出埃及记讲章（5）神吩咐亚伦帮助摩西、摩西和亚伦请求法老允许以色列民去旷野敬拜神，却遭到拒绝（出4:27-5:23） -《穿越圣经》

出埃及记讲章（5）神吩咐亚伦帮助摩西、摩西和亚伦请求法老允许以色列民去旷野敬拜神，却遭到拒绝（出4:27-5:23） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记3:21-4:26的内容，让我们先来重温一下。

出埃及记3:21-22讲述神告诉摩西，神会与摩西及以色列民同在，并使他们在埃及人眼前蒙恩，而且以色列民将会夺去埃及人的财物。这个应许在出埃及记12:36得以应验。由此可见，神是守约信实的，真正恩待以色列人的，不是埃及人，乃是神。

出埃及记3章是神向摩西说话，借异象和启示来使摩西认识神的本性。接着，出埃及记4章延续摩西蒙神呼召的故事。4:1-26讲述神教导摩西经历神话语的权能。神要摩西回到埃及，用奇妙的方式处理摩西的忧虑。摩西内心有许多问题，需要克服许多障碍。面对摩西每一次的拒绝，神都给他一个答案。摩西觉得他不适合做神要他做的事，找出了好几个理由来推辞。

首先，摩西担心以色列民不肯听信于他，于是神赐予摩西象征权柄的杖。接着，摩西借口自己笨口拙舌，不愿承担使命，神就答应让摩西的哥哥亚伦来担当代言人，并承诺会赐予他们口才，并指教他们当行的事。于是，摩西回家禀告并辞别岳父，然后带领妻儿出发回埃及。在路上，神突然要杀摩西，原因是摩西没有遵行列祖与神立约的印记。紧要关头，摩西的妻子西坡拉为儿子行了割礼，神这才放过摩西。这段经文让我们看到，顺服神并遵行神的诫命和旨意，对于每个信徒来说是何等重要。

接下来，我们继续查考出埃及记4章剩下的内容。

出埃及记4:27-31记载：“耶和华对亚伦说：‘你往旷野去迎接摩西。’他就去，在神的山遇见摩西，和他亲嘴。摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹都告诉了亚伦。摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。”

神解决了摩西所担忧的问题后，现在就为摩西预备同工，就是摩西的哥哥亚伦。神向亚伦说话，吩咐他去迎接弟弟摩西。圣经对这件事的记载虽然很简短，但却彰显了神的大能。亚伦顺服神的吩咐去找摩西，并遵照神所说的行神迹、传神谕，以色列民立刻相信了。

在这段经文里，我们看到神对亚伦的命令只有短短的一句话，亚伦并没有像摩西那样再三推托，而是立即遵行。亚伦的个性在此就显明出来，他没有强烈的个人主见，也不是一个深思熟虑的领袖。亚伦既容易顺服神，也容易受他人左右。根据出埃及记32章的记载，他没有坚强的勇气来阻挡犯罪，也没有胆量承担罪所带来的后果。

亚伦迎接弟弟摩西是在神的山，这个地方很可能是何烈山，因为出埃及记3:1提到摩西就是在这里蒙神呼召的。我们看到，出于神的引导，亚伦在协助摩西完成神所交托的使命之前，有机会来到这里敬拜神。尽管摩西是弟弟，亚伦是哥哥，但圣经提到这两个人时，都是按“摩西和亚伦”这样的次序，即摩西在前，亚伦在后，因为摩西才是神所拣选的领袖，而亚伦只是跟随者、协助者的身分。

出埃及记3-4章主要讲述了神在何烈山呼召摩西，因摩西的不顺从，再三推托，神不仅承诺会与摩西同在，还为他预备了帮手，即他的哥哥亚伦。接下来，我们来看摩西如何在亚伦的协助下行使神所赐予的权柄。从5章开始，神和法老展开了能力与智慧的较量。神降灾祸对抗埃及的偶像。事实上，这是真神和埃及假神的较量。摩西离开埃及四十年后，又回到了埃及。这位拯救者现在准备拯救神的百姓。摩西聚集以色列的长老去找法老，提出他们的请求。法老拒绝让以色列人离开，于是真神和埃及假神的较量就发生了。这些灾祸并非毫无计划。大概没有其他的事能像这几次的灾祸一样，这些灾祸是具有严密计划和意义的。这些灾祸明显是针对埃及的偶像。

出埃及记5:1-2记载说：“后来摩西、亚伦去对法老说：‘耶和华─以色列的神这样说：“容我的百姓去，在旷野向我守节。”’法老说：‘耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！’”

