,罪就伏在门前;它必恋慕你,你却要制伏他。”」
 
为什么神悦纳亚伯的献祭,而不悦纳该隐的献祭呢?因为亚伯是义人,神悦纳亚伯和他所献的祭。该隐的行为是恶的,约翰壹书3章12节,约翰说:「他是属那恶者。」箴言21章27节,所罗门说:「恶人的祭物是可憎的;何况他存恶意来献呢?」
 
希伯来书11章4节作者提到:「亚伯因着信献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证;他虽然死了,却因这信仍旧说话。」
 
亚伯敬畏神,顺服神的旨意,照着神的指示行,所献的祭就蒙神喜悦。创世记4章8-9节,经文记载:「该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间;该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。耶和华对该隐说:“你兄弟亚伯在那里?”他说:“我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?”」
 
这是人类向神发出的第一个问题,却是出于罪人对神悖逆的心。神问该隐:「你兄弟亚伯在那里?」该隐说:「我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?」言下之意:「我不是!」你看,人的自私,嫉妒,残忍,丑恶就在这一句话里显露无遗。该隐任性大胆,不但在神面前公然撒谎,又推卸责任。这样,旧约就把人看守在律法之下。
 
罗马书3章19节,保罗说:「我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神审判之下。」
 
旧约的律法是对在罪中活着的人说的,提摩太前书1章8-11节,保罗说:「我们知道律法原是好的,只要人用得合宜;因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弑父母和杀人的,行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。」
 
利未记18章5节,神说:「所以你们要守我的律例,典章;人若遵行,就必因此活着。我是耶和华。」利未记19章18节,经文又说:「不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。」
 
你有「己」的需要,你盼望别人尊重你,对你好。那么,你先尊重别人,先对人好。你不但不可恶待人,人的需要,你要关心。不要说:「与我何干,我岂是看守我的弟兄的呢?」
 
箴言3章27-30节,所罗门说:「你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。你那里若有现成的,不可对邻舍说:去吧,明天再来,我必给你。你的邻舍既在你附近安居,你不可设计害他。人未曾加害与你,不可无故与他相争。」
 
31-35节,所罗门接着说:「不可嫉妒强暴的人,也不可选择他所行的路。因为,乖僻人为耶和华所憎恶;正直人为他所亲密。耶和华咒诅恶人的家庭,赐福与义人的居所。他讥诮那好讥诮的人,赐恩给谦卑的人。」
 
神愿意我们作承受尊荣的智慧人,他要我们与他一样有怜恤人的心。箴言24章11节,经文说道:「人被拉到死地,你要解救;人将被杀,你须拦阻。」当人被拉到死地的时候,你要出面解救。当人将无辜被杀,你须伸手拦阻。不可袖手旁观,更不能幸灾乐祸。
 
出埃及记23章4-5节记载:「若遇见你仇敌的牛,或驴,失迷了路,总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下,不可走开,务要和驴主一同抬开重驮。」
 
我们不是随着人的反应,决定我要怎样待他,而是从我蒙恩的地位出发,寻求神的旨意,依靠神的帮助,让神的爱和真理彰显在人间。马太福音5章45节,耶稣说:「这样,就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。」
 
主不要我们被动的回应人对我的爱与恨,而要我们主动照他所喜悦的去行,主动对人好,像他对我好那样。约翰福音15章12节,主说:「你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。」
 
主对我们的爱是主动的爱,是无条件的爱,是牺牲的爱,也是不求回报的爱。约翰福音13章34节,主说:「我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。」爱的反面不是恨,而是冷漠。对人的需要视而不见,对人的痛苦听而不闻,只想到自己,只是单顾自己的事。
 
腓立比书2章4节,保罗说:「各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。」
哥林多前书10章24节,保罗又说:「无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。」
 
我们不可像该隐,他是属那恶者,如同没有灵性的畜类,说谎、残忍、自私。不可走该隐的路,而要全守经上所记至尊的律法,就是「要爱人如己」。
 
加拉太书6章2节,保罗说:「你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。」什么是「基督的律法?」就是基督在地上做人的时候,具体阐明和运用的律法。
 
