诗篇（23）继续讲述大卫向神献上感恩的祷告，以及大卫信靠神的祈祷（诗30:4-31:18） -《穿越圣经》

诗篇（23）继续讲述大卫向神献上感恩的祷告，以及大卫信靠神的祈祷（诗30:4-31:18） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇29:1-30:3的内容，让我们先来重温一下。

诗篇29:1-30:3讲述大卫赞美神的威荣，并向神献上感恩的祷告。

黎巴嫩的香柏树是巨型的树木。树高可达三十六公尺，圆周长度可达九公尺，若有一个声音就能把树震碎，那一定是神强大的声音。西连是指黑门山。所有可见之物都在神完全掌管之下。

纵观历史我们看到，神通过对自然界所行的无比神迹显示了祂的权柄。例如创世记所记载的大洪水。神应许要继续显示自己的全部权柄。在以弗所书1:18-23，保罗敦促我们要理解神的权柄有多大，经文说：“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”使基督从死里复活的同一权柄，在帮助我们面对日常的问题。当你感到自己软弱和有限的时候，不要失望。要记住神可以给你力量。神控制受造物和使死人复活的权柄也与你同在。

诗篇30篇首先教我们要以至纯的感恩尊崇神，因神把健康赐给我们。大卫的身体曾经极度衰弱，生命的气息已经十分微弱。大卫的仇敌看见他即将死亡，都幸灾乐祸。于是大卫在困境里呼求神，神应允他，把大卫从死亡边缘挽救回来。

本诗篇教导我们，不应只独自感谢神，也要邀请其他圣徒与我们一起赞美神，分享我们丰富的看见，让我们的独唱成为大合唱！以色列的歌者呼吁所有神的子民歌颂神，称颂神的圣名。

接下来，我们继续研读诗篇30篇剩下的内容。

诗篇30:4记载：“耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。”

神是每个人的主，也是万民的主。大卫向神献上自己的感恩，也呼吁会众加入唱诗的行列。

今天，我们也要称赞神“可记念的圣名”。有一位癌症病人说：“神医治我，不是因为我是祂的宝贝，也不是因为我是教导圣经的人；神医治我，因为祂是圣洁的神。祂知道我的罪，并赐下恩典救了我。神从不降低祂的标准。我要再说，哈利路亚，感谢神医治了我；赞美神，祂是最伟大的医生。我不必赞美一个自称是神医的，我直接去找这位最伟大的医生。”如果你病了，把你的病告诉最伟大的医生，然后去看病，这位最伟大的医生把祂的专业技能和智慧，赐给了医院的医护人员。神是圣洁的，我们满心感谢这位圣洁的神，神用恩典待我们。

诗篇30:5-7记载：“因为，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。至于我，我凡事平顺，便说：我永不动摇。耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；你掩了面，我就惊惶。”

要理解神对百姓的心意，与其从立约的角度认识，不如从神无条件、单方面的爱这一角度入手。罗马书5:8记载：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”

“他的怒气不过是转眼之间”，暴风雨总会过去。就算神惩罚我，祂的怒气不过是转眼之间。有位牧师曾这样见证说：“我小的时候，父亲常带我去柴房，我很喜欢去那里。在我十四岁的时候，我父亲过世。在这之后，我认识了主耶稣，接受祂为我的主。从此之后，主常带我去柴房。被处罚不是一件愉快的事，但是祂的怒气不会持久，不过是转眼之间而已。”

诗篇30:8-10记载诗人祷告说：“耶和华啊，我曾求告你；我向耶和华恳求，说：我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？耶和华啊，求你应允我，怜恤我！耶和华啊，求你帮助我！”

大卫曾因陶醉于属世的成功骄傲犯罪，之后他感谢神的饶恕。

我和大卫有一样的心志。我说：“主啊，我愿意一生去传讲你的话。将来我在天上会和你在一起，但我愿意在地上再活久一点。”大卫也是这样说的。你会找到一首适合你的诗篇。我相信每个人都可以找到适合自己的诗篇。这首诗篇就很适合我。

诗篇30:11-12记载：“你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，好叫我的灵（原文是荣耀）歌颂你，并不住声。耶和华─我的神啊，我要称谢你，直到永远！”

