利未记讲章（10）祭司承接仪式的条例（利8:1-21） -《穿越圣经》

利未记讲章（10）祭司承接仪式的条例（利8:1-21） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了利未记7:9-38的内容，让我们先来重温一下。

利未记7:1-10讲述祭司献赎愆祭的责任，其中9-10节涉及素祭中归给祭司的分。无论是用油调和的，还是没有加油的细面，都归给祭司平分。

利未记7:11-38讲述祭司献平安祭的责任和相关规定。平安祭按照目的分为三类，分别是感谢祭、许愿祭和甘心祭。人无论何时决定感谢神，都可以如此表示，例如严重疾病蒙神医治痊愈、平安度过危险灾害等等。还愿祭是照人向神所许的愿而履行的。而甘心祭则不需特别的原因，随时可以献上。

动物的脂油是祭牲的上好部分，只能献给神，人是不可吃的。另外，血是生命的源流，而生命是神所赐的，惟有神能赐予生命，所以血应当归于神，而不归人随意使用，任何人吃了血，必从民中剪除。

神吩咐以色列民，必须亲手献上平安祭。他们要花时间与心思向神表达感恩之情。今天，我们这些活在新约恩典时代的信徒，也应该凭着信心，常常向神献上感恩的祷告和谢意。

当献平安祭时，在祭坛之前摇一摇祭牲的腿和胸，称为摇祭。祭司摇的这部分祭物，最后归与他们。祭司这样做是表明将这祭献给神，神又将之归还给祭司。这些祭物直接供应祭司的生活所需，保障他们料理神会幕的事。

旧约时期，神要他的百姓遵守多种礼仪，给他们许多教导。这些礼仪，都是神教导人学习的宝贵功课。但是时代久了，人们对这些礼仪的意义渐渐变得麻木，不再领会神的心意了。同样道理，今天，倘若你的教会只注重枯燥的宗教礼仪形式，以及毫无实质的敬拜，你就要重新找出每项礼仪的意义，使敬拜充满属灵活力。愿我们能时常与神亲近，常常思想神的话语，求神赐我们智慧，能明白神在我们每个人生命中的旨意。

利未记8章十二次提到“耶和华所吩咐摩西的”。最后的关键句子是在36节：“于是亚伦和他儿子行了耶和华借着摩西所吩咐的一切事。”这里说的“一切事”，是神所吩咐的。分别为圣必须按照神所的吩咐的方法去做。有些人认为是利未记发明了祭司的职分，但这里的经文却清楚明白告诉我们，祭司们行了耶和华借着摩西所吩咐的一切事，是按着神的旨意行的。你要相信圣经是不会有错误的，祭司们行了耶和华所吩咐的一切事，神设立了祭司的职分。

利未记8:1-3记载：“耶和华晓谕摩西说：‘你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣、膏油，与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼都带来，又招聚会众到会幕门口。’”

神晓谕摩西，带着亚伦和他的儿子，还有祭司成圣需用的一切物品，来到会幕的门口。这听起来像是一张买杂货的清单，但是每一项物品都非常重要。然后摩西要召会众见证祭司成圣的仪式。这必定是一个令人肃然起敬的聚会。他们见证神使用软弱的人，要他们分别为圣服事神。神在你我的身上也做相同的事。希伯来书7:28说：“律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”基督是真正圣洁的，除了基督，没有任何人是真正圣洁的。但奇妙的是，神接受软弱的人。如果神要求完美，我们全都没有资格。感谢神接纳我们这些软弱的人。

利未记8:4-5记载：“摩西就照耶和华所吩咐的行了；于是会众聚集在会幕门口。摩西告诉会众说：‘这就是耶和华所吩咐当行的事。’”

摩西照着神所吩咐的去做。会众也顺从地聚集在一起。摩西对会众解释，他是按着神的吩咐行事。

利未记8:6记载：“摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们。”

