申命记（1）摩西的回忆──指派审判官协助处理民众的诉讼、差派十二探子对迦南美地进行实地考察，以及耶和华惩罚以色列人（申1:1-46） -《穿越圣经》

申命记（1）摩西的回忆──指派审判官协助处理民众的诉讼、差派十二探子对迦南美地进行实地考察，以及耶和华惩罚以色列人（申1:1-46） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了约翰福音21:15-25的内容，让我们先来重温一下。

约翰福音21:15-25讲述耶稣三问彼得爱主之心的故事。

耶稣在岸上为彼得带来一个深刻的经历，让他不再因自己曾否认主而耿耿于怀。彼得曾三次不认主，耶稣也三次问彼得是否真心爱主。彼得表示自己确实真心爱主，耶稣就叫彼得牧养祂的羊。亲爱的听众朋友，你说自己爱耶稣是一回事，但是否愿意事奉主才是对你真正的考验。彼得悔改了，耶稣在此叫他把自己的生命交付给主。从此以后，彼得的生命起了重大改变，由冲动鲁莽的渔夫变为稳重谨慎的传道人；现在，他的罪得饶恕，也完全明白耶稣所讲的有关主死亡与复活的救赎意义。

耶稣三次问彼得是否真心爱主，耶稣不会满足于不假思索而又肤浅的回答，祂直接指出问题的症结。彼得面对基督时，要处理自己的真感情和内在动机。亲爱的听众朋友，如果今天耶稣问你：“你真的爱我吗？”你会如何回答呢？

在这段经文中，耶稣预言彼得将会因主的名而殉道；教会历史中有传闻彼得后来为信仰而被倒钉十字架，因为他觉得自己不配像主耶稣一样的死法。即使彼得将来会有这样的下场，耶稣仍叫彼得跟随祂。我们对将来会有焦虑和恐惧，但如果我们肯定神掌管一切，就可以满有信心地跟随基督。

彼得好奇地问耶稣，主所爱的那门徒将会怎样死，耶稣叫彼得不要理这件事。我们总想拿自己与他人比较，以此衡量自己对基督的忠爱程度或者以此质疑神的公义。耶稣给我们的回答正如祂给彼得的一样：“这又与你何干？你只管跟从我吧！”

早期教会的历史记载告诉我们，约翰被放逐到拔摩岛，多年后回到以弗所。那时他已年纪老迈，在主后一世纪末死于以弗所。

约翰写这卷福音书的目的，是叫人知道耶稣是神的儿子，作者清楚而有条理地列举证据，证明耶稣的宣称。在法庭上，控辩双方提出所有证据后，听审的人必须作出抉择；同样，读完整卷约翰福音的人，也必须作出抉择──是否接受耶稣就是神的儿子。亲爱的听众朋友，你就是陪审员，证据已呈现在你面前，你必须作出决定。箴言9:10记载：“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。”读完约翰福音，相信耶稣是神的儿子吧，这是你应作出的最明智的选择。

到此，我们就完成了约翰福音所有章节的领略与纵览。结束了这一站新约圣经约翰福音的游览历程后，从今天的节目开始，我这个圣经导游继续带领大家，随着我们这辆圣经巴士开启下一站旧约圣经申命记的研读历程，希望整个圣经的游览旅程会让你更加期待，并带给你更大的惊喜，也让各位更有得着。

接下来，我们进入旧约圣经申命记的研读与查考。面对眼前的这群以色列新生代，摩西回顾以色列民在旷野飘流的旅程，他详细解释当时发生了什么事。老一代的以色列人几乎全都死了。摩西嘱咐新一代的以色列民，要他们预备好身心灵，务必要进入神所应许之地，摩西叙述他们前辈的经验，让年轻一代能够从中吸取教训、得到益处，不致重蹈上一代悖逆神的覆辙。

申命记1:1记载：“以下所记的是摩西在约旦河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴─就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间─向以色列众人所说的话。”

“以色列众人”，指的是将要征服迦南的以色列新生代。根据民数记14:29-35的记载，除了约书亚与迦勒外，出埃及后的第二年，他们的年龄都在二十岁以下。

有牧师见证说：“我曾经站在尼波山上，远远地可以望见耶路撒冷。那里一点也不像应许之地，看起来是一片废墟，这告诉我们在好几个世纪之后，这块土地上发生了一些事。当年摩西看着这片土地，他看到的是一片青翠、美好之地。今天，那地方已经成为一片沙漠了。”

申命记1:2记载：“（从何烈山经过西珥山到加低斯‧巴尼亚有十一天的路程。）”

