出埃及记,上一次节目,我们研读与分享了出埃及记6:1-27的内容,让我们先来重温一下。出埃及记6:1,神告诉摩西,祂将用大能降灾,使法老不得不允许以色列民离开埃及。这节经文起着承上启下的作用,延续5章的故事。在出埃及记6:2-8中,神用第一人称对摩西说话,这段经文回应了5:21以色列民挑战摩西的领袖地位,同时也解答了5:22-23摩西向神提出的问题,他抱怨,质疑神为何不施行拯救,反而苦待自己的选民。神耶稣基督福音家园:创世记查经,讲章,穿越圣经,摩西,法老,埃及,亚伦,耶和华,以色列,出埃及记,刚硬,他们的,尼罗河,的是,经文,我是,保罗,神迹

出埃及记讲章(7)摩西因信心不足,推托神交托他向法老传达的使命、神重申指派给摩西和亚伦的任务、水变血的第一灾(出6:28-7:25) -《穿越圣经》

点击用繁体中文浏览
本文章节目录:

出埃及记讲章(7)摩西因信心不足,推托神交托他向法老传达的使命、神重申指派给摩西和亚伦的任务、水变血的第一灾(出6:28-7:25) -《穿越圣经》


本文mp3音频下载

听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目,我们研读与分享了出埃及记6:1-27的内容,让我们先来重温一下。

出埃及记6:1,神告诉摩西,祂将用大能降灾,使法老不得不允许以色列民离开埃及。这节经文起着承上启下的作用,延续5章的故事。

在出埃及记6:2-8中,神用第一人称对摩西说话,这段经文回应了5:21以色列民挑战摩西的领袖地位,同时也解答了5:22-23摩西向神提出的问题,他抱怨,质疑神为何不施行拯救,反而苦待自己的选民。神用祂的圣名“雅威”作为他记念自己与列祖所立之约,应许拯救以色列民脱离埃及的奴役,并赐予他们应许之地的保证。其实,摩西在何烈山蒙召时,神就启示祂的名字“雅威”的真正意义,乃是与选民同在的保证,神是信实之神,坚定了摩西日后的事奉信心。

出埃及记6:9-13讲述摩西再次以自己拙口笨舌为由向神推托,神也再度指派摩西的哥哥亚伦作他的出口。这段经文提醒我们,信徒的眼目不应定睛在环境上面,而要定睛在神身上。

在出埃及记6:14-27中,再次详细罗列了以色列的族谱。这段经文虽然看似冗长乏味,但却具有深刻意义,让我们感受到:我们所读的是神选民的名字。神对你和我也是一样。我们因信基督成为神的儿女,成为神国度里的百姓,这正体现出神对世人满满的爱。

接下来,我们继续查考与分享出埃及记6章剩下的内容。

在出埃及记6章所记载的族谱中,我们看到了摩西和亚伦的背景;接着,神重申了对他们两人的呼召。

出埃及记6:28-30记载:“当耶和华在埃及地对摩西说话的日子,他向摩西说:‘我是耶和华;我对你说的一切话,你都要告诉埃及王法老。’摩西在耶和华面前说:‘看哪,我是拙口笨舌的人,法老怎肯听我呢?’”

摩西又在找借口不顺服神了。神要摩西做的事情不讨人喜欢,所以摩西一直被人拒绝,即使摩西表明自己是利未支派的身分之后,还是被拒绝。利未是雅各的儿子,雅各是以撒的儿子,以撒是亚伯拉罕的儿子。神应许亚伯拉罕说,他的后裔要因他蒙福。摩西说:“我是亚伯拉罕的后裔,但是我还是不想去。”摩西的信心不够。

