以斯拉记（4）以斯拉到达耶路撒冷、亚达薛西王听以斯拉的请求帮助犹太人、以斯拉招聚百姓回耶路撒冷、以斯拉分派祭司长保管财宝带到耶路撒冷（拉7:1-8:36） -《穿越圣经》

以斯拉记（4）以斯拉到达耶路撒冷、亚达薛西王听以斯拉的请求帮助犹太人、以斯拉招聚百姓回耶路撒冷、以斯拉分派祭司长保管财宝带到耶路撒冷（拉7:1-8:36） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以斯拉记5-6章的内容，让我们先来重温一下。

归回的犹太人因着外面的拦阻，他们停止了建造圣殿。在停止建造圣殿的这一段时间，他们只顾兴建自己的房屋。神兴起先知哈该和撒迦利亚来呼吁以色列人继续重建圣殿的工作，不要只顾自己兴建华美的房子。所罗巴伯和耶书亚顺服主，吩咐百姓立即继续建殿工程。犹太人继续重建圣殿，不是出于王的旨意，而是出于神的吩咐。

犹太人在耶路撒冷的建殿工程很快受到了波斯总督和他同党的注意，犹大省的总督对此感到担忧。因为保护大流士王的利益和帝国的福祉是他的职责，他要维护当地的和平和安全。波斯总督和他的同党来到耶路撒冷，问犹太人谁授权他们开始建造，并问组织建造的人叫什么名字。他们将犹大首领的名字告诉他们。这些波斯官员比第4章提到的官员讲道理得多。他们没有要求犹太人停止工程，而是奏告大利乌王，由王来判断这事是否合法。在奏告大利乌的奏本上，达乃和示他‧波斯乃讲述他们和犹太人的对话，以及犹太人的回答。犹太人的长老首先告诉这些官员：他们是独一真神的仆人，但由于他们犯罪才被掳到巴比伦。现在耶和华领他们回归故土，他们要重建神的殿。其次犹太人的长老告诉官员，他们有古列王的谕旨，准许他们重建圣殿。古列王为这工程也贡献了大量的物资。省长请王察查，看古列王是否下过这样的谕旨，也请大利乌王告知他应如何处理这事。

于是王的书记寻察典籍，寻得一卷居鲁士王留下的书卷，其中记着让犹太人归回的诏令。该诏令授权给犹太人重建他们的圣殿，甚至给了尺寸的限制。居鲁士王批准了造墙用的大石头，并且承诺经费出于王室庫房。于是大流士王下令继续建殿，并且还下令让地方官员提供每日献祭需要的物品，同时宣告：“不要阻拦神殿的工作”。这话的字面意思是波斯的地方官员和当地百姓都不要干涉建殿的工程，反而应该尽力支持。若有人不服从王的命令便会受到可怕的刑罚。总之，调查犹太人建造圣殿这个事，开始看似对犹太人不利，结果却有了王的诏令和支持，最终保护并供应了犹太人的事工！

建殿顺利完工之后，犹太人举行了圣殿奉献典礼。犹太余民献上了七百一十二只牲畜，百姓们照以色列支派的数目，奉献了十二只公山羊作为赎罪祭，因为他们希望神可以宽恕他们的罪孽，赐给他们一个新的开始。大祭司约书亚也洁净了祭司和利未人，使得他们得以在建好的圣殿里事奉。几个星期之后就是逾越节。犹太人在家中团聚，自洁。首领邀请了所有的犹太人和愿意跟随以色列神的外邦人一起分享逾越节的羔羊，因为他们依据律法的要求，接纳了投靠耶和华的外邦人。

神用先知的宣讲来鼓励祂的子民，甚至运用一个异教国王的权力和财富来使工程受益。这完全超乎人的想像。神是信实的，神呼召他们归回来建圣殿，神也帮助他们完成了这样的任务，犹太人经历到了神的信实。听众朋友，无论我们的境遇如何，我们都可以确信神是信实的。“神的信实极其广大”，不仅仅是一句用来引用的经文，也不仅仅是歌里的歌词。不论我们遭遇怎样艰难的环境，神的信实是我们应该相信的荣耀真理，是我们行事为人的根基。

接下来，我们继续研读与查考以斯拉记7-8章的内容。

以斯拉记7:1-10记载：“这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子，希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华─以色列神所赐摩西的律法书，王允准他一切所求的，是因耶和华─他神的手帮助他。亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他从巴比伦起程；因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”

公元前458年，在位的波斯王是亚达薛西一世。耶路撒冷的圣殿已经建好近六十年了，犹太余民正处于异常困难的时期。就在这时，神兴起以斯拉领导第二批余民从巴比伦回到犹大地。他们给重建圣城的工程带来了经济上、属灵上的支持和帮助。

透过上面的家谱，我们看到以斯拉出身望族。他的家谱可以追溯至亚伦，就是历史上第一位大祭司。家谱上还列有其他一些著名的属灵领袖，比如希勒家、撒督、非尼哈。以斯拉不仅是一名祭司，还是一名学者，他仔细研读神的话语。为了带领一群被掳的犹太人回到耶路撒冷，他勇敢地来到威武的王面前，请求王的许可。当以斯拉学习旧约圣经时，他向神祷告，求神帮助犹太余民。神回应了以斯拉的祷告，呼召他去耶路撒冷重建圣殿。神赐给以斯拉晋见王的胆量，神也让王愿意配合以斯拉的请求。

