尼希米记（3）尼希米胜过阻扰他工作的人，并处理官长们的剥削（尼4:1-5:19） -《穿越圣经》

尼希米记（3）尼希米胜过阻扰他工作的人，并处理官长们的剥削（尼4:1-5:19） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了尼希米记2-3章的内容，让我们先来重温一下。

经过四个月之后，神成就了尼希米的祷告。尼希米在王面前事奉的时候，面露愁容，王就询问尼希米为何难过。一般东方的帝王身边会受到严密的保护，以免接触任何使他们不高兴的事情。俗话说伴君如伴虎，如果亚达薛西王的心情不好，他有可能将尼希米流放，甚至下令杀了他。亚达薛西王注意到了尼希米的愁容，却非但没有杀尼希米，还询问了尼希米忧愁的原因。正如箴言21:1记载：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”王的心也是神在掌管的。

尼希米很有智慧地回答了王的问题，他说：“我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，”尼希米获得了王的同情。王问：“你要求什么？”尼希米等的就是这句话，国中所需的一切力量与财富都涵盖在这个问题里了。尼希米在心中默祷，这估计是他习惯性地做法。尼希米向神发出了一个简洁的“祷告短信”，当然他已经有了四个月的禁食祷告作铺垫。尼希米不仅为了这次面见亚达薛西王的机会而祷告，同时也为他所祈求的这个时刻作了充分的准备，因此他已经有了成熟的答案。在这四个月的等待里，尼希米对修建工程已经深思熟虑，他清楚地知道如何着手整个工程计划。尼希米对王的回答可以总结为两个请求，就是“差我”和“给我”。

若没有王的批准，尼希米就不能离开他的岗位。若没有王的授权，尼希米也不能在耶路撒冷工作。尼希米了解到，从当地官员而来的压力，曾经迫使犹大百姓的修建工程停下来，而尼希米不想重蹈覆辙。他请求亚达薛西王授权他来重建城墙，在5章我们得知，王任命他为犹大的省长。根据尼希米记5:14，尼希米做了十二年的省长。他曾短暂地回波斯向王汇报，之后又回到耶路撒冷，纠正大祭司趁他不在时滥用职权的行为。

作为犹大省的省长，王派兵护送尼希米回去。那些憎恨犹太人的人注意到了尼希米的到来。到达耶路撒冷之后，尼希米独自悄悄地查看地形，收集资料，避免引起敌人的注意。调查完情况之后，尼希米心中已经有了对策，开始呼吁百姓重新修建城墙。尼希米的呼吁让百姓看到了问题的严重性，不建城墙，他们必受凌辱。同时尼希米还鼓励百姓，告诉他们神是如何帮助他来到耶路撒冷，让百姓相信神会带领他们的工程。开工时，面对敌人的嘲笑，尼希米勇敢地站出来面对敌人，告诉他们神会帮助犹太人。

在3章，作者提到了三十八位工人的名字、四十二个不同的群体，同时还有许多尼希米没有点到名的工人，他们的工作都同样重要。每一位工人，无论有名字或无名字，都被分派了一项具体的任务和一个具体的工作地点。祭司是第一批前来建墙的人，他们修筑羊门。羊门位于城东北角，送到圣殿祭坛的羊都经此门进入，因而得名。城墙的门依逆时针方向记述：羊门、鱼门、古门、谷门、粪厂门、泉门、水门、马门、东门、哈米弗甲门。

男、女、工匠、工人、首领、平民等全部肩并肩辛劳工作，只有一个不同心的个案：提哥亚人的贵胄没有承担他们的责任。最后一节作者带我们回到循环记述后的羊门。这章详细地记录了修建城墙的人的名字。我们看到全城参与工作的人都值得被记念。

总之，透过2-3这两章，我们看到神听了尼希米的祷告，四个月后神给尼希米开了通达的道路。国王允许尼希米回耶路撒冷，而且还赐予他能力和物力。在尼希米的带领下，犹太人开始建造耶路撒冷的城墙。听众朋友，你现在是否为着某个事情着急且束手无策呢？你不妨来到神面前，向神交托，对神持有真实的信心。这样，神必让你的心平静安稳，使你不至于到处乱闯或试图通过自己的力量来做惟有神才能做的事情。你只要耐心等候，神会预备你和你周围的环境来成就祂的旨意。当神的时候来到，你就要以信心来回应神，绝不可耽延。

接下来，我们继续研读与查考尼希米记4-5章的内容。

尼希米记4:1-3记载：“参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人。对他弟兄和撒马利亚的军兵说：‘这些软弱的犹大人做什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？’亚扪人多比雅站在旁边，说：‘他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。’”

