出埃及记讲章（8）神借摩西在埃及降下蛙灾、虱子灾、蝇灾（出8:1-32） -《穿越圣经》

出埃及记讲章（8）神借摩西在埃及降下蛙灾、虱子灾、蝇灾（出8:1-32） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记6:28-7:25的内容，让我们先来重温一下。

出埃及记6:28-30这段经文让我们再次看到，神交托给摩西向法老传达神谕的使命，摩西却因信心不足，又以拙口笨舌为由推托。他觉得既然连自己的族人都不信他的话，埃及法老又怎么可能听他的呢。这给我们一个警醒，信徒应该每时每刻定睛在神身上，而不要太过聚焦于俗世的环境，不然就很容易软弱跌倒。

出埃及记7:1-7讲述神重申指派给摩西和亚伦的任务，摩西代表神的权柄，亚伦充当摩西的代言人。同时，神也告诉摩西，神会使法老的心刚硬。即使法老不听摩西的请求，但神会多行神迹奇事，重重惩罚埃及全地，让埃及人知道他是独一真神，也让法老最终会同意让摩西带领以色列民出埃及。

出埃及记7:8-13这段关于杖变蛇的经文是十灾前的序曲，设定此后十灾的基调，也因此打响了这场真神与埃及假神之间较量的竞赛争战。这段经文的神迹彰显了雅威是独一真神。

出埃及记7:14-25记载了神在埃及地所降下的十灾中的第一灾，即水变血的灾祸。尼罗河被埃及人视为生命的象征，甚至把尼罗河当作神来拜，此时尼罗河受到真神的击打，水变为血，而且发臭，不适合饮用。埃及人生命的泉源顷刻间成为一潭死水，毫无生机，这是何等的咒诅和审判啊。对于信徒来说，惟有时刻顺服神，遵行神的旨意，才是我们最大的祝福。

接下来，我们开始进入出埃及记8章的研读。

由于法老的心硬，神要降灾在埃及地上，一方面要让埃及人知道他们所拜的不过是偶像而已，以色列的神才是独一的真神。神降的第一灾是把尼罗河的水变成血的血灾。灾祸继续降临在埃及地上。神对一群热衷于崇拜偶像的人发起攻击。第二个灾祸是蛙灾。青蛙代表青蛙女神。尼罗河神常常被描绘成手里拿着一只青蛙，口里流出生生不息的溪流。这说明尼罗河神和青蛙女神之间有密切的关系，青蛙女神是最古老的神之一，她是所有女神的母亲。她是繁殖和重生的女神，也是接生婆的保护者。有一个埃及的图片画着青蛙女神正在讲一连串的咒语，想要影响智慧之神的复活。另外有一个雕刻的图像，描绘青蛙女神跪在皇后的面前，监督埃及女王的出生。由此可见，当时的人认为青蛙是神圣的。

出埃及记8:1-5记载：“耶和华吩咐摩西说：‘你进去见法老，对他说：“耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。你若不肯容他们去，我必使青蛙糟蹋你的四境。河里要滋生青蛙；这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟面盆，又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。”’耶和华晓谕摩西说：‘你对亚伦说：“把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。”’”

我们要留意，十灾的每一灾都是神主动发起对埃及的攻击，神先将旨意晓谕摩西，然后借着摩西和亚伦来完成，因此这其中彰显的是神的大能和祂的荣耀。这十灾的记载都有一个共同点，就是在开始前都有一句“耶和华吩咐摩西说”。

在8:1-5这段经文里，“你进去见法老”指的就是“到法老的宫中”，而这次蛙灾降临的地点波及面甚广，法老的宫中也不例外。摩西去见法老，要代表神向法老宣告“让以色列民离开埃及，使他们能事奉独一真神”的旨意。

埃及人的卧房、厨房、房子里的每个房间，抟面盆和炉灶里面到处都是青蛙。他们走路的时候会踩到青蛙；他们坐下的时候，就会坐到青蛙。这真是恐怖的灾难。一只青蛙还没有什么大不了的，但是很多青蛙就很恐怖了。当然，在埃及人眼中，青蛙是神圣的，不应该杀死它们。

出埃及记8:6-7记载：“亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。”

在这里，我们再一次看到，埃及的术士们模仿亚伦行神迹，这次他们复制的是蛙灾的奇事。这表明撒但也有能力行奇事。

出埃及记8:8-11记载：“法老召了摩西、亚伦来，说：‘请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。’摩西对法老说：‘任凭你吧，我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求，除灭青蛙离开你和你的宫殿只留在河里呢？’他说：‘明天。’摩西说：‘可以照你的话吧，好叫你知道没有像耶和华─我们神的。青蛙要离开你和你的宫殿，并你的臣仆与你的百姓，只留在河里。’”

