旷野吗哪2023年10月22日：神的迟延并不是拒绝
作者：孙大中
读经：诗篇44篇
金句：希伯来书10章37-38节
“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生；他若退后，我心里就不喜欢他。”
“回想神的恩慈”、“默想神的护理”是医治“疑惑”的良方。可拉的后裔在被掳之地思想神在历史中的作为，以对神的大能和大爱的生动回忆，来面对在敌人之地，心里产生的失望和悲哀。
诗篇44篇1-3节，可拉的后裔向神祷告，说，“神阿，你在古时，我们列祖的日子所行的事，我们亲耳听见了；我们的列祖，也给我们述说过。你曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖；你苦待列邦，却叫我们列祖发达。因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手，你的膀臂，和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。”
神在他们面前所赶出的人，他们就得那些人的地。神把应许之地赐给他们，并不是因为他们的义，而是因那些国民的恶。又因神要坚定祂向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。
诗篇80篇8节，诗人说，“你从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。”
神把迦南七族的人交在他们手中。打发黄蜂飞在他们前面，将亚摩利人的两个王，就是西实本王西宏和巴珊王噩从他们面前撵出，并不是用他们的刀，也不是用他们的弓。一切都是因为神的眷顾。
可拉的后裔回想列祖以神夸胜、向仇敌夸胜的日子。记念神曾经为他们行过大事。是怎样为他们建造、看守。神的护理有如“轮中套轮”，环环相扣。
他们列祖告诉过他，并没有向他隐瞒。神的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，神为他们所做的一切，他们的祖宗已经向他传扬，给他述说过。
比如基甸，当以色列人被米甸人欺压的时候，士师记6章13节，基甸对神说：主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说“耶和华领我们从埃及上来”吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。
神奇妙的作为，基甸心里是知道的。可拉的后裔盼望神重演过去的历史，诗篇44篇4-8节，他接着祷告说，“神阿，你是我的王；求你出令，使雅各得胜。我们靠你要推倒我们的敌人，靠你的名要践踏那起来攻击我们的人。因为我必不靠我的弓，我的刀也不能使我得胜。惟你救了我脱离敌人，使恨我们的人羞愧。我们终日因神夸耀，还要永远称谢你的名。”
可拉的后裔清楚知道得胜的权柄在于神。神使人得胜，不是用刀用枪，也不在乎人多人少。祂把得胜赐给谁，谁就能得胜。“争战的胜败全在乎耶和华。”
可拉的后裔求神在今天做过去曾经做过的事，出令，使雅各得胜。在苦难中，他凭信心祷告，仰望使死人复活的神。对神而言，祂的拯救轻而易举，瞬间即成，只要“出令”即可。
迦百农的百夫长，相信只要耶稣讲一句话，他的仆人就必好了。因为他对于“权柄”有很深刻的认识。
既然神说祂的百姓“仿佛有野牛之力”，可拉的后裔就相信靠神必能推倒、践踏仇敌。他的信心不在自己，而在于神和祂的大能。
巴珊王噩虽然身量高大，铁床长达四米。神亲自干预，吩咐以色列人不要怕，并应许使他们大获全胜，事情果然如此。神使以色列人过约旦河得了迦南地为业之后，又使他们多次战胜企图骚扰他们的众仇敌。撒母耳、基甸、巴拉、耶弗他、大卫，神借着他们得胜的事迹，深刻在诗人心里。他们信心满满，终日因神夸耀，而且相信要称谢神的名直到永远。
诗篇44篇8节，后面跟着一个反思性的停顿—细拉，要读者好好想一想这些事。而如今，他们再也听不到米利暗得胜的鼓声，取而代之的是拉结不肯受安慰的哭声。严苛的环境考验着他们对神的信心。
诗篇44篇9-16节，可拉的后裔对神说，“但如今你丢弃了我们，使我们受辱，不和我们的军兵同去。你使我们向敌人转身退后，那恨我们的人任意抢夺。你使我们当作快要被吃的羊，把我们分散在列邦中。你卖了你的子民，也不赚利；所得的价值，并不加添你的资财。你使我们受邻国的羞辱，被四围的人嗤笑讥刺。你使我们在列邦中作了笑谈，使众民向我们摇头。我的凌辱，终日在我面前；我脸上的羞愧，将我遮蔽。都因那辱骂毁谤人的声音，又因仇敌和报仇人的缘故。”
“但”是一个转折，回到现实的处境，可拉的后裔正处在卑微痛苦的境地，在仇敌的欺压下，神使他们在自己的自夸中受辱。他们曾夸耀自己的神，确信神必能保护他们。但眼前的困境和羞辱显得格外讽刺。就像约书亚在艾城遭遇挫折时对神申诉，“主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有甚么可说的呢？”（约书亚记7章8节）
何以约书亚和以色列人会在小小的艾城遭遇惨败？神告诉约书亚，以色列人在仇敌面前站立不住，是因为犯了罪，违背了所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的。