在这里，我们看到神应验了他在出埃及记4:21向摩西所说的预言。神使法老的心刚硬，既不肯认识耶和华神，更不准以色列百姓离开埃及。

于是神在埃及地上降灾，让法老知道神是谁。在出埃及记7:5，神把心里所想的说得很清楚：“我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。”神透过灾祸拯救祂的百姓，并且让埃及人知道谁是真神。

每一个灾祸都是针对埃及不同的假神。埃及有上千座庙宇，上百万个偶像，三千多个假神；这些假神在埃及的宗教里影响力甚广。埃及人不是傻子。他们有许多先进的科技，但并不表示他们在属灵层面上的能力比较强。他们所有的知识都是来自过去祖先所传给他们的基础。他们靠着几个世纪所遗留下来的知识，建构他们现在的知识体系。提摩太后书3:8，保罗说得很清楚，埃及的假神拥有败坏人心的能力，他说：“从前雅尼和佯庇怎样抵挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。”埃及偶像的能力来自撒但，撒但给那些拜偶像的人能力，阻挡真道。神降下灾祸对抗埃及的偶像，对抗法老，对抗撒但。这是真神和假神的较量。

出埃及记12:12说：“因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。”

神揭穿埃及的神都是假的，神告诉以色列人，祂有能力拯救他们。这些以色列人生长在充满偶像的砖厂里，神必须告诉他们，耶和华是独一的真神。

接下来，我要用简单的大纲来说明每一个灾祸，以便帮助大家明白每一个灾祸背后的意义。当摩西和亚伦第一次站在法老面前的时候，把杖变成一条蛇。埃及的术士也行了相同的神迹。这说明撒但也有一些能力。在这之后，神降下了十灾。

一、水变成血（记载在出埃及记7:19-25）：埃及土地之所以肥沃，就是依靠尼罗河的灌溉，带来了肥料和水源。因此，这河流对埃及的智慧之神来说是神圣的。埃及的智慧之神无所不在，在埃及无数的图画中，都可以看到这位假神。每年春天，当河流带来生命的气息时，埃及人就会举行宗教的仪式。当水变成血的时候，所带来的不是生命，而是死亡。埃及的术士用他们的巫术，也模仿了这个灾祸。

二、蛙灾（记载在出埃及记8:1-15）：其中一个最美丽的寺庙所供奉的，是丑陋的蛙头女神。杀害神圣的青蛙，就是亵渎这位神。试想一下，如果你在你的房子里、床上、食物里、脚底下，每个地方都发现青蛙，你可能都想要杀死牠们。但是对于埃及人来说，青蛙是神圣的。术士同样也模仿了这个灾祸，这象征他们也能用巧妙的手法或者魔法，成功地行人眼中的神迹。

三、虱灾（记载在出埃及记8:16-19）：埃及人敬拜掌管土地的神。但是神使尘土在埃及遍地变作虱子，对土地神来说，神圣的土地现在变成他们厌恶的对象。法老并没有要求取消这个灾祸，埃及的巫师无法复制这个灾祸。他们似乎承认，降下这个灾祸的神，比他们埃及的神要伟大得多。

四、苍蝇灾（记载在出埃及记8:20-32）：有些人认为，这一大群的苍蝇实际上就是指一大群甲虫。埃及有甲虫之神，你也可以在埃及人的坟墓上面发现甲虫，或称为圣甲虫，他们代表的是永生。这些甲虫对太阳神来说是神圣的。

五、瘟疫（记载在出埃及记9:1-7）：瘟疫是一种发生在牛身上的疾病。埃及人建立的第二座最大的寺庙，敬拜的是一只黑色的公牛。你可以这么说，这个灾祸使埃及人被迫敬拜一只生病的公牛。

六、生疮之灾（记载在出埃及记9:8-17）：埃及所有宗教的祭司必须没有污点，也就是说，他们的身体上必须没有记号或伤疤，才能在寺庙中服事。因为所有的祭司身上都长满了疮，在那期间，他们要停止在埃及寺庙中一切的敬拜活动。没有一个祭司能够服事，这是对埃及所有宗教的审判。

