雅歌（11）书拉密女与情人彼此相属。今天，即使我们与父母、朋友的关系再亲密，也不能像有婚姻关系的配偶般彻底了解两人在身、心、灵各方面完全结合、融为一体的奥秘（歌6:1-9） -《穿越圣经》

雅歌（11）书拉密女与情人彼此相属。今天，即使我们与父母、朋友的关系再亲密，也不能像有婚姻关系的配偶般彻底了解两人在身、心、灵各方面完全结合、融为一体的奥秘（歌6:1-9） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了雅歌5:6-16的内容，让我们先来重温一下。

这段经文描述夫妻之间虽会出现不少困难，但两人的关系仍然可以发展成熟。结婚一段日子后，新妇感到两人之间的观感有些麻木了，而她对丈夫亲近她，反应也不像往日那么敏锐和热烈，只是冷冷淡淡的，待新妇改变主意的时候，良人却离开了。虽然新娘自我中心和不耐烦的态度不是太严重，却可以导致二人分开。不过，新娘很快主动寻找她的丈夫，化解了这个关系破裂的危机。

女子深夜单独在外徘徊，在旧约时代会被视为罪犯或妓女。这里描写新妇因与情人分开，感到痛苦万分。

书拉密女称呼所罗门为“朋友”。在健康的婚姻关系中，夫妻既是情人，也是好友。很多人还未花时间建立深厚的友谊，便在充满激情和热恋阶段结婚。真正的友谊需要两人彼此聆听、互相分担，并且明白对方的喜好；友谊虽然需要时间慢慢建立，但这种关系却会使爱情稳固深厚，而且更加丰富，让人感到满足快乐。

新娘认识良人，佳偶不只认识良人、而且爱祂。所以新妇说她的良人是超乎万人之上的。

对新妇而言，新郎的一切均是爱慕的对象，可见新妇的感受是何等敏感！夫妻当对彼此如此敏感，根据马太福音10:30的记载，主曾说天父甚至数算过我们的头发。新妇从三个方面着手称赞新郎的男性美：第一，男性的风采色泽、鲜花、馨香、甘甜。第二，纯洁鸽子、奶、溪水旁、洗净。第三，威严的力量与权势、金子、白玉石柱、象牙、宝石、黎巴嫩、香柏树。

在这里我们很清楚地看到，新娘仔细地描述她的良人。这代表什么呢？代表她真的认识她的良人，她知道新郎所有的细节。今天，如果你要为基督辩护，如果你要为主作见证，你必须认识主耶稣。你不只要认识耶稣是谁，还要深入地认识祂的本质属性，才能为祂辩护。我所指的不只是言语上的，更是对主耶稣的位格满有热忱、激动、热爱和热情。你我不只要认识主耶稣，更要爱祂。这就是摆在我们眼前的挑战。

这里给我们以下几点亮光：第一，新妇的软弱竟使她有机会向众人作见证，将众人引向自己的良人。同样，我们也可以在软弱中持守对基督的信靠，并为众人见证基督的丰盛恩典。是的，基督才是我们追求的目标和生存的意义。第二，无论我们如何思想基督，总叫我们有满足的喜乐。

主耶稣是全然可爱的，很多作家撰写关于主耶稣的人性，因为耶稣是最可爱的。有位著名学者写了一篇短文，题目叫《全然可爱的耶稣》，他这样写道：“再伟大的也会被那小小的错误损害，再有智慧的也会因愚昧而失手，再美好的也会被瑕疵所玷污，惟独耶稣基督被称为最可爱的。我的主题是：全然可爱的基督。首先，我认为，全然可爱的基督是在祂完美的人性之中。我不是要强调祂是个完美的人，而是强调祂是个完全的人。祂和我们一样，全然是人，只不过他是无罪的，而我们是有罪的，我们的本性是邪恶的。祂和我们一样，祂的身量和神爱祂的心一起增长。祂工作、祂流汗、祂祷告、祂受人爱戴。祂和我们一样对万物充满了兴趣，只有对罪除外。我们和多马一起称祂是我们的主，我们爱慕祂、尊崇祂，也被祂喜爱，没有其他人能和我们建立这种亲密的关系，没有其他人能这样贴近我们的心，世上更没有其他人能像祂那样，赐予我们如此恩典，使我们能坦然无惧地来到祂面前。祂自然而然地进入第21世纪中，好像祂是和我们同住在一条街上的邻居。祂不是古人，祂就活生生地在我们中间！马大责备过祂；约翰亲眼看祂让死人复活、看到祂在山上与摩西、以利亚对话，在最后的晚餐中还靠在祂的胸前；彼得不让主洗他的脚，但在了解之后、却要连头和手一起洗。他们问主耶稣一些傻问题，又责难祂，又崇敬、仰慕祂；主耶稣用他们的名字呼叫他们，叫他们不要惧怕，并以爱让他们放心。这些在我看来，就是全然可爱的。”