尼希米的到来，对参巴拉一党是一种威胁，他们想继续维持犹太人软弱而依赖他人的状态。因为一个强盛的耶路撒冷将会打破那个地区的势力平衡，同时会削弱参巴拉和同党的影响力及财富，所以他们拦阻犹太人的工程。从4-6章，作者至少记述了仇敌使用的九种计谋。犹太人的仇敌使用这些计谋，企图使重建城墙的工作停下来。首先，他们想用讥讽击垮犹太人重建城墙的决心，并且同谋要来攻击耶路撒冷。这很容易使犹太人被灰心、恐惧、自私等情绪所困扰，从而陷入更严峻的困境中。看到这些攻击并没有使犹太百姓将工程停下来，仇敌们便开始攻击他们的领袖尼希米。他们企图用胁迫、毁谤、恐吓和制造阴谋等手段来除掉尼希米，或者破坏犹太人对尼希米的信任。但这些计谋也都没有得逞。尼希米坚定不移地带领犹太百姓在五十二天中完成了这项重建的工程。

尼希米记4:2-3，参巴拉用了一些容易煽动群众的技俩来讥讽犹太人，目的是使犹太人停止建造。他用军队和发言人来为自己助阵，他的同伴说了一些夸大性的问题，企图讽刺犹太人。

尼希米记4:4-6记载尼希米祷告说：“我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹，因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气。这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心做工。”

面对参巴拉和多比雅等人的嗤笑，尼希米的反应是祈祷，并继续工作。不久，城墙已经到达一半的高度。尼希米祷告求神降祸给敌人的话语，在旧约的时代是可以接受的。但我们新约的基督徒说这样的话语便不合适了，因为我们的主耶稣在面对辱骂鞭打的时候，没有咒诅那些辱骂鞭打祂的人，而是求天父赦免他们。

尼希米记4:7-14记载：“参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人、亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。犹大人说：‘灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。’我们的敌人且说：‘趁他们不知不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。’那靠近敌人居住的犹大人十次从各处来见我们，说：‘你们必要回到我们那里。’所以我使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后边低洼的空处。我察看了，就起来对贵胄、官长，和其余的人说：‘不要怕他们！当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。’”

现在又有一新族群亚实突人加入已有的敌军联盟：北边是撒马利亚的参巴拉，东边是多比雅和亚扪人，南边是阿拉伯人。他们则从西边来威胁犹大。除了上述外在压力，浩大的工程也沉重地压着犹太人。那些无数的残垣败壁令犹太百姓力气衰败，动力全失。住在耶路撒冷外的犹太人发出警告，敌人很快就要来攻击他们。面对上述的情况，尼希米则派人守在城墙后边低洼的空处，又武装工人，鼓励他们“记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。”

尼希米记4:15-23记载：“仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了。我们都回到城墙那里，各做各的工。从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿（或译：拿）铠甲，官长都站在犹大众人的后边。修造城墙的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器。修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。我对贵胄、官长，和其余的人说：‘这工程浩大，我们在城墙上相离甚远；你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。’于是，我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。那时，我又对百姓说：‘各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼做工。’这样，我和弟兄仆人，并跟从我的护兵都不脱衣服，出去打水也带兵器。”

犹太人有了防备，仇敌不能出其不意攻击犹太人，因此仇敌放弃了直接攻击的计划。从那日起，犹太人一半做工、一半守卫，修造的人也带兵器。尼希米叫一个吹角的人常在身边，一遇袭击便吹出警号，聚集在城墙上相离甚远的人。那些来自城外的人要留在耶路撒冷住宿，可以随时候命。尼希米和他的亲属、仆人，并陪着他的波斯护卫兵，在守卫耶路撒冷的时候都尽量保持警醒。他们的策略是祈祷、守卫和工作。

总之，面对外敌的讥讽和拦阻，还有内部的妥协，尼希米都靠神得胜。尼希米的确是一个很有魄力的领袖，他信靠神、不畏强敌，而且还有谋略。虽然敌人企图以这些阻挠和麻烦为武器，来摧毁尼希米的工作，但神以这些阻挠和麻烦为工具，来建造归回的百姓。

尼希米记5:1-5记载：“百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人。有的说：‘我们和儿女人口众多，要去得粮食度命’；有的说：‘我们典了田地、葡萄园、房屋，要得粮食充饥’；有的说：‘我们已经指着田地、葡萄园，借了钱给王纳税。我们的身体与我们弟兄的身体一样；我们的儿女与他们的儿女一般。现在我们将要使儿女作人的仆婢，我们的女儿已有为婢的；我们并无力拯救，因为我们的田地、葡萄园已经归了别人。’”