「基督的律法」要怎么守呢?简单的说:就是照主所行的去行。照着基督所解释的旧约律法,比如说安息日、奉献、行善…,去明白,去遵守。不是仪文的旧样,而是心灵的新样。马太福音11章29节,主说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」
 
基督徒只有一个选择,就是照主所行的去行,他如何,我们在这世上也如何。约翰福音14章21节,主说:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。」
 
今天我们是否照主所喜悦的去行?主要我们把从他领受的爱,化成爱的行动。把从他得到的怜悯,化成对人的怜悯。走出以「己」为中心,学习去爱人,学习与邻舍分享他所赐的。
 
当我们悲伤痛苦的时候,我们何等渴望有别人的关怀、问候、代祷。让我们思想,我是谁的邻舍?我希望从别人那里得到什么?然后把自己的期待,化成对自己的督促,因为这也正是别人所期待的。我希望感到被关心,别人也是。我希望有人伸出援手,减轻我的重担,别人也一样。
 
在好多年前的《读者文摘》上曾有这样一则真人真事,作者是加拿大人,他提到:「二次世界大战的时候,我们都还是小孩,常常兴奋地站在我们家后面的火车站,等待运军队的火车经过。一个炎热的夏日,一列运兵火车停了好久,忽然有位妇人拎了两桶水来,舀给那些大兵喝。
 
火车开动前,两个大兵把她举了起来,第三个则亲吻了她一下,并把一些钱放入她的衣袋里。火车开动时,许多大兵都向她挥手,感谢她的盛情。我们后来知道她丈夫是在俄国军队里当兵的。我听到一位老人问她是否期望在加拿大运兵火车上看见她丈夫。她回答:「不,我只是希望不管我丈夫身在何处,都有个像我这样的人,在大热天给他水喝。」
 
我们不过是尘土,都需要神的怜悯。神喜悦我们彼此体恤,彼此搀扶。生命本不在保留,而在分享。爱不寻求边界,只寻求出口。加拉太书6章10节,保罗说:「所以有了机会,就当向众人行善。向信徒一家的人更要这样。」罗马书13章8节,保罗说:「爱人的就完全了律法。」
 
有一个小故事说到,在一个小镇上,有位十五岁的少年,因为罹患脑瘤,得接受化疗。因为化疗的缘故,有的头发都掉光了。对一个正值青春期的男孩而言,没有头发是让他很困窘的事情。但他的同班男同学留意到情况,大家一起商量,征得他们父母亲的同意,所有的男生自愿把头发剃光,个个理成了大光头,这个因为罹患癌症掉光头发的男生,就不全校里唯一没有头发的男生了。有人关心,有人看顾的感觉真好!
 
罗马书12章15节,保罗说:「与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。」神创造你我,是要我们彼此分享和分担的。没有一个人是完全的,不需要别人的帮助。神乐意背负我们的重担,也差派人来分担。
 
罗马书15章1-2节,保罗说:「我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。」
 
主要我们以他的爱来爱邻舍。让我们把邻舍的需要看作是服事基督的机会,而不是重担。求主帮助我们,更新变化我们的心意,使我们在「爱邻舍」,「款待人」的事上,靠他的恩典继续长进。
 
 
请我们一起祷告:
 
「主啊,你要我们彼此相爱,像你爱我们一样。爱能扶正这个冷漠的社会,给人心带来温暖,叫世人看见希望。万物的结局近了;你要我们当谨慎自守,儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱;因为爱能遮掩许多的罪。帮助我,作你百般恩赐的好管家,作你恩典流通的管子。你不要我们跟人比较,不要我们贪图虚浮的荣耀,而是专心省察在你面前所做是否有价值,能不能得你的喜悦。你要我们看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。求主帮助我在光明中与你同行,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」
——2023年12月11日 ,谢谢你的浏览,福音家园-每日灵修栏目, 你可以查阅更多关于 爱心   圣经   旷野吗哪   孙大中   基督教 的内容,本文网址 https://zyesu.com/meirilingxiu/9408.htm
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