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要自卑服在神大能的手下 按着神的旨意受苦 旷野吗哪2021年8月23日

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旷野吗哪2021年8月23日:约瑟的彩衣
主持:孙大中

读经:创世记37章1-11节;23-24节;28节

金句:创世记50章20节
“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”

旧约圣经创世记里面有一位非常独特的人物,就是约瑟。约瑟和其他的哥哥不同,他集先祖的优点于一身,并且长得秀雅俊美。

约瑟是雅各非常宠爱的孩子,虽然受宠,他要跟哥哥们一同工作,一同牧羊。当约瑟的哥哥们,使他们的父亲在那地的居民中有了臭名。

约瑟就把哥哥们的恶行报告给雅各,这乃是尽本分,是孝行。他没有随从哥哥的恶行,与他们同行一道,而是让他们父亲知道,哥哥们做了什么,让雅各掌握情况。想象雅各手里有一份儿子们的“黑名单”。但哥哥们不愿意被约瑟管,心想“你凭什么?”

圣经说,“以色列原来爱约瑟过于爱他的众子,因为约瑟是他年老生的,他给约瑟作了一件彩衣。”

或许雅各有意立约瑟为长子,所以给他穿上代表长子(接班人)的尊贵彩衣。让约瑟置身于“管理”阶层,而不是“劳动”阶层。雅各用意虽好,可是时间嫌早。或许是因为他感到自己老了,急于让约瑟作长子。

你说,“怎么知道雅各有这样的打算呢?”从创世记48章5-6节的经文可以看得出来。经文记载雅各对约瑟说,“我未到埃及见你之先,你在埃及地所生的以法莲和玛拿西,这两个儿子是我的,正如流便和西缅是我的一样。你在他们以后所生的,就是你的,他们可以归于他们弟兄的名下得产业。”

雅各把玛拿西和以法莲“算是”他的“儿子”,而不是孙子。所以玛拿西、以法莲是和以色列十二支派同得产业的。利未人没有产业,玛拿西、以法莲取代了约瑟。

“长子”是比其他的儿子多得一份产业的,所以约瑟在弟兄中所得的是双份的产业。

约书亚记14章4节记载,“因为约瑟的子孙是两个支派,就是玛拿西和以法莲,所以没有把地分给利未人,但给他们城邑居住,并城邑的郊野,可以牧养他们的牲畜,安置他们的财物。”历代志上5章1节,经文又说,“以色列的长子原是流便;因他污秽了父亲的床,他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。”

流便、西缅和利未这三个排在前面的儿子,生命因为有严重的瑕疵,有过重大过失,雅各就直接把眼光放在约瑟身上,而忽略了第四个儿子──就是犹大。但是神不忽略,以后君王是出于犹大支派。

神要恩待谁,就恩待谁;要怜悯谁,就怜悯谁。“偏爱”是出于雅各,但“拣选”却是出于神。人所偏爱的,神不一定选。但约瑟的独特就在于,他既是雅各“偏爱”的对象,同时也是神“拣选”的对象。

雅各宠爱约瑟的方式,是“早早给他穿上彩衣”,但神爱约瑟的方式,却是脱下他的彩衣,让他受苦,预备他成为埃及国的宰相。

雅各偏爱约瑟,却不知道嫉妒的“毒根”已经在其他儿子们的心中滋生。

创世记37章4节记载,“约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨约瑟,不与他说和睦的话。”

雅各的“差别对待”引起了众子的不满。我们说,“冤有头,债有主”,他们应该对“雅各”不满,而不是对“约瑟”不满。约瑟只是“被动”承受父爱而已,而且并没有“恃宠而骄”,像许多被宠爱的孩子那样。

创世记37章5节提到,“约瑟作了一梦,告诉他哥哥们,他们就越发恨他。”

无论见异象或作异梦,都是神向人启示的方式。约瑟告诉他哥哥们,他所作的梦。他说,“我们在田里捆禾稼,我的捆起来站着,你们的捆来围着我的捆下拜。”

新译本圣经是这样翻译的,“我们正在田间捆麦子,我的麦捆忽然站立起来,你们的麦捆都来围着我的下拜。”

神要做的事,借着约瑟所作的梦启示出来。这不是约瑟本人的计划,也不是他自己的心意。他只是“如实”的把所作的梦告诉哥哥们。

哥哥听了可以有什么样的反应呢?当时他们如果有敬畏神的心,他们会想,“神向我们作的是什么呢?”想到“神可能要做的事”。对于约瑟所作的梦,他的哥哥们怎么回答呢?创世记37章8节,“他的哥哥们回答说:‘难道你真要作我们的王吗?难道你真要管辖我们吗?’他们就因为他的梦和他的话,越发恨他。”

约瑟的哥哥们听见这梦,就看出约瑟是指着他们说的。他们说,“你不是在说你要作我们的王吧,是这样吗?”

人是很不甘愿服在别人之下的,以后米利暗嫉妒摩西。但神要做的事,神一定能做成。创世记42章6节记载,“当时治理埃及地的是约瑟,粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了,脸伏在地,向他下拜。”

为了坚定神所命定必要成的事,神让约瑟第二次作梦。创世记37章9节,经文说,“后来他又作了一梦,也告诉他的哥哥们,说:‘看哪!我又作了一梦:梦见太阳,月亮与十一个星,向我下拜。’”

圣经说,“约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们,他父亲就责备他,说:‘你作的这是什么梦!难道我和你母亲,你弟兄,果然要来俯伏在地,向你下拜吗?’”