西奈山是在何烈山里面。从何烈山到加低斯‧巴尼亚有十一天的路程，加低斯‧巴尼亚是进入应许之地的入口。原本只要十一天就能进入应许之地，但是这段路程以色列人却足足走了三十八年之久。为什么？因为他们不顺服神。他们的前进变成了飘流，他们仿佛成为在沙漠中的无业游民和流浪儿。因为他们属灵成长得很慢，所以在漫无边际、令人惶恐的旷野中漂流了三十八年。今天，我们也是领悟缓慢的人。我们是一群不听属灵老师教导，且属灵智商低下的“学生”，好像要等神把学校烧了，我们才肯迷途知返似的。

申命记1:3记载：“出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和华借着他所吩咐以色列人的话都晓谕他们。”

当旷野中飘流的日子接近尾声的时候，摩西第一次向以色列新生代说话，当初是用口述，后来才把他的话记录下来。有些批评家挑这件事的毛病，他们说摩西的时代没有书写的工具。当然现在已经证实，早在摩西之前就有文字记录了。摩西是这篇演讲的主讲人，但他说得很清楚，内容是从神来的。

摩西回顾以色列出埃及后的历史，详细总结他们飘流的经验教训，这其中也提到他自己所犯的大错。

申命记1:9-13记载：“那时，我对你们说：‘管理你们的重任，我独自担当不起。耶和华─你们的神使你们多起来。看哪，你们今日像天上的星那样多。惟愿耶和华─你们列祖的神使你们比如今更多千倍，照他所应许你们的话赐福与你们。但你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢？你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的，我立他们为你们的首领。’”

在出埃及记18章有这段记录。摩西感到被激怒、担子太重，以致让他产生莫名的挫败感，他认为是他独自一个人背负管理以色列的重担。神许可他任命一些长老，于是成立了一个七十人的委员会。这个委员会后来变成公会，公会就是后来谋害基督的机构。充满挫折感的摩西，看不到是神在背负管理以色列的重担。摩西是神挑选的领袖，他并不需要人为的委员会；摩西在这里提到他所犯的大错。很少人愿意提到自己的错误，但摩西做到了。长老委员会听起来是个好主意，其实并不好，而且麻烦更大。教会也会发生这样的事。我认为最糟糕的，就是长执会不支持牧师。在冲突发生时，不是长执会同工离开，就是牧师辞职不干。如果牧师忠心传讲神的道，长执会有责任支持牧师。不幸的是，长执会总是为一些事情和牧师意见不合，互不相容，以致教会分崩离析、举步维艰。你想知道摩西怎样评估以色列民所走的旷野路吗？

申命记1:19记载摩西说：“我们照着耶和华─我们神所吩咐的从何烈山起行，经过你们所看见那大而可怕的旷野，往亚摩利人的山地去，到了加低斯‧巴尼亚。”

我相信摩西的话，因为他是当事人。这旷野又大又可怕，以色列民走得很辛苦。

摩西记载的第二个错误，是在加低斯‧巴尼亚所作的决定。这是百姓的错。问题又来了，还是成立委员会以后出现的麻烦。

申命记1:20-23记载摩西说：“我对你们说：‘你们已经到了耶和华─我们神所赐给我们的亚摩利人之山地。看哪，耶和华─你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华─你列祖的神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。’你们都就近我来说：‘我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。’这话我以为美，就从你们中间选了十二个人，每支派一人。”

新的问题出现了，摩西要选派一个小组去窥探这地。神已经说过了，祂所赐给选民的是一块流奶与蜜之地。当然这块地上有大巨人，但是神说过会帮助他们解决问题的。这些以色列民要一个小组，摩西同意设立一个小组，结果呢，他们又回到可怕的旷野。基本的问题就是他们不信神的话。神说那是一块美地。探子窥探过后也同意那是一块美地，但他们说那里有大巨人。神说祂会解决这些巨人，因为神会帮助以色列人。但选民就是不信神。今天，基督徒会发现自己有时也要面对生命中的巨人。身为神的儿女，你会发现你处在一个巨大的国家中。当你只是个侏儒时，你知道要去面对巨人太困难，而且还很危险。神同样应允我们，祂会赐予我们足够的力量去应对巨人的问题。能明白这一点真是太好了。我们真正的问题不在于外在的环境如何，而在于内在的思想包袱太大，也就是说，我们心里不信，这才是问题所在。摩西借着这段历史事件教导以色列新生代和今天的我们，信与不信就是生与死的抉择。

现在摩西很清楚地对选民重申神的话，当年来到加低斯‧巴尼亚的人，因为不信神，他们那一世代的人都必死，只有约书亚和迦勒两个人可以进入应许之地。

申命记1:34-38记载：“耶和华听见你们这话，就发怒，起誓说：‘这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地；惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。’耶和华为你的缘故也向我发怒，说：‘你必不得进入那地。伺候你、嫩的儿子约书亚，他必得进入那地；你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业。”