主耶稣是全然可爱的。接下来这个问题很重要：祂对你来说是否全然可爱的呢？当你谈到主耶稣时，是否像新娘谈论她的新郎一样，充满热情呢？我们要深刻地认识基督，才能为祂作见证。我们要爱祂。与基督之间的关系，绝对不是商业行为。耶稣是美好的，无与伦比的，我认为仅仅用赞美祂、荣耀祂、高举祂、敬拜祂、以感恩的心向祂屈膝跪拜是不够的。不管你从什么角度来看，耶稣都是美好的。

接下来我要引用学者的一段文章，他说：“主耶稣的慈爱是温暖、有人性的，能吸引人、启示人。在主的爱里，并没有神龛的偶像那种严厉、不可亲近。主那美丽的圣洁，就好像一朵玫瑰花、或一片紫罗兰。”

“主耶稣接待罪人，与各种罪人同桌吃饭。尼哥德慕，原本是个在道德上和宗教上有罪的人；还有抹大拉的马利亚，主耶稣从她身上赶出七个鬼，拯救了这个令人难以置信的罪人。主进入这些有罪的生命，就像清澈的溪流流入死水。这清流不怕被玷污，而是以甜蜜的能量，使这潭死水得以洁净。我要重申，主的怜悯是全然可爱的。祂常常动了慈心，不管是失去牧羊人的羊群、拿因城悲痛的寡妇、管会堂者死去的女儿、加大拉的恶鬼，或是飢饿的五千人，只要是受苦的，都让主耶稣动了慈心。主耶稣对文士和法利赛人极其恨恶，但对被这些自以为义之人所伤害而受苦的人深表同情。你有没有注意到，主耶稣一直在寻找需要被照顾的穷人？祂医治了他们的疾病。祂的怜悯何其丰盛！为什么祂愿意触摸那个贫穷的麻风病人？主耶稣是全能者的儿子，大可以用一句话，就使病人痊愈。这个麻风病人早已被放逐多年，和家人亲族断了联系，失去了人的尊严，所接触到的东西都是肮脏的。可是主耶稣的触摸，使他恢复了人的尊严。”

“有一位姊妹在伦敦从事边缘人的事工。有一天在一个冷飕飕、空荡荡的屋里，发现一个流落街头的穷女孩，女孩病得很重。这位姊妹亲自照顾她，帮她换床单、买药、预备有营养的食物、生火，让这个贫乏的小地方，尽可能地明亮且充满喜悦的气息。然后姊妹对小女孩说：“我能跟妳一起祷告吗？”女孩回答说：“不要，你并不关心我，你做这些只是为了要上天堂。”日子一天天过去，这位姊妹继续行善，这个反叛女孩继续她的苦毒和硬心。最后，这位姊妹说：“你现在恢复得差不多了，也是我该离开的时候了。这是我最后一次来看你，我想亲你一下。”当这个纯净、用来祷告的嘴唇，碰到那个充满咒诅和情欲的肮脏嘴唇时，一颗刚硬的心瞬间被融化了。这就是基督的方式。”

当我在阅读学者这篇著作时，不禁想到雅歌1:2的记载：“愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。”主耶稣要将祂的慈爱、感情、关怀、恩典、怜悯都赐给我们，而我们就像那个可怜的反叛女孩一样刚硬。

我还要再引用这位学者的著作，他说：“你能想像主耶稣招聚法利赛人，针对如何接触群众进行讨论吗？这让我想到基督的人性是全然可爱的，而祂是惟一能对自己如何降生、在哪里降生作决定，却选择顺服父神的旨意：道成肉身、降世为人，成为我们这些群众之一。这是何等的顺从，何等的谦卑！关于主耶稣，圣经是这样记载的：‘我在你们中间如同服事人的。’祂‘开始帮门徒洗脚’，‘他骂不还口’，‘像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。’在地上三十三年，主耶稣有为自己争取过权利吗？但从祂对待罪人的方式上，基督无比的可爱本性甜蜜地表现出来。祂是如此温柔又信实，如此体贴又备受尊崇。比如，尼哥德慕是正直又纯洁的，但以身为以色列的教师而自豪，又担心恐怕要失去这个头衔，于是‘在夜里来见耶稣’。在和耶稣聊天后，尼哥德慕终于明白自己忽略了进天国的第一步，他开始思想如何将‘不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此’的真理应用在个人生活上。还有一次，当所有控告淫妇的人都走了，主耶稣对那绝望的妇人说话，称她妇人，就像主在十架上称呼母亲一样。紧接着主在正午到了雅各井，和撒马利亚妇人对话。主耶稣耐心地解释深奥的真理，温柔又精准地指出妇人灵魂深处的伤口。甚至在面对死亡的痛苦，主耶稣听见了软弱的信心在哭泣。当胜利的军队从外地征战归来，他们将战俘带回来当作奖牌，但基督只是把强盗的灵魂带回天家。”

