旷野吗哪2023年2月13日：基督为罪人所做的工作
作者：孙大中
读经：以弗所书5章22-33节
金句：以弗所书5章25-27节
“正如基督爱教会，为教会舍己；要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”
基督是我们的生命，我们在祂里面得了丰盛。祂在我们里面成就了我们不能作的事，就是神借着基督在我们心里行祂所喜悦的事。
我们死在过犯罪恶之中，父神叫我们活过来，并且是与基督一同活过来。在祂里面，我们与祂一同复活，一同坐在天上。这是“头一次的复活”。约翰说，“在头一次复活有分的有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄。”
耶稣说，“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大；谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”
耶稣是从天上来的真粮，是赐生命给世界的“生命的粮”，到祂这里来的，必定不饿；信祂的，永远不渴。他们不再饥，不再渴，因为“宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。”
我们把自己交出来，甘愿作主的羊，就在祂里面称义、成圣。借着重生的洗，和圣灵的更新，显出新生的样式。主耶稣求父神，用真理，就是祂口里所出的一切话，使我们成圣。
基督是我们生命的目标，我们不停止的注目看祂的荣光，就好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。并且祂显现的时候，我们要与他一同显现在荣耀里。
一个罪人“因信称义”了，但一个义人还要“因信得生”，就是因信与基督“联合”，把生命的道表明出来。让主借着我们，把祂自己的生命流露出来。
哥林多前书2章16节，保罗说，“我们是有基督的心了。”信了主以后，我们“在知识上渐渐更新”，开始知道基督所知道的，有了属神的智慧。现在活着的不再是那个旧的“我”，而是新的“我”，是神心意中的那个“我”。
奥古斯丁年轻的时候，生活放荡，有很多不堪回首的往事。在他悔改信主后，有一天，他走在路上被一位以前他活在罪中的时候，所交往的女子看见。奥古斯丁一看见这女人拔腿就跑。那个女的跟在后面喊着：“奥古斯丁，你为什么要跑？是我呀！”
奥古斯丁头也不回地告诉她：“我跑，因为我已经不再是我！”
奥古斯丁跑，因为基督在他里面活着，他要与罪断绝。在甘心顺服基督的过程中，他的“老我”渐渐死去，逐渐衰微，而活出来的，就是主自己的生命。
这个“圣化”的过程是我们正在经历的，会一直持续，直到我们身体得赎。感谢主从万人中拣选我们，从“称义”到“得荣耀”，一路都是祂的恩手在扶持。
神召我们来与基督连合，被祂提升。约翰说，“人有了神的儿子，就有生命。”相对的，不肯把自己交出来，不肯谦卑，没有神儿子的，就没有生命。
“施恩的圣灵”要把“救赎的功效”施行在我们身上，使我们在“脱离世上从情欲而来的败坏”这事上可以满有把握。并且更进一步的，在“活出神的性情”上能满有信心。
主把自己给了我们。祂本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。这爱是过于人所能测度的，这爱激励我们，使我们思想，主啊！我拿什么报答你向我所赐的一切厚恩？难道我就这样徒受恩典吗？主把我们不配得的好处给了我们，倾倒在我们身上，我们要爱祂，甘心乐意事奉祂，遵行祂所吩咐的一切命令。
保罗竭力效法主，帖撒罗尼迦前书2章10节，他在写给帖撒罗尼迦教会的书信里说，“我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。”
保罗和同工们在帖撒罗尼迦的信徒中间活出了基督，他们知道保罗和众同工在他们那里，为人怎样。作为基督的使徒，保罗行事为人，是本着神的圣洁和真诚，不靠人的聪明，而是靠神的恩典。
腓立比书4章9节，保罗对腓立比教会的信徒说，“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行；赐平安的神，就必与你们同在。”