神应允诗人的恳求并施予拯救，诗人许愿将在纯全的喜乐中称颂神，直到永远。

没有一句话比这段话说得更好。大卫的意思就是我要说的，也希望是你要说的。大卫的生命改变了。他从生病变成健康，从哀悼变成喜乐，从安静变成赞美。

诗篇31篇的主题是求神从困境中搭救的祷告。很多诗篇并不是大家所熟悉的，可是却有很深的含意，如果我们能够加强这一部分的学习，就能更认识圣经了，尤其是神对于以色列国的目的。到目前为止，我们所看过的诗篇都是大卫写的，他可能也是作曲者。每一首诗篇，对我们都有特别的意义。我们看到敬虔人受苦，到目前为止，这些诗篇多半提到这个主题，毕竟敬虔人是会经历苦难的。至少我认识的人都是如此。诗篇31篇特别提到大卫过去的苦难，这首诗篇也提到未来，预言大灾难时期，以色列国所会面临的苦难；最后这首诗篇提到我们现在所面临的苦难。这首诗对你我都有启示。晚上我失眠时，就读诗篇，尤其从这首诗篇得到极大的安慰和帮助。

本诗可分为两段：在前八节，诗人陈明仇敌威胁的境况，并呼求神施行拯救；在9-24节，诗人呼求神从恶人的围困逼迫中救拔自己。如同其他悲叹诗，诗人并非仅仅申诉遭遇的痛苦、恳求神的施救，而是确信所献的祷告已得成就，以感谢称颂神结束本诗。

诗篇31:1记载：“耶和华啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；凭你的公义搭救我！”

“求你使我永不羞愧”，圣徒在漫漫人生路上，或许会遭受仇敌的羞辱，但那不是永远的失败。相反，恶人却在神和人面前永远蒙羞。耶利米书17:13记载：“耶和华─以色列的盼望啊，凡离弃你的必致蒙羞。耶和华说：离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。”

“凭你的公义搭救我！”大卫知道，神不会为了拯救罪人而降低标准。罪是要付代价的；如果罪人不付代价，就要有人来付代价。神有一个拯救罪人的计划，因为有人要为罪付代价。这个人就是神的儿子耶稣基督。因此，大卫接下来提到了磐石。

诗篇31:2记载：“求你侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石，拯救我的保障！”

我们需要坚固的磐石，不是一些小石头而已。马太福音16:15-18记载：“耶稣说：‘你们说我是谁？’西门‧彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。’耶稣对他说：‘西门‧巴‧约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。”教会要建造在基督这块磐石上。哥林多前书3:11记载：“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”救主耶稣基督是坚固的磐石，是我们可以倚靠的。有一个娇小姊妹提到她得到的救恩和确据，她说：“当我害怕时，我会在磐石上发抖，但我脚底下的磐石永不动摇。”神就是坚固的磐石。大卫和磐石的关系还没有结束，他还有话要说。

诗篇31:3记载大卫向神祷告说：“因为你是我的岩石，我的山寨；所以，求你为你名的缘故引导我，指点我。”

“磐石”、“岩石”、“山寨”都是指神，因祂能保护寻求祂的人。圣徒是神的儿女，圣徒的痛苦与失败就会使神蒙羞。神为自己的名，也会直接与仇敌争战。诗篇23:3记载大卫说：“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”神因对我们的爱和为自己的名，必拯救我们。

亲爱的听众朋友，神是你的磐石吗？你能在这个磐石上安息吗？神是你的山寨吗？山寨是保障之处。你需要山寨。

诗篇31:4记载大卫向神祷告说：“求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。”

信徒虽落在网罗中，神却没有落在里面，神能将我们从网罗中拉出来。信徒不知恶人的计谋，所以时时在无意之中就陷在他们的网罗里。但是神必将属神的人救出来。耶稣是信徒的救赎主。祂不单在一个时候救我们，祂乃是我们随时的救主，一直救我们到底。所以祂就是我们一生的保障。哥林多后书1:10记载：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”

诗篇31:5-6记载：“我将我的灵魂交在你手里；耶和华诚实的神啊，你救赎了我。我恨恶那信奉虚无之神的人；我却倚靠耶和华。”

“我将我的灵魂交在你手里；”这句与耶稣在十字架上说的最后一句话相似。无论是在紧急状况或在平日，我们都要将灵魂交托给神。

在主被钉十字架的这一幕，路加福音23:46记载：“耶稣大声喊着说：‘父啊！我将我的灵魂交在你手里。’说了这话，气就断了。”当第一位殉道者司提反被石头打死时，使徒行传7:59记载：“他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：‘求主耶稣接收我的灵魂！’”教会历史中，许多殉道者都说过同样的话。例如，约翰胡司被处死时，主教残酷地对他说：“现在，我们把你的灵魂交给魔鬼。”约翰胡司冷静地站着回答说：“主耶稣基督，我把我的灵魂交在你手里。我的灵魂交在你手里，因为你救赎了我。”当波利卡普在士每拿的火刑柱上被烧死时，他也说了相同的话。许多殉道者都说了相同的话。马丁路德说：“为主殉道的人有福了，因为他们不仅为主成为殉道者，在主里成为信徒，他们更要与主同在，因为他们把生命化成文字，就是‘我把我的灵魂交在你手里’。”