以斯拉记7:11-26记载：“祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他们谕旨，上面写着说：‘诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士，云云。住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。王与七个谋士既然差你去，照你手中神的律法书察问犹大和耶路撒冷的景况；又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷、以色列神的，并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷─他们神殿的礼物。所以你当用这金银，急速买公牛、公绵羊、绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷─你们神殿的坛上。剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们神的旨意。所交给你神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷神面前。你神殿里若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。我─亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说：“通达天上神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百罢特，油一百罢特，盐不计其数，也要给他。凡天上之神所吩咐的，当为天上神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的，和尼提宁，并在神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。”以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。’”

神激动亚达薛西一世的心，准许以斯拉和他的同胞重回故土。亚达薛西王听了以斯拉的请求之后，他做了几件事，在这件重要的事工上帮助了犹太人。

首先，王授权给以斯拉。亚达薛西王委任以斯拉成为这批人的领袖，也担任王在犹大地的代表。王甚至给他将违法者处以死刑的权力。其次，王给犹太人自由。在亚达薛西王的官方诏书中，王给了犹太人特权，可以离开巴比伦，同以斯拉到耶路撒冷去，与那里的余民一起重建城墙。第三，王给犹太人补偿金银。神曾透过先知哈该告诉耶路撒冷对奉献犹豫不决的百姓，“银子是我的，金子也是我的。”神证实了这一点，祂使王为以斯拉敞开皇家府库，为耶路撒冷圣殿中的献祭提供购买祭物的经费。王命令在河西那边的所有库官，从地方上王的府库里拿钱给犹太人。然后亚达薛西王把原来圣殿中的器皿给了以斯拉，这些器皿是上次所罗巴伯没有带回去的。最后，王准许以斯拉接受留在巴比伦的犹太人给的礼物。在他的帝国里无论谁想要奉献礼物，以斯拉都可以接受。最后，亚达薛西王免了祭司、利未人和神殿当差人的税项，他们不用向帝国纳税、或进贡。为了确保犹太人重建圣城的事工可以顺利进行，王还扩大了以斯拉的执法权。

以斯拉记7:27-28记载：“以斯拉说：‘耶和华─我们列祖的神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华─我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。’”

这是这本书卷第一次出现第一人称“我”的叙述。这种叙述方式一直持续到以斯拉记9:15。以斯拉称颂耶和华神，因为祂使王支持以斯拉的计划。以斯拉把这件事看成是神的恩典。他没有把功劳归于自己，而是说这件事之所以能成，完全是因为“神的恩手”帮助他。

以斯拉记8:1-20记载：“当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面：属非尼哈的子孙有革顺；属以他玛的子孙有但以理；属大卫的子孙有哈突；属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人；属巴哈‧摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百；属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百；属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十；属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十；属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十；属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八；属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十；属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八；属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十；属亚多尼干的子孙，就是末尾的，他们的名字是以利法列、耶利、示玛雅，同着他们有男丁六十；属比革瓦伊的子孙有乌太和撒布，同着他们有男丁七十。我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。”

以斯拉从犹太宗族中招聚了十八位首领，一千五百一十五个男丁，还有女人和孩子愿意同以斯拉一同回耶路撒冷。与大约八十年前的第一次回归不同，这一次的队伍没有所罗巴伯和约书亚带领的队伍大。这批队伍在正月初一日离开巴比伦。大约一星期之后在亚哈瓦河停留了三天。在那几天，以斯拉数点了百姓，发现百姓中没有利未人。所以他就派遣了一个由十一位首领组成的特别委员会去为这次行程招募一些利未人。委员会仅带回来三十八个利未人，但是有二百二十个圣殿工人跟着他们一起来了。

以斯拉记8:21-23记载：“那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：‘我们神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。’所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。”

以斯拉没有向王寻求帮助来保护他们的行程，而是依靠神。因为以斯拉深信若不是神的恩手在他们身上，没有一样事会成功。但是要接受神的祝福和帮助，他们必须先谦卑自己、寻求神的面。所以以斯拉宣告三天的禁食祷告，祈求神能在这段漫长的旅途中保护他们。

以斯拉记8:24-30记载：“我分派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅，和他们的弟兄十人，将王和谋士、军长，并在那里的以色列众人为我们神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得；银器重一百他连得；金子一百他连得；金碗二十个，重一千达利克；上等光铜的器皿两个，宝贵如金。我对他们说：‘你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华─你们列祖之神的。你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。’于是，祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里。”

以斯拉把保管财宝的任务分配给了十二位祭司长：二十五吨的银子，将近八吨的金银器皿，加上各样其他的器皿和百姓献上的礼物。

以斯拉记8:31-36记载：“正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中，同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。当时都点了数目，按着分量写在册上。从掳到之地归回的人向以色列的神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给神殿里所需用的。”

他们在正月初一离开巴比伦，在亚哈瓦河边停留了三日，然后在正月十二日启程离开那地，在五月初一日到达了耶路撒冷。他们在四个月的时间里走了九百英里（约一千四百四十八公里），神的恩手全程保护他们。祭司把财宝交到圣殿，当场一一清点、秤重，登记在册上，全部实情都记入官方报告，好向王奏报。在耶路撒冷居住的犹太人和新到达的犹太人一起在祭坛敬拜神。在处理完关系到国家和圣殿的属灵方面的事务后，以斯拉就去拜访了波斯地方的官员，并出示王给他的证明函。他将王的谕旨交给官员，官员马上就遵行王的命令，并在工程上帮助犹太人。

总之，虽然困难重重，但是以斯拉顺利地把犹太人带回了圣城。在这两章里，“耶和华神施恩的手帮助他”出现了六次，我们看出以斯拉把功劳完全归给了神。“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法”，我们看出他喜爱神的话且顺服遵行神的话，他对神话语的态度值得我们学习。听众朋友，在新的一年，你是否也可以像以斯拉一样立定心志查考且遵守神的话语呢？你每天是否可以抽出一些时间专注于读圣经和祷告呢？让我们一起共勉。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！