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旷野吗哪2023年8月28日:敬奉主人的,必得尊荣

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旷野吗哪2023年8月28日:敬奉主人的,必得尊荣
作者:孙大中

读经:箴言27章11-18节

金句:箴言27章18节
“看守无花果树的,必吃树上的果子;敬奉主人的,必得尊荣。”

以色列国在太平岁月里,“人人坐在自己葡萄树下和无花果树下,无人惊吓。”

在通常的情况下,把主人的无花果树照顾好,无花果树多结无花果,主人会拿园里的无花果来回报看守的人。

“看守无花果树的,必吃树上的果子。”应是当时犹太人的一句谚语。

有时,无花果需要数年时间才能生长并结果子。主耶稣在路加福音13章7-9节,曾用比喻说:“一个人有一棵无花果树,栽在葡萄园里;他来到树前找果子,却找不着。就对管园的说:‘看哪!我这三年,来到这无花果树前找果子,竟找不着,把他砍了罢;何必白占地土呢?’管园的说:‘主阿!今年且留着,等我周围掘开土,加上粪;以后若结果子便罢,不然再把他砍了。’”

管园的要有积极的作为让无花果树“发旺”,而不是任由它一年一年不结果子。所罗门说,“凡你手所当作的事,要尽力去作。”

优质的劳动力与优质的回报之间存在关联性,你所照顾好的无花果树,这一切美好成果将为你带来丰富的酬劳。所罗门说,“敬奉主人的,必得尊荣。”引伸到今天,敬奉“天上的主人”的必得尊荣。

神是照顾工人,给人奖赏的神,比地上任何的主人都要公正、慷慨。

哥林多前书9章7-9节,保罗说,“有谁当兵,自备粮饷呢?有谁栽葡萄园,不吃园里的果子呢?有谁牧养牛羊,不吃牛羊的奶呢?我说这话,岂是照人的意见?律法不也是这样说么?就如摩西的律法记着说:‘牛在场上踹谷的时候,不可笼住他的嘴。’难道神所挂念的是牛么?”

提摩太后书2章6节,又说,“劳力的农夫,理当先得粮食。”

凡殷勤做主工,忠心事奉主的,必有赏赐。

民数记18章8节记载,“耶和华晓谕亚伦说:‘我已将归我的举祭,就是以色列人一切分别为圣的物,交给你经管;因你受过膏,把这些都赐给你和你的子孙,当作永得的分。”

当百姓来献素祭、赎罪祭或赎愆祭,所献的祭物中有部分是不会在祭坛上经火献上的,神把这些赐给祭司,当作永得的分。

利未记2章1-3节,记载,“若有人献素祭为供物给耶和华,要用细面浇上油,加上乳香。带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油,和所有的乳香,然后要把所取的这些作为记念,烧在坛上,是献与耶和华为馨香的火祭。素祭所剩的,要归给亚伦和他的子孙。这是献与耶和华的火祭中为至圣的。”

素祭中只有一把是烧在祭坛上,其余的都归亚伦及他的子孙所有。赎罪祭所献上的羊只有脂油和血是献上的,其余的都归祭司所有。

平安祭也是一样,凡没有在坛上焚烧的,就交给祭司供他们自己家人享用。神给事奉祂的仆人的是“最好的”,使他们分享祂的尊荣。神规定这要在祂面前作为永远的“盐约”,像“盐”使所腌的东西持久那样,不可改变。

亚伦和他子孙没有地,无田可耕种,无果子可收取,无牛羊可牧放,无产业可料理,因此可以专心供职,不必分心。

到了新约,使徒专心以祈祷、传道为事。他们的生活怎么办呢?哥林多前书9章13-14节,保罗说,“你们岂不知为圣事劳碌的,就吃殿中的物么?伺候祭坛的,就分领坛上的物么?主也是这样命定,叫传福音的靠着福音养生。”

在神心中“工人得工价,是应当的。”旧约的利未人,他们所办的是会幕的事,神把以色列中出产的十分之一赐给他们,酬他们的劳。命定利未人靠以色列人当纳的十分之一养生。

主耶稣看重我们在祂面前服事的态度。约翰福音12章26节,祂说,“若有人服事我,我父必尊重他。”

祂曾用比喻说过,“主人来了,看见仆人儆醒,那仆人就有福了!我实在告诉你们,主人必叫他们坐席,自己束上带,进前伺候他们。”

主人看见仆人儆醒,就必叫他进去一同坐席。看见仆人忠心按时分粮,就派他管理一切。

箴言22章29节,所罗门说,“你看见办事殷勤的人吗?他必站在君王面前,必不站在下贱人面前。”

箴言17章2节,所罗门又说,“仆人办事聪明,必管辖贻羞之子,又在众子中同分产业。”

路加福音12章44节,主说,“我实在告诉你们,主人要派他管理一切所有的。”

马太福音25章21节,“主人说:‘好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。’”

惟有懒惰,不忠心的,必受责打。神必“照着各人所行的报应他。”哥林多前书3章8节,保罗说,“将来各人要照自己的工夫,得自己的赏赐。”