神要做的事情重大到一个地步,连雅各也吃惊。雅各温柔地责备约瑟,却留心察验约瑟所说的这些话。因为他自己也曾在梦中梦见过天梯,在梦中看见跳母羊的公羊,都是有纹的,有点的,有花斑的。

创世记37章11节,经文说,“他哥哥们都嫉妒他;他父亲却把这话存在心里。”

后来约瑟的哥哥们往示剑去,放他们父亲的羊。雅各对于儿子们在“曾经闯过祸”的示剑放羊,表示不放心。而当时也没有手机,联系不便,就让约瑟跑一趟,看看他的哥哥们是否平安,羊群是否平安,然后回来告诉他。约瑟听从父亲,乐意顺服,就离开希伯仑谷,到示剑去。结果是在示剑北边十二英哩的多坍追上他们。

结果不幸的事情发生了。创世记37章18-20节记载,“他们远远的看见他,趁他还没有走到跟前,大家就同谋要害死他,彼此说:‘你看!那作梦的来了。来吧,我们将他杀了,丢在一个坑里,就说有恶兽把他吃了,我们且看他的梦将来怎么样。’”他们恨约瑟恨到这个地步,绝不甘心约瑟所作的梦成就。但所罗门说,“人心多有计谋;惟有耶和华的筹算才能立定。”在人的意志之上,有神的主权。摩西带领以色列百姓出埃及的时候,仇敌说:“我要追赶,我要追上,我要分掳物,我要在他们身上称我的心愿,我要拔出刀来,亲手杀灭他们。”

法老心里说,“我要,我要,我要”,并且“来势汹汹”。但神说,“我要使埃及人的心刚硬,我要在法老和他的全军,车辆,马兵上,得荣耀。”

因为神说的必成,法老和他的全军不但没有能分到掳物,没有能够称心如愿,没有杀灭以色列人,反而在海水回流,避水逃跑的时候,被神推翻在海中。那些跟着以色列人下海法老的全军,连一个也没有剩下,尽都如铅沉在大水之中。

圣经说,“约瑟到了他哥哥们那里,他们就剥了他的外衣,就是他穿的那件彩衣;把他丢在坑里;那坑是空的,里头没有水。”意思就是不是直接把他杀了,而是让他在坑里“自然死去”。

箴言27章4节,所罗门说,“忿怒为残忍,怒气为狂澜,惟有嫉妒,谁能敌得住呢?”

烈怒虽然凶残,暴怒又好像狂澜,人还可以抵受;但面对嫉妒,谁能站立得住呢?“嫉妒”是非常可怕的!

圣经说,“他们坐下吃饭,举目观看,见有一伙米甸的以实玛利人从基列来,用骆驼驮着香料,乳香,没药,要带下埃及去。”

这时突然犹大对众弟兄说:“我们杀我们的兄弟,藏了他的血,有什么益处呢?我们不如将他卖给以实玛利人,不可下手害他,因为他是我们的兄弟,我们的骨肉。”圣经说,“众弟兄就听从了他。”

相信这是神的安排,也是神在犹大心里感动他,借着犹大的提议,给了约瑟“一线生机”。于是哥哥们就把约瑟从坑里拉上来,讲定二十舍客勒银子,把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。

神就这样把约瑟“打发”到埃及去。诗篇105篇17节,诗人说,“在他们以先打发一个人去,约瑟被卖为奴仆。”

以后约瑟作了埃及国的宰相,对那些来到埃及与他相认的哥哥们说,“现在不要因为把我卖到这里,自忧自恨,这是神差我在你们以先来,为要保全生命。”又说“差我到这里来的不是你们,乃是神。”

所以这不是一桩“意外”,也不是一场“悲剧”,而是“神美好的计划”。神能借着一件事情,成就祂多样的美意,因为祂是神。创世记50章20节,约瑟对那些前来求他饶恕的哥哥们说,“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”

约瑟不看他哥哥们为谋害他性命的“仇人”,而是看他们是成就神旨意的“工具”。正因为正确的观点,他能够自由的饶恕曾经伤害过他的哥哥们。他用行动展现他配穿彩衣,人纵然把他的彩衣脱下,但神给他穿上细麻衣。人用铁链捆拘他,神却把金链戴在他的颈项上。

今天若我们是按着神的旨意受苦,就让我们自卑,服在神大能的手下,耐心等到“后来”。不要因为人的恶意而心怀不平,要知道,神不是这样的意思,祂心也不这样打算,祂的意思原是好的!让我们称颂雅各的大能者,将神的名当得的荣耀归给祂,为着祂将要成就的美事感谢赞美祂!


请我们一起祷告:
主啊,你拣选为父亲所偏爱的约瑟,也拣选未得父亲偏爱的犹大。你许可约瑟的彩衣变为血衣,却是独自引导他,用你的话试炼他,直到你所说的成就。你在万事中间行做,使它们互相效力,叫爱你的人得着益处。主啊,人能脱下我们身上的彩衣,但是不能夺走我们的信心。我们仍旧倚靠你。你是我们的主,我们的神,我们终身的事在你手中。你用约瑟被脱下的彩衣,换来了他身上作宰相的细麻衣。你的旨意不是要他受苦,而是要他在受苦之地昌大。你把长子的福分归给以法莲,而不是玛拿西。谢谢你借着约瑟的事迹启示你的心意,帮助我们对你的作为充满信心。雅各怎样向来等候你的救恩,我们也等候你。你是一生牧养我们的好牧人,愿你照你的应许,带领我们的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
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