在重建城墙期间，他们内部发生了一件可悲的事。因为犹太人剥削犹太人，百姓的经济状况恶化到令人绝望，甚至妻子们都加入到了抗议的行列。这次危机涉及四种人。第一种人是那些无地又需要食物的人。犹大人口越来越多，又遇上饥荒，粮食短缺，百姓挨饿。这些人无法照顾他们自己和家人，因此他们向尼希米发出呼求，寻求帮助。第二种人是有地，但为了换取粮食，将地抵押出去。很明显，通货膨胀正在加剧，物价也不断上涨。债务加上通货膨胀很快就会让抵押资产的净值亏空、贬值。第三种人抱怨税赋太重，以致他们被迫借钱去缴税。为了能借到钱，他们必须交保证金，这意味着最终他们将失去所有的产业。第四种人是富有的犹太人，他们通过放高利贷来剥削自己的弟兄姊妹。在这个过程中，富有的犹太人使借贷者抵押他们的地产和儿女。许多犹太男孩和女孩们只能在饿死或做奴仆两者中做选择！

根据摩西五经的记载，犹太人彼此借钱是合法的，只是他们不可像放贷人那样收取利息。这些有钱的生意人为使自己更为富有，而自私地剥削穷人。这是神所不喜悦的。

尼希米记5:6-13记载：“我听见他们呼号说这些话，便甚发怒。我心里筹划，就斥责贵胄和官长说：‘你们各人向弟兄取利！’于是我招聚大会攻击他们。我对他们说：‘我们尽力赎回我们弟兄，就是卖与外邦的犹大人；你们还要卖弟兄，使我们赎回来吗？’他们就静默不语，无话可答。我又说：‘你们所行的不善！你们行事不当敬畏我们的神吗？不然，难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。我和我的弟兄与仆人也将银钱粮食借给百姓；我们大家都当免去利息。如今我劝你们将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋，并向他们所取的银钱、粮食、新酒，和油，百分之一的利息都归还他们。’众人说：‘我们必归还，不再向他们索要，必照你的话行。’我就召了祭司来，叫众人起誓，必照着所应许的而行。我也抖着胸前的衣襟，说：‘凡不成就这应许的，愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。’会众都说：‘阿们！’又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行。”

尼希米和一些人尽力赎回弟兄，就是卖与外邦邻舍的犹太人，富人却使他们成为奴仆，这岂不是矛盾吗？难道他们不知道与神维持正确的关系，对他们的安全十分重要吗？他们怎能因向弟兄取利，违反神圣的律法而疏远耶和华呢？尼希米身为领袖，以身作则没有为借出的钱取利。难道他们不应也这样作吗？尼希米呼吁富人归还从取利而获得的田地，并归还从所借的银钱、粮食、新酒和油取得的利息。他们答应了。尼希米便召了祭司来，叫众人起誓按所答应的去行。尼希米给他们一个生动的比喻，警告违誓者有何后果：他必像从衣服抖出的尘土一样，被赶离开这美地。众百姓都同意尼希米这样的做法。

尼希米记5:14-19记载：“自从我奉派作犹大地的省长，就是从亚达薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。在我以前的省长加重百姓的担子，每日索要粮食和酒，并银子四十舍客勒，就是他们的仆人也辖制百姓；但我因敬畏神不这样行。并且我恒心修造城墙，并没有置买田地，我的仆人也都聚集在那里做工。除了从四围外邦中来的犹大人以外，有犹大平民和官长一百五十人在我席上吃饭。每日预备一只公牛、六只肥羊，又预备些飞禽；每十日一次，多预备各样的酒。虽然如此，我并不要省长的俸禄，因为百姓服役甚重。我的神啊，求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。”

本章结尾简述尼希米作省长共十二年任期中的事情。他自给自足，没有向百姓苛索生活所需。他没有利用职权取得土地或搜刮民膏来牟取暴利。他的时间全用在怎样使耶路撒冷安全，让弟兄安居，而不是为自己谋福利上。他设席供应食物，也乐意招待外来人。尼希米所做的这一切全是因为他敬畏神。只要神记念他所作的牺牲，他便满足了。

透过这两章我们看到尼希米不仅是一个敬畏神、对神有信心的人，而且还是一个有勇有谋、敏锐的人。尼希米是一个直面困难、不害怕困难的人，尼希米真的是一个合神心意的领袖。听众朋友，若你处在一个领袖的位置上，尼希米处理问题的方式值得你学习。我们面对问题时，首先是要向神祷告，求神带领；其次是调查，深思熟虑地处理问题，不要小看任何问题，若这些问题不解决，就会向下扎根，然后结出苦果。所以我们要尽早地处理这些问题；再次，作为领袖，要像尼希米一样持守正直诚实，一个愧疚的良心会夺去我们进行正确领导的属灵权柄。我们每一次的舍己与付出，都将给我们带来更多击败仇敌的力量。最后，将每一个问题都看作是神动工的机会。犹太百姓虽然面对外来的压力，但神也借着这些困难，让他们经历神的信实。我们要依靠神的智慧，从属灵的眼光来看到问题背后的属灵意义。我们所说、所行的一切必须由爱发动、由真理掌管，并且以荣耀神为目的。让我们一起共勉。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！