启示录11章18节,经文提到,“你的仆人众先知和众圣徒,凡敬畏你名的人,连大带小得赏赐的时候也到了。”

请留意,“救恩”与“奖赏”是两件事,前者是出于神的“怜悯”,而后者是出于神对我们敬奉祂,爱祂的“欣赏”。

当耶稣对彼得说,“你喂养我的羊”的时候,我们要想到箴言27章23节,所罗门所说的,“你要详细知道你羊群的景况,留心料理你的牛群。”

彼得说,“务要牧养在你们中间神的群羊,按神的旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。”

你积极的为基督和祂的国度效力,你所需用的,主必定会加给你。箴言27章26-27节,所罗门说,“羊羔之毛是为你作衣服;山羊是为作田地的价值,并有母山羊奶够你吃,也够你的家眷吃,且够养你的婢女。”

在神的掌权之下,根据祂的计划而行,必定不会缺少祂的供应。用主的方法,作祂的工,作神忠心、良善、有智慧的好管家,到了牧长显现的时候,就必得永不衰残的荣耀冠冕。

掌权者会注意到可靠、忠诚、勤奋和真诚的工人,因为这样的工人“可遇不可求”。箴言20章6节,所罗门说,“人多述说自己的仁慈,但忠信人谁能遇着呢?”

箴言25章13节,所罗门说,“忠信的使者叫差他的人心里舒畅,就如在收割时有冰雪的凉气。”

诗篇101篇6-7节,大卫说,“我眼要看国中的诚实人,叫他们与我同住;行为完全的,他要伺候我。行诡诈的;必不得住在我家里;说谎话的,必不得立在我眼前。”

约瑟在埃及如何敬奉法老,是我们敬奉主人的典范。当埃及全地有了饥荒,众民向法老哀求粮食的时候,法老对他们只有一句话,“你们往约瑟那里去,凡他所说的你们都要作。”

约瑟在粜粮的事上,尊重埃及人的意愿,在法老和百姓之间的大事上秉公行义。埃及人为了能够活下来,把自己卖了,他们连同自己的地都归属于法老,以后不能自主。法老成了埃及最大的“地主”。

对百姓而言,约瑟是他们的“救命恩人”。他们对于“将来要把五分之一的粮食纳给法老”这样的要求并无异议,并不感到吃亏。显然约瑟的做法达到了“双赢”的效果。

法老信任约瑟,立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他任意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。约瑟为那设立他的尽忠,为法老谋求最大的好处。我们也要在主交付我们的事上尽心竭力。

大利乌王年间,但以理成为大利乌王所立的三位总长之一。又因为但以理有美好的灵性,显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。可是其余的总长和总督却处心积虑的寻找但以理“误国的把柄”,为要参他;找来找去,找不着他任何错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。

经过狮子坑的风波後,大利乌王承认,但以理的神是永远长存的活神,祂的国永不败坏;祂的权柄永存无极!神的名在外邦人中大得荣耀,而但以理也在大利乌王在位的时候和古列王在位的时候,大享亨通。

今天哪怕我们地位低微,都要存着“敬奉天上的主人”的心,为主把每一件事做好,在小事上忠心。保罗说,“不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主;无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。”

要忠心办事,不要追随虚浮。要全心全意,而不是心怀二意。要清楚“为谁而做?为何而做?”

有一位弟兄在超市值夜班。超市打烊后,他和其他员工要把商品上架。老板交待,为了方便顾客,上架时要把罐头的标签正面朝外。当弟兄照老板的嘱咐摆罐头的时候,那些想要偷懒的员工就说:“唉呀!只要第一排罐头的标签正面朝外就好了,后面的罐头标签朝里朝外,谁看得到呢?”

不错,只要第一排罐头的标签正面朝外,让老板看到就好,后面的罐头标签朝里朝外,老板看不到,但是耶稣都看到了。对基督徒来说,是“该做的事”,就要去做。

当我们不但完成交付的任务,也做自己所知道“该做的事”的时候,在一旁观察的主管,就想知道是什么原因激励我们这么做?好奇何以我们与其他人有着如此不同的职业道德?我们就可以归荣耀给神,然后和他分享耶稣基督如何改变我,就容易带领主管信主。

主说,“尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。”

不要只看重薪水、工资、福利,而要存着敬畏基督的心,思想怎样在手中所经办的事上荣耀祂。要知道你在无花果树底下,主耶稣就看见你了。

请我们一起祷告:
主啊,谢谢你用所罗门的箴言启发我们,使我们明白何为你所喜悦的事。你称许行为纯正的义人,不留下一样好处不给那些行动正直的人。你尊荣那些尊荣你的仆人,帮助我们专心仰赖你,不靠自己的聪明。求主加添我们信心和力量,使我们走在你所引领的义路上。你说,义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。愿你永恒的道今天在我们生命中产生效用,使我们不是听了就忘,而是牢记在心,并且实在行出来。帮助我们看重将来的荣耀,更懂得爱惜光阴,行在你的旨意中。我们把一切荣耀颂赞都归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

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