我们注意到，虽然行法术的可以使青蛙的数量增加，但是他们却没有办法赶走青蛙。法老为这个蛙灾感到沮丧，他准备答应以色列人任何要求。神开始要用特殊的办法让法老王心甘情愿地承认祂是真神。

虽然圣经并没有明确交代，这些埃及术士们是如何模仿蛙灾这个神迹奇事的，但他们不能使灾祸减缓，却是个不争的事实。可见惟有雅威才是独一的真神，雅威才有能力恢复创造的秩序。其实早在出埃及记4:1-7摩西蒙召时，他就已经经历了神这种恢复创造的大能。

出埃及记8:12-15记载：“于是摩西、亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。耶和华就照摩西的话行。凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。众人把青蛙聚拢成堆，遍地就都腥臭。但法老见灾祸松缓，就硬着心，不肯听他们，正如耶和华所说的。”

这段经文让我们更清楚法老的心有多么刚硬。我们知道是法老使他自己的心刚硬，神在这里只是使他已经刚硬的心浮出表面而已。

“摩西为扰害法老的青蛙呼求神”，这是摩西首次为他人代求，而且是为不信者、敌对者代祷。后来摩西也为不同的人代祷，包括旷野苦境中的以色列民、犯罪将亡的以色列民、犯错的亚伦、嫉妒诽谤他人的米利暗等等。摩西无私的祷告大有果效。

“耶和华就照摩西的话行”，神在这里再一次彰显了祂是一位垂听祷告的神。马太福音7:7-8说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”马太福音16:19也说：“我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”对于属神的人来说，这确实是很大的鼓舞。但是我们也要牢记，神不会按人的意愿成就祷告，神期待信徒按神的旨意求，为荣耀神的名去求。

第三个灾难来了，是虱灾。出埃及记8:16-19记载：“耶和华吩咐摩西说：‘你对亚伦说：“伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子。”’他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的尘土都变成虱子了。行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。行法术的就对法老说：‘这是神的手段。’法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。”

神的手创造出神迹。在这之前，行法术的都有能力模仿那些神迹，不知道是什么原因，他们这一回却没有能力复制这次灾祸。他们过去用欺骗模仿神迹，但在这次的灾祸中，他们不得不承认是神的手介入了这次灾祸。慢慢的，神说服埃及人认识到惟有祂是真神。当时，拜假神已经成为埃及人生活的一部分，是他们每天要做的事。这次审判让埃及人厌恶掌管他们土地的神。土地神和埃及所有的土地状况有非常密切的关系。土地神要向智慧之神报告农作物收成的状况。“虱子”这个字也可以翻译作“蚊子”。它的字根指的是“覆盖”、“咬”或“捏”的意思。有趣的是，覆盖、咬或捏，并不能只靠一只蚊子，但是用虱子来形容，确实是不错的方式。一位权威的动物学家曾经这样说过：“这些小虱子有秩序的占满了一大片的地方，它们的主要功能，有相当大的程度是为了要清除腐尸。”你可以想象，这块土地先前到处有死青蛙，而且发臭，所以现在到处都是虱子。虱子可以把地上的死青蛙清除干净，因此这些虱子可以成为埃及人的祝福，也可以成为他们的咒诅。

前段时间，有人曾经在埃及遇见虱子，他分享说：“我发现沙子似乎在动。仔细看才发现，地上满了一大群移动的小虱子，数以千计的小虱子爬上了我的腿，我拍打这些虱子，想要赶走它们。这时我想起了圣经中所说的话：‘埃及遍地的尘土都变成虱子了。’”

在出埃及记8:16-19，埃及行法术的，并不能复制虱灾。神开始对埃及土地上的生命施行审判。

第四个灾难是苍蝇。出埃及记8:20-23记载：“耶和华对摩西说：‘你清早起来，法老来到水边，你站在他面前，对他说：“耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。你若不容我的百姓去，我要叫成群的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上，进你的房屋，并且埃及人的房屋和他们所住的地都要满了成群的苍蝇。当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。我要将我的百姓和你的百姓分别出来。明天必有这神迹。”’”