迦勒、约书亚和其他的人不同。他们是信靠神的探子，带回来的是正面且真实的报告。事实上，迦勒紧紧地抓住他所要的地。根据约书亚记的记载，迦勒是个了不起的人。他来来回回地走在那地上，认定要那个大巨人所住的山头，他说：“这就是我要的。”神把这块土地赐给他为产业。听众朋友，你是已为人父母，还是涉世未深的年轻人呢？你想向神索要什么呢？如果你以为自己可以坐着不动就能得到你想要的，那你就错了。有很多人以为，他们只要坐着不动，一直祷告就可以了。我当然认同祷告以及与主亲近的重要性，但是你也必须走出去争取啊。你知道吗？神说神会给迦勒他脚掌所踏的地。我们有很多人得不到神的祝福，因为花太多时间坐着不动。如果想要得到神的祝福，就不应该这样。要起来行动。在圣经中有很多经文告诉基督徒要行动，几乎没有经文叫我们坐着不动。我们要紧紧抓住神的应许。约书亚后来成为摩西的接班人。为什么神拣选他？因为他有经验，他是忠心跟随神的人。约书亚和迦勒带回正面的报告，因为他们信神。信心是最基本的。他们信神，愿意踏出信心的脚步。亲爱的听众朋友，如果你只坐在那里不动，还想得到神的赐福，就表示你不信。你必须跨出信神的第一步。

申命记1:39记载耶和华对摩西说：“并且你们的妇人孩子，就是你们所说、必被掳掠的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地。我要将那地赐给他们，他们必得为业。至于你们，要转回，从红海的路往旷野去。’”

这里有一些不可忽略的事。首先，可以负责任的年龄比我们想象的大。进入应许之地的人中，有一些人在加低斯‧巴尼亚时还是青少年。根据民数记14:29的记载，神把年龄定在二十岁，所有二十岁以上的人都死在旷野了。但是，当时的小孩子却存留了下来。当年长的人拒绝进入应许之地时，神并没有要求未成年的人负起责任。神应许他们的子孙可以进入应许之地。上一代的选民说，他们不想进入应许之地，因为他们担心小孩的安全，他们只想到孩子。神知道这不是真正的原因，他们是在羞辱神，他们真正的意思是说神不会眷顾他们的孩子。事实上，神对他们说：“我会眷顾你们的孩子，你们担心会遇到危险的小孩子，必能进入应许之地。”现在就是这一代的年轻人来到了应许之地的边境，这群以色列新生代准备进入迦南美地。

申命记1:41记载摩西说：“那时，你们回答我说：‘我们得罪了耶和华，情愿照耶和华─我们神一切所吩咐的上去争战。’于是你们各人带着兵器，争先上山地去了。”

以色列民在加低斯‧巴尼亚拒绝进入应许之地之后，他们面临了进退两难的困境。如果他们回头，就要面对旷野，摩西说这是“又大又可怕的旷野”。他们知道犯罪了，如果一回头，就要回到旷野生活，所以他们决定要进入应许之地。

申命记1:42记载摩西说：“耶和华吩咐我说：‘你对他们说：不要上去，也不要争战；因我不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。’”

这种争战是不必要的。因为以色列民没有行在神的旨意中。现在他们愿意争战，不是因为他们信神，而是因为他们害怕。他们的动机是恐惧，不是信心！（他们因为恐惧而争战，不是相信神。）

申命记1:43-46记载摩西说：“我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了。住那山地的亚摩利人就出来攻击你们，追赶你们，如蜂拥一般，在西珥杀退你们，直到何珥玛。你们便回来，在耶和华面前哭号；耶和华却不听你们的声音，也不向你们侧耳。于是你们在加低斯住了许多日子。”

这不是信心。如果当时以色列民信神而去，那是另外一回事。现在他们擅自去了，结果是不同的。我相信信心和擅自之间是大不相同的。有个朋友李某曾对我说：“我信神，我相信神会祝福我的事业。我开始投资的时候，相信神会祝福我，结果我破产了。”这是对神有信心，还是擅自的行为呢？李某听他的同事刘某说过：“神是我的合伙人。”刘某事业成功，他说当他把神当作自己的合伙人之后，神就祝福他，让他事业一帆风顺。我相信神可能是这样带领这个人。可是我的朋友李某心想：“如果神使我成功的话，我就让神作我的合伙人。”其实神并没有带领李某，信心和擅自的行为是有区别的。

“擅自”，意思是无礼、妄自尊大。“上山地去”，与26节“不肯上去”相对比，但其共同之处就是违背神的话语，离开约柜和摩西，按己意行事。结果，这些举动反而招来了更大的不幸。这明确地教导今日的信徒，惟有遵行神话语才是得胜生活的秘诀。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入申命记2章的研读与分享，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！