摩西把亚伦和他的儿子带到洗濯盆前洗涤。这是要显明，如果要服事神，必须是圣洁、纯净、清洁的。他们已经在燔祭坛前得到赦免，但还是要洁净。有许多人说他们已经得救了，所以有资格服事。没错，得救是先决条件，但是服事主的人必须先得洁净。要先洁净了，才能为主所用！请看以下这些经文：提多书3:5说：“他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。”希伯来书10:22说：“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；”以弗所书5:26说：“要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。”约翰福音13:10：“耶稣说：‘凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。’”约翰一书1:9说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”圣灵一路更新我们，我们需要从主而来的洗净。

主用什么洗净我们呢？是神的话！神的话能使我们得洁净。主耶稣说门徒需要清洗，因为他们的脚脏了。他们都洗澡了，也就是说他们都已经得救了，除了卖主的犹大。可是，若他们要跟从主耶稣，还要洗脚。洁净是为了服事。我们怎么洗呢？借着认罪悔改使我们得到赦免和洁净。你希望被神使用吗？要认罪。这是第一步，也是按着神的方法，这是神的命令。要么就按神的方法，要么就不要服事。神有祂做事的方法，我们必须学习顺服神的旨意。

利未记8:7记载：“给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上。”

大祭司的穿戴像是一幅图画展现在我们面前，这让人联想到我们高天尊荣的大祭司耶稣基督，祂有无比的恩典和荣耀。每一个物件都有特殊的意义。大祭司身上穿戴了八种物件，其中四件和其他的祭司一样，另外四件是专属大祭司的，把他和祭司们分别出来。这些圣服代表的是荣耀和美善。所有的祭司都有的四件是：外袍、腰带、冠冕或者称为圣冠，以及裤子。除了冠冕以外，其他三件都是用白色细麻布做的。白色细麻布代表公义，这让人联想到，每一个基督徒都要穿戴基督公义的外袍。要服事神，穿上公义袍是最基本的配备，还要束上腰带，表示积极的顺服。所有的祭司都要穿上外袍和腰带，这是祭司基本的穿著。对这些圣服，出埃及记28章经文作出了详细的描述。

利未记8:8记载：“又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内，”

有关胸牌的详细描述，可以参考出埃及记28章。乌陵和土明放在胸牌里，乌陵是“亮光”的意思，土明是“完美”的意思，所以乌陵和土明代表光明和完全。有些人认为乌陵和土明和律法有关，也许十诫写在宝石上了。诗篇19:7-8说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”乌陵和土明与确定神的旨意有关，对我们来说也有属灵的含义。我们需要神的话，我们需要神的引领，好明白神的旨意是什么。

利未记8:9记载：“把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠，都是照耶和华所吩咐摩西的。”

大祭司的圣冠是加在冠冕上的，上面刻着“归耶和华为圣”。这些穿着，将大祭司从其他的祭司中分别出来。这让我们联想到我们高天尊荣大祭司的荣耀和美善。耶稣，祂为我们死，成就救恩，拯救我们；现在耶稣在天上，坐在神的右边为我们代求。罗马书5:10说：“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”约翰福音14:19说：“因为我活着，你们也要活着。”

亚伦的儿子在他身边，穿着简单的细麻布衣服。这让我们联想到，神的儿女们穿戴基督公义的外袍，共同仰望这天上的大祭司。希伯来书2:10说：“原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”我们这些迷失的罪人来到基督的面前，主耶稣以祂的公义遮盖我们。祭司的两个肩膀上各有六颗宝石，每颗宝石刻着一个支派的名字。胸牌上也有十二颗宝石，每颗宝石也刻着一个支派的名字。大祭司把以色列国担在肩上，放在心里。肩膀表示力量，心表示爱。

利未记8:10记载：“摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使它成圣。”

希伯来书9:21提到，摩西把血洒在会幕和所有服事的器皿上。现在是用油膏抹。这表示：借着献祭，选民已经被血洗净、被赎回了。用油膏抹，膏油让人联想到圣灵。今天，圣灵可以自由地在教会中行走，在敬拜和事奉当中做工。约翰福音4:24说：“神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”

利未记8:11-12记载：“又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使它成圣；又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。”