保罗甘心把自己交出来，舍己跟从主，他对主在他身上所要做的充满信心，所以他才能对哥林多教会的信徒说，“你们该效法我，像我效法基督一样。”
保罗要哥林多教会的信徒效法他，所作的一切，都是要使大家喜悦，不是只求自己的好处，而是求别人的好处，为了要使他们得救。也就是因为看见他的好行为，听见他所传的道而信主得救。这就是保罗对人最大的益处。
保罗要哥林多信徒不要作自私的人。既然已经信主，就要明白主的旨意，在所行的事上讨主喜悦。
约翰壹书2章27节，约翰说，“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们；这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”
神要按公平引领谦卑人，将祂的道教训他们。祂怎样以圣灵和能力膏祂的爱子，如今也照样膏抹我们。
约翰说，“你们从那圣者受了恩膏”，什么意思呢？也就是我们从主耶稣那里领受了圣灵。真理的圣灵来，要引导我们明白一切的真理，使我们有从上头来的智慧，能够荣耀基督。
一篇“有恩膏的讲道”，就是“有神的话语作根据，有圣灵在其中动工，又有人的良心受圣灵感动，最后产生具体果效”的讲道。不是牧者的口才好，能把人说服，而是圣灵在听的人心里动工。
神把我们召来，使我们明白祂的道。基督要把我们带进父神救恩的蓝图里。祂复活后在提比哩亚海边，曾开导门徒的心窍，使他们能明白圣经。主升天以后，祂借着圣灵也在凡事上教导我们。
圣灵是父因为主的名所差来的。祂来要作我们的保惠师，要将一切的事指教我们。一个敬虔倚靠主的信徒，能根据神的话和“被圣灵感动、洁净的良心”知道当行的路。
但前提是我们要甘心乐意的顺服，把自己交出来，否则真理对我们就毫无果效。你不能只在理性上认同，在意志上却不顺服。不能只在口里说，“主啊！主啊！”却无意照着主所吩咐去行。我们说这叫“分裂的自我”。
当我们重生得救的时候，圣灵内住在我们里面，祂不是只坐在我的客厅里，祂要进到我的每一个房间。你要把每一把钥匙交出来，把每一个房间打开来，让圣灵介入掌管。
你不能说，“圣灵啊，欢迎你来，所有的房间你都能进去，但是，唯独这一间，你不能进去。”圣灵说，“打开，把钥匙交出来，不要叫我再为你担忧。”
我们能够没有保留的爱主，在每一件事上降服于主，是主劳苦的功效。那些向主刚硬的，就不肯认识主，更无意顺服祂。主要年轻的财主变卖他所有的，分给穷人，并应许“必有财宝在天上”，又说，“你还要来跟从我。”那少年人听见，就忧忧愁愁的走了；因为他的产业很多。他对主没有信心。
什么是“信”？“信”就是对神正确的回应。“信心”就是对神主权的降服。而对神的尊重和敬爱达到了最高峰，对祂毫无保留的降服叫“敬拜”。“敬拜”不是办一些特别的聚会，弄得沸沸扬扬的。而是我们用虔诚敬畏的心活在神面前，向祂敞开，完全把自己交出来。主不是只看我们“交出多少”，祂还看我们为自己“留下多少”。
“交出主权”在主面前，对我们不是“剥夺”，而是“保障”。主知道一切，祂能把更多的给你。祂要的是你的心。
迈尔博士说，“基督若不是一切的主，祂就根本不是主。”荷兰神学家该柏尔说，“在宇宙中没有一寸领域，是耶稣基督不能说，‘我在其中作主’的。”
我若不是爱祂“过于一切”，就不是真正爱祂。我若不是全心全意事奉祂，生命就没有真正的喜乐和满足。求主使我们都能正确明白今天所听见的真理。
请我们一起祷告：
主啊，你的工作何其大，你的心思极其深。我们的心向你敞开，就被你得着。我们心里爱慕你，就会像你。你为我们舍了自己，要洁净我们，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。主啊！你是信实的，你的热心必成就这事，我们对你充满信心。当我们冷淡，陷入低潮的时候，帮助我们思想十字架，记念你的大恩。不看自己的软弱，不看自己的无有，而是仰望你的信实和慈爱。在你面前卸下重担，信赖你在我们身上继续要做的大工，奔那摆在我们前头的路程。主啊，你是我们的生命，你借着我们所做的一切，就是有根有基的。一切按着天父的旨意所做的善工，都能被天父所记念，都能存到永远。感谢你的恩惠，感谢你的大爱。我们把一切荣耀都归给你！愿你坚固我们的信心，使我们越明白真理，就越欢喜顺服。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。