在这次的灾害发生前，其他所有的灾害都是同时降临在埃及和歌珊地，歌珊地是以色列子民居住的地方。可能很多人告诉法老，既然歌珊地也被这些灾害影响，那么这些灾害就可以解释为自然的现象。也许他们认为，这些灾害是埃及其中一个假神发怒所造成的。于是从现在开始，每一件事情都变得十分清楚，神宣告要做一个分别，接下来的灾祸都不会降临在歌珊地，也就是以色列的家不会有灾祸发生。从现在开始，审判只会降临在埃及的土地上。第四次的审判是蝇灾。这些苍蝇很可能是甲虫，或是在埃及常见到的圣甲虫。这些圣甲虫多半是金色的，常常可以在埃及的坟墓上发现它们的踪迹。对太阳神来说圣甲虫是神圣的。这个灾祸带来了非常严重的后果，所以这一次，法老愿意和摩西达成某种程度的妥协。请注意，当甲虫席卷埃及地时，法老提出了妥协方案。

出埃及记8:24-27记载：“耶和华就这样行。苍蝇成了大群，进入法老的宫殿，和他臣仆的房屋；埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。法老召了摩西、亚伦来，说：‘你们去，在这地祭祀你们的神吧！’摩西说：‘这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华─我们的神；若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们吗？我们要往旷野去，走三天的路程，照着耶和华─我们神所要吩咐我们的祭祀他。’”

埃及的圣甲虫代表永生。想象一下，最神圣的甲虫变成了人民的咒诅，给埃及全地带来了灾害。法老想要用妥协的方式来解决这个灾祸。在这个灾祸结束前，他总共提出了四个方案。

首先，摩西和亚伦提出要带领以色列民离开埃及，走三天的路程，到旷野去祭祀耶和华。法老说：“好吧，你们可以去祭祀耶和华，但是必须留在埃及。”这就像许多基督徒所作的妥协一样。这是撒但的谎言。他们妥协说，我们可以成为基督徒，但绝不可以迷信。他们想要成为挂名的基督徒，不想改变生活方式。但是如果你的生命没有改变，你就不是基督徒。我不是说你必须要有好的行为，才能成为基督徒。我们因为相信基督，才能得救，除此之外，别无其他方法，我们不是靠着行为得救的。但是，当你相信基督能够救你时，你的生命就会开始改变。这就是基督徒生命改变的过程。我们的内心必须先被改变。重点是，当代的教会做了很多妥协，就好像我们仍然在埃及地一样。你看不出今天某些基督徒和不信的人有什么不同。他们在埃及地上献祭。他们不想成为真正的基督徒。他们想要像世人一样过日子。他们就像骑着两匹马在比赛一样。其中一匹马是黑色的，另外一匹马是白色的。如果你决定两匹马都要骑，你把你的一只脚放在黑色的马身上，把另外一只脚放在白色的马身上，这样做是很奇怪的，因为这两匹马会往不同的方向跑。你必须做出选择，决定要骑哪一匹马。摩西不接受法老的妥协。摩西坚持以色列人要走三天的路程，到旷野去祭祀耶和华。

于是法老提出了第二个方案。出埃及记8:28记载：“法老说：‘我容你们去，在旷野祭祀耶和华─你们的神；只是不要走得很远。求你们为我祈祷。’”

这次法老的让步和上次只有一点不同。他说：“只是不要走得很远。求你们为我祈祷。”我们发现这是相同的妥协方案，就像许多教会采取的方式一样，他们用的是世界的方案。他们根据宴会、升迁、竞赛等等活动来拟定他们的计划。许多教会和世界非常的相似，你看不出他们和俱乐部有什么不同，这些俱乐部的会员大部分都不是基督徒。

出埃及记8:29-32记载：“摩西说：‘我要出去求耶和华，使成群的苍蝇明天离开法老和法老的臣仆并法老的百姓；法老却不可再行诡诈，不容百姓去祭祀耶和华。’于是摩西离开法老去求耶和华。耶和华就照摩西的话行，叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓，一个也没有留下。这一次法老又硬着心，不容百姓去。”

摩西主动提出要为法老和他的臣仆向神祈求，使苍蝇明天离开他们，但是基于前几次交手的经验，摩西也警告法老，希望他不可狡诈变卦，言而无信。摩西一离开法老，就信守承诺，向神祷告，神应允了他的祷告，消除了蝇灾。可惜，法老又硬着心再次食言，神迫使他将心里面已经决定的态度再一次表明出来。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们将进入出埃及记9章的学习，请大家提前预备并熟悉经文内容。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

——本文来自良友《穿越圣经》