弹膏油的动作代表成圣。一切已经准备就绪，可以服事神了。亚伦不是弹膏油，而是用抹膏油，他全身都浸在膏油中！诗篇133:2说：“这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；”这正像主耶稣受洗的时候，圣灵浇灌在祂的身上。膏油让人联想到圣灵。约翰福音3:34说：“因为神赐圣灵给他是没有限量的。”也就是说，神的圣灵与基督同在。请注意，膏抹亚伦是在祭司们献赎罪祭、受血的洁净之前。这让人联想到，我们的大祭司耶稣基督是没有罪的，祂本身并不需要献赎罪祭。我们需要，祂不需要。希伯来书1:9说：“你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴；”为救赎我们，耶稣以无罪之身在十架上成了永恒的赎罪祭。

利未记8:13记载：“摩西带了亚伦的儿子来，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。”

“都是照耶和华所吩咐的”提醒我们，信徒在神面前，一定要穿上基督公义的外袍。

利未记8:14记载：“他牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子按手在赎罪祭公牛的头上，”

帐幕和其中的器皿因抹圣油而成圣，但亚伦和他的儿子必须献上赎罪祭，罪才可以得到洁净。献祭和膏油成圣同等重要，为整个仪式中不可分割的部分。神要求以色列民成为圣洁的民族，要达到这个目的，一切能污秽敬拜的日常生活事物都必须除去。帐幕所在和帐幕内外都必须圣洁，只有这样，在帐幕所献之物和举行的敬拜，才为神所悦纳。

公牛是大祭司献赎罪祭的祭物。亚伦和他儿子把手按在祭物的头上，表示他们的罪转到祭物身上，这是按手的意思。虽然他们服事神，神依然在他们的心板上刻下印记：“他们是罪人”。当你继续读下去的时候，你会发现，神的仆人应时时警醒：自己仍然是个罪人。诗篇40:12说：“因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。”

亲爱的听众朋友，你觉得自己就是这种罪人吗？神可以解决你的问题。我们总是要等到病痛难忍的时候，才会去看医生。如果你不确定自己是个罪人，你就不会来到基督面前。诗篇38:4说：“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。”如果你实在担不起，就找个人替你分担。在马太福音11:28，主耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”任何人都别想在神面前装模作样，耍小聪明欲盖弥彰，神清楚得很，我们还是对神说实话吧。

利未记8:15-17记载：“就宰了公牛。摩西用指头蘸血，抹在坛上四角的周围，使坛洁净，把血倒在坛的脚那里，使坛成圣，坛就洁净了；又取脏上所有的脂油和肝上的网子，并两个腰子与腰子上的脂油，都烧在坛上。惟有公牛，连皮带肉并粪，用火烧在营外，都是照耶和华所吩咐摩西的。”

除非我们了解献祭所代表的属灵意义，否则这个仪式是毫无意义的。这个仪式和赎罪祭一样，但血是抹在燔祭坛的四个角，而不是抹在会幕中的香坛的四个角。甚至用来盛装血腥祭物的祭坛，也要用血洁净成圣。这让我们联想到，完成救赎的不是木头的十字架。很多人以为，值钱的是十字架。错了！十字架本毫无价值，宝贵的是在十字架上为我们流出宝血的主耶稣。虽然耶稣为我们成为有罪的，但祂是无罪的。主耶稣虽然被当成是有罪的，但祂是从罪人当中分别出来的，祂不是罪人。还有，这一切都是照着神的旨意而行的。

利未记8:18-21记载：“他奉上燔祭的公绵羊；亚伦和他儿子按手在羊的头上，就宰了公羊。摩西把血洒在坛的周围，把羊切成块子，把头和肉块并脂油都烧了。用水洗了脏腑和腿，就把全羊烧在坛上为馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭，都是照耶和华所吩咐摩西的。”

这段经文提到承接圣职仪式的燔祭。通过赎罪祭除去神与人之间的一切拦阻，之后献上燔祭，象征完全的奉献。燔祭乃依照利未记1:3-13的条例献上，也是由摩西主持，祭司献此祭表明完全顺服神的旨意，庄严宣告信守与神的盟约。“就把全羊烧在坛上”，这里的“全羊”，指的是除皮以外全部的肉，象征献祭之人全然奉献给神。燔祭是在赎罪祭之后才献上，这让我们联想到，除非我们按着神的方式对付罪的问题，否则我们无法领会基督的荣美和宝贵。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们会继续查考利未记8章的研读，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！