“信奉虚无之神”，是指事奉假神、偶像崇拜、依靠妖术或占卜术等行为。这些是撒但为迷惑人布置的陷阱。圣徒一旦沉溺于此，就会丢弃信心离开神。这些虽然可以使人获得一时满足，然而却必暴露人们虚妄的本相。诗人痛斥这是“虚无之神”。

诗篇31:7-8记载：“我要为你的慈爱高兴欢喜；因为你见过我的困苦，知道我心中的艰难。你未曾把我交在仇敌手里；你使我的脚站在宽阔之处。”

“你见过我的困苦，知道我心中的艰难。”这句可以译作：“你已经看到我的困苦，看到我心中的苦楚。”诗人说了两次，知道神看到自己的困苦，这是何等的安慰啊！出埃及记3:7-8记载当神要拯救以色列百姓离开埃及时，神对摩西说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，”神看见祂的百姓受苦，听见他们的哀求，知道他们的困境，因而要拯救他们。福音书记载门徒搭船在加利利海上遇到风浪，他们认为自己死定了。但是在马可福音6:48记载主耶稣“看见门徒因风不顺，摇橹甚苦。”我喜欢这一句。今天主耶稣看到你，也看见我了。祂知道我们的困苦。这让我们很得安慰。

“未曾把我交在仇敌手里”，这是消极的解救；“使我的脚站在宽阔之处”，这是积极的救拔。圣徒虽遭患难，但终极意义上，却居住在神的慈爱中。

诗篇31:9-14记载：“耶和华啊，求你怜恤我，因为我在急难之中；我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心也不安舒。我的生命为愁苦所消耗；我的年岁为叹息所旷废。我的力量因我的罪孽衰败；我的骨头也枯干。我因一切敌人成了羞辱，在我的邻舍跟前更甚；那认识我的都惧怕我，在外头看见我的都躲避我。我被人忘记，如同死人，无人记念；我好像破碎的器皿。我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命。耶和华啊，我仍旧倚靠你；我说：你是我的神。”

这段经文体现了大卫的信仰态度。大卫向神吐露自己身处极端的危机，生命受到仇敌的威胁与羞辱，同时也遭到邻舍朋友的嘲笑与污辱。大卫将所有的问题都带到神面前。“耶和华啊，我仍旧倚靠你；”这句表达诗人的信心坚定不移，与“你是我的神”都是清晰表明心意。正如诗人的告白，患难来临之时，信心必会显出本相。虚假的信仰或信心不足，碰到轻微试炼都会跌倒。拥有纯正的信仰，患难越深，越依靠神。患难视为熬炼信心的大好机会，反而会充满喜乐。彼得前书1:6-7记载：“因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”

亲爱的听众朋友，请问你在急难中吗？不要哀嚎、到处诉苦，还是找神吧。你可以对神说：“主啊，我在急难中！”大卫就是这样说的。

诗篇31:15记载：“我终身的事在你手中；求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。”

“我终身的事”，意思是指一个人的生死和命运，无论处在什么情况，前途的一切都在神慈爱的手中。

“我终身的事在你手中”，这句说得太好了，表明诗人完全让神掌管自己的生命。很多人去找算命、看相的，简直太荒谬了。我们终身的事在基督的手中，“我终身的事在你手中”，在主耶稣那有钉痕的手中。从主耶稣的手可以看到我的罪，那是一双牧羊人温柔的手。主耶稣抱起一只迷失的羊，把羊放在肩上；我的忧愁和保护都在这双手中。将来主耶稣要带着福气和恩典再来，这双手就是赐福的手。我乐意将我终身的事放在祂的手中。

诗篇31:16-18记载：“求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我。耶和华啊，求你叫我不致羞愧，因为我曾呼吁你；求你使恶人羞愧，使他们在阴间缄默无声。那撒谎的人逞骄傲轻慢，出狂妄的话攻击义人；愿他的嘴哑而无言。”

这段经文是诗人为解决问题而献上的祈祷。对不信者，或许以为祷告是优柔寡断的逃避，但对圣徒来说，祷告是最确实、积极的解决方法。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！