“是的，基督全然可爱。我不必再说祂的尊贵、祂的宽宏、祂的勇气了。在主耶稣里全然美好，所有完美的特性形成美好的平衡。祂的温柔从不怯懦，祂的勇气从不鲁莽。我的朋友，你要以基督为榜样，一路跟随祂，体会祂为我们从午夜到清晨、从被捕、受审到被钉十架所遭受的迫害与屈辱。看着祂在大祭司面前、在彼拉多前、在希律面前；看着祂被恐吓、被欺压、被鞭打、被吐唾沫、被戏弄。祂仍然展现原有美好的形象，祂没有失去祂的尊贵。我恳求还没得救的罪人继续跟随主耶稣，跟着那群嘲弄祂的人一起走，看着祂躺在粗糙的十架上、听着大锤敲在钉子上那可怕的声音，尖锐的钉子狠狠地穿过祂的手、祂的脚。当那些暴民后退，十架上钉着的是最温柔、最甜美、最勇敢、最可爱的人，直到十架竖起。当人群坐下，看着祂在十架上，你也在其中。请听祂求天父饶恕杀害祂的凶手；听祂从十架上传来的哭求。祂难道不是全然可爱的吗？这代表了什么呢？‘他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，’‘信靠这人，就都得称义了。’‘我实实在在地告诉你们，信的人得永生。’最后我要用一句经文作结论：‘这是我的良人；这是我的朋友。’你愿意接受耶稣作你的救主、你的良人和你的朋友吗？”

以上分享来自我引述的文章，我想用“阿们”作结束，表示每一句话我都同意。我的良人超乎万人之上。祂是那惟一全然可爱的。超过两千多年的主耶稣，仅仅是约瑟和马利亚的儿子吗？洒在各各他山上救赎罪人的，难道只是人类的鲜血吗？什么样的思想让人大声呼喊“我的主！我的神！”？“耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人；这是我的朋友。”新妇认识她的良人，且爱他，并传扬他的名。

接下来，我们进入雅歌6章的研读与查考。

雅歌6:1记载：“你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了，我们好与你同去寻找他。”

本节经文意思是说：“你既然对良人有这样深入的认识与经历，那么你应当比我们更加清楚他在哪里。请告诉我们他具体的位置，我们好与你一同去寻找他。”

耶路撒冷的众女子听了新妇的描述后，便不再多疑和愤世嫉俗了，她们愿意和新妇一起去找良人。她们想要看一看新妇提到的良人，究竟是怎样的。她们相信必定非常美好，她们也想一睹新郎俊美的风采。新妇的见证吸引了耶路撒冷众女子，盼望跟她一同寻求良人。这让我们联想到提摩太后书2:22，经文是这样记载的：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”圣经说凡寻找的，就必寻见。主耶稣说如果有人到祂这里来，祂绝不丢弃他。

本节经文给我们以下两点亮光：第一，根据约翰福音12:32的记载，主说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”在我们的生活见证中，最要紧的是高举基督、彰显基督，叫人被吸引而归向基督。第二，我们自己的心若不被主所吸引，则我们的见证也不能吸引人。凡不能感动自己的，就甭想感动别人。

雅歌6:2-3记载：“我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。”

耶路撒冷众女子说要帮助新妇。但是，新妇已不需要他们的帮助，因为她已经知道新郎所在之处。

“自己园中”具有双重意义：字面意思是指所罗门的一座花园，象征意义是指新妇本人。这可以从4:16和5:1的记载中看得出来。

“我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。”新妇再次告白了自己起初在2:16所表达的对新郎深深的爱意。

新娘找到新郎了。多么安心，多么满意，多么喜乐！这让我们联想到，神很满意主耶稣。路加福音9:35记载：“有声音从云彩里出来，说：‘这是我的儿子，我所拣选的（有古卷：这是我的爱子），你们要听他。’”神满意基督在十字架上为我们所成就的一切。神说凡信祂儿子的不至灭亡，反得永生。这是非常奇妙的邀请！

在此，我们得到以下几点教训：第一，信徒不必到天涯海角去寻找主，因为祂就住在我们里面。第二，向别人见证我们所认识的主，受益最大的，往往是我们自己。第三，信徒必须先看见“凡是我的，都是你的”，然后才能看见“你的也是我的”。这是正常的属灵次序。约翰福音17:10记载主耶稣说：“凡是我的，都是你的；你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。”第四，我们越肯弃绝自己、完全奉献给神，神就越看顾我们，负我们完全的责任。

雅歌6:4-9新郎说：“我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。你的牙齿如一群母羊洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。我的鸽子，我的完全人，只有这一个是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。众女子见了就称她有福；王后妃嫔见了也赞美她。”

这段是新郎对新娘的回应，在此，新郎也告白了起初对新妇的浓情爱意。这表明新郎已完全饶恕了新娘，同时也保证了他们之间的爱情，是稳固而安全的。这让我们联想到，主从来不曾拒绝过悔改的罪人。祂使悔改的人重新得到起初的爱，应许祂必保障将来的爱。马太福音18:21-22记载：“那时，彼得进前来，对耶稣说：‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’耶稣说：‘我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”诗篇51:12诗人祷告说：“求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！