可拉的后裔遭逢今天的境遇，也是同样的道理。利未记26章记载，神应许以色列百姓若遵行祂的律例，谨守祂的诫命，就从土地开始祝福他们。给他们降下时雨，叫地生出土产，打粮食要打到摘葡萄的时候；摘葡萄要摘到撒种的时候。应许他们会吃得饱足，在他们的地土上安然居住。神会保守他们躺卧无人惊吓，刀剑也必不经过他们的地。因为神与他们同在，会眷顾他们。
但若不听从神，也不遵行祂的诫命，像亚当背约，神就要把忽然来到的惊恐带到他们中间。又使灾病叫他们眼目昏花。神要向他们变脸，他们就要败在仇敌面前，被恨恶他们的人辖管。到这个地步，若行事还跟神心意相违，不听从神，神就要按他们的罪加七倍，降灾给他们。若还不改正归向神，神就要行事与他们反对，因他们的罪，再加重七倍击打他们，管教他们。甚至要把他们分散在万国中，地因为荒凉享受了安息，但他们在仇敌之地却心惊胆怯，连风吹落的树叶都会吓到他们。若不悔改，就是在被掳之地消灭。但若他们未受割礼的心谦卑下来了，也服了罪孽的刑罚，神就会记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，并记念应许之地，因为祂仍然是他们的神，他们的王。申命记28章，神再一次重申与他们的约定。因为他们背了约，成了被咒诅的。所以神好像转到敌人那边去，支持他们的敌人。其实不是，神使他们的仇敌成为管教的工具。亚述成了神手中怒气的棍，恼恨的杖。
可拉的后裔向神倾诉，“你把我们分散在列邦中，好像把我们便宜卖掉，谁要就卖给谁。”申命记也告诉我们，“若不是他们的盘石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？”他们的败落是出于神。
神把他们交给不敬虔的人，把他们扔到恶人手中。人看他们好像将宰的羊，是以色列人行耶和华眼中看为恶的事出卖了自己。
而神自己好受吗？也不好受。以西结书36章20节，神说，“他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎；因为人谈论他们说，这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的。”
神忍受祂的名天天被人亵渎，好叫祂的百姓醒悟。可拉的后裔知道，是神让邻国不敬虔的人这么做。
诗篇44篇17-26节，可拉的后裔说，“这都临到我们身上；我们却没有忘记你，也没有违背你的约。我们的心没有退后，我们的脚也没有偏离你的路。你在野狗之处压伤我们，用死荫遮蔽我们。倘若我们忘了神的名，或向别神举手。神岂不鉴察这事么？因为他晓得人心里的隐秘。我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。主阿，求你睡醒，为何尽睡呢？求你兴起，不要永远丢弃我们。你为何掩面，不顾我们所遭的苦难和所受的欺压？我们的性命伏于尘土，我们的肚腹紧贴地面。求你起来帮助我们，凭你的慈爱救赎我们。”
尽管可拉的后裔感到自己被抛弃了，但他并没有离开神。而是在被掳之地继续记念并忠于神的约。虽然被掳外邦，他却没有转去敬拜事奉外邦神。就像约伯在受苦时向神表明的心志，“你虽杀我，我仍要继续信靠你。我的心没有退后，没有暗暗地收回对你的忠诚，我始终走在你要我走的路上。”
苦难驱使诗人格外亲近神，催促他祷告要更恳切。以斯拉说，“我未受苦以先，走迷了路；现在却遵守你的话。”又说，“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”
可拉的后裔和以斯拉在被掳之地同是一个心灵，同是一个脚踪。他们知道神是无所不知的，可拉的后裔让神鉴察他的心，并向神陈明他的无助。
这些苦难是神许可的，为了考验他在试炼中心志如何？会不会退后入沉沦？这时，可拉的后裔感受到的是，神好像“睡着了”。这让孙大中想到，门徒也曾经在风浪中要叫醒在船尾睡着的耶稣。但主要门徒对祂的话有信心，祂曾说，“我们可以渡到那边去。”主要我们对祂的话充满信心。
可拉的后裔在痛苦失望中仍然信靠神，相信祂的约。他如此呼吁不是基于自己的义，而是仰望神的怜悯。因为神启示摩西祂有丰盛的慈爱和诚实。祂并没有废掉应许大卫的那可靠的恩典。
是的，无论环境多么令人失望，“都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
请我们一起祷告：
主啊，你的迟延并不是你的拒绝，而是对我们信心的考验，要我们因信得生。你所看顾的，就是像可拉的后裔和以斯拉这样，虚心痛悔、因你话而战兢的人。你所要的祭，就是忧伤的灵，忧伤痛悔的心，你必不轻看。凡恒心遵守你话语的人，你必定赐福。你爱我们，在我们生命中永远有最好的带领。你是听祷告的主，你敬虔的选民等候掩面不顾雅各家的耶和华，恒心寻求你，你在我们中间就因我们欢欣喜乐，默然爱着我们，且因我们喜乐而欢呼。愿你坚固我们的信心，使我们因为领受的真理天天赞美你。愿你时常领我们到宽阔处，享受因明白真理而得的自由喜乐。我们把一切荣耀颂赞都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。