七、冰雹之灾（记载在出埃及记9:18-35）：神证明祂有能力可以降下冰雹，而埃及天空的女神在她掌管的领域中却无能为力。

八、蝗虫之灾（记载在出埃及记10:1-20）：蝗虫的审判是对抗昆虫之神。蝗虫之灾代表农作物是被咒诅的。在约珥书和启示录中，同样可以发现神审判的证据。

九、黑暗之灾（记载在出埃及记10:21-29）：神用黑暗之灾对抗埃及人敬拜的太阳神。在埃及的废墟中，最常看见的符号就是太阳圆盘。黑暗之灾代表太阳神完全地失败了。

十、灭长子之灾（记载在出埃及记12:12-30）：根据埃及的宗教，长子是属于埃及的神。换句话说，神杀死了本来属于埃及神明的长子。神教导埃及人耶和华是谁。神告诉法老，只有耶和华才是神。神也告诉法老，摩西要带领祂的百姓到旷野去敬拜神，因为以色列人愿意敬拜他们的神。这是严厉的审判，灭长子之灾让以色列人脱离埃及的奴役，得到自由。

我们要明白神在埃及降下的灾祸，都是有目的的，这很重要。神向埃及的假神发出挑战，而且战胜了他们。你可以想象，当时在埃及地上，拜偶像的行为是多么盛行，但是神透过以赛亚预言说，有一天在埃及的每一个偶像都会消失。今天埃及是个回教国家，是不许有任何偶像的。所有偶像都不见了，就像神所预言的一样。

简单分析了十灾之后，我们回到出埃及记5章，这是神与法老较量的开始，神也对埃及的假神宣战。出埃及记5:1记载：“后来摩西、亚伦去对法老说：‘耶和华─以色列的神这样说：“容我的百姓去，在旷野向我守节。”’”

在旷野向神献祭，是以色列人要获得自由的第一步。摩西和亚伦并没有匆匆忙忙地跑到法老面前，对法老说：“容我的人民去。我们要离开埃及，进入应许之地。”他们只要求到旷野去敬拜神。现在请注意法老的反应。

出埃及记5:2记载：“法老说：‘耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！’”

“容我的百姓去”这句话意思已经再清楚不过了，神借着摩西的口已经明确地告诉法老，神的百姓只能敬拜独一真神，因此必须离开埃及这个拜偶像之地。可惜法老的心刚硬，既不认识神，也不允许以色列民去敬拜真神。“耶和华是谁”，这是今天最好的问题，因为你必须先知道耶和华是谁，神才能拯救你，使你得到自由。法老提出两个明确的声明：第一、我不认识耶和华；第二、我不让以色列人走。不过，在不久之后，法老就会认识以色列的神，而且是在神降下灾害后才开始认识神，到时候他就不得不让以色列人走了。

出埃及记5:3记载：“他们说：‘希伯来人的神遇见了我们。求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华─我们的神，免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。’”

神要我们敬拜他。如果我们现在不这样做，将来是难逃神的审判与罪责的。

出埃及记5:4-5记载：“埃及王对他们说：‘摩西、亚伦！你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！’又说：‘看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子！’”

摩西和一起来的人与法老讨论，他们感到不安，想要离开埃及。法老看出了问题，就叫他们回到砖厂去；不但如此，法老还增加了他们工作的难度。

出埃及记5:6-9记载：“当天，法老吩咐督工的和官长说：‘你们不可照常把草给百姓做砖，叫他们自己去捡草。他们素常做砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少；因为他们是懒惰的，所以呼求说：“容我们去祭祀我们的神。”你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。’”

法老认为以色列人想要休假。法老想，如果让以色列人休息的话，他们就不会认真工作了。于是法老决定不再给以色列人稻草，逼迫他们做相同数目的砖块，而且还要自己捡稻草。以色列人每天工作的份量增加了，所以必须更卖力的工作。

出埃及记5:10-23记载：“督工的和官长出来对百姓说：‘法老这样说：“我不给你们草。你们自己在哪里能找草，就往那里去找吧！但你们的工一点不可减少。”’于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。督工的催着说：‘你们一天当完一天的工，与先前有草一样。’法老督工的，责打他所派以色列人的官长，说：‘你们昨天今天为什么没有照向来的数目做砖、完你们的工作呢？’以色列人的官长就来哀求法老说：‘为什么这样待你的仆人？督工的不把草给仆人，并且对我们说：“做砖吧！”看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的错。’但法老说：‘你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：“容我们去祭祀耶和华。”现在你们去做工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。’以色列人的官长听说‘你们每天做砖的工作一点不可减少’，就知道是遭遇祸患了。他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面，就向他们说：‘愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。’摩西回到耶和华那里，说：‘主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。’”

以色列百姓责怪摩西和亚伦让他们的负担加重了。他们指控这两个人帮倒忙，使情况变得更糟，让法老找到借口加重他们的负担，使他们的生活更艰难。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们将进入出埃及记6章的查考，请大家提前阅读，以便熟悉这部分内容。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

——本文来自良友《穿越圣经》