在出埃及记6章中,以色列的真神和埃及假神之间的较量还没有开始。现在,我们这趟圣经巴士之旅来到了出埃及记7章,这里将上演一场“谁是独一真神的好戏”。神已经预备好了以色列民、摩西和亚伦,甚至法老都准备好了,要开战了。摩西要站在法老面前,亚伦要作发言人。这是因为摩西舌头打结、说话结巴,还是因为他有其他语言的障碍呢?我认为摩西的问题是心理上的。在旷野四十年的岁月,让他觉得能力不够和恐惧。神说得很清楚,是神要拯救以色列人,不是摩西拯救以色列人。值得一提的是,这也是为什么今天神在我们生命中,或者在教会中行事会这么困难的其中一个原因。总是有一些人想要出风头。如果我们老是想抢风头,神大有能力的膀臂就不会显现。神必须把人的私念排除在外,因为神不要人靠肉体行事。在罗马书7:18,神透过使徒保罗对我们说:“我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为,立志为善由得我,只是行出来由不得我。”要一些人相信人的肉体中没有良善并不容易,因为他们宁愿倚靠肉体,特别是在紧急状况的时候。但是神吩咐我们不要倚靠肉体,祂也不会使用靠肉体行事的人。摩西信心不够,所以神指派亚伦代替摩西说话。

出埃及记7:1记载:“耶和华对摩西说:‘我使你在法老面前代替神,你的哥哥亚伦是替你说话的。”

这就是作先知的最好定义之一。摩西在人和法老面前要被当成神看待,而亚伦成为摩西的发言人,把从神而来的信息传递给人。先知和祭司是相反的:先知把从神而来的话语告诉人,代表神说话;相反的,祭司是替人向神祈求,代表人说话。

出埃及记7:2-3记载神说:“凡我所吩咐你的,你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说,容以色列人出他的地。我要使法老的心刚硬,也要在埃及地多行神迹奇事。”

“使法老的心刚硬”是什么意思?是神要使法老的心刚硬吗?没错。但或许你又会想,如果法老的心软,愿意归向神,且乐意让摩西拯救以色列民,或者法老想要替他们做些事,那么,神又怎么会使这么好的法老内心刚硬呢?亲爱的听众朋友,如果你是这样读经的话,你就读错了。“使心刚硬”是象征性的说法,意思是像绳子一样扭转一个人的心。意思是神扭转法老的心,要把法老心中的想法逼出来。神要逼他做出心里真正想要做的事。今天,很多人就像法老,甚至有些领袖,他们不说出心中真正的想法。他们心里想的是一回事,说的又是另外一回事。法老不想让以色列民离去,但是他又想让人感觉他是一个仁厚的统治者。他想让每个人都认为他是一个慷慨的人,但是在以色列人要离开埃及的这件事情上,他的态度是强硬的。神要迫使法老将他心中真正所思所想的行出来。

好像有些人必须被逼到法院去,才愿意尽他们的义务。这就是神对法老的做法。神要逼法老,对他说:“你把你心里真正的想法说出来。你不能说一套,又作另外一套。”神用这种特别的方式,迫使法老行他心中最想做的事情,即继续奴役以色列民。值得一提的是,有一天当我们来到神的面前,神也要对我们做同样的事。在神的面前,神要揭露我们的真面目,让我们不能再作假。对我们有些人来说,真是可怕,对吗?

出埃及记7:4-5记载:“但法老必不听你们;我要伸手重重地刑罚埃及,将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及,将以色列人从他们中间领出来的时候,埃及人就要知道我是耶和华。’”

换句话说,到时法老会把自己的真面目显露出来,以色列的神也会显明神的本性。埃及人会认识真相,以色列人也会更加确认法老和神的本性,摩西和亚伦就会被证实是对的。

在这里,我们要明白,神(就是雅威)要使法老的心刚硬,要多行神迹,要重重刑罚埃及,要领以色列民出埃及,这一系列动词的主语都是雅威自己,摩西和亚伦只是神所拣选的器皿而已。

出埃及记7:6-7记载:“摩西、亚伦这样行;耶和华怎样吩咐他们,他们就照样行了。摩西、亚伦与法老说话的时候,摩西八十岁,亚伦八十三岁。”

我们看到亚伦比摩西大三岁。圣经只有在这里讲到亚伦的年龄,但神使用的器皿却并不是按年龄长幼来排序的。虽然在创世记所记载洪水发生前以及列祖时期,人都得享高寿,但到了摩西时代,八十岁已算老年了。然而,老年人也有被主使用的机会,切勿轻看自己。在神的恩手里,人的年龄并不能限制神的作为。耶利米书1:7说:“耶和华对我说:你不要说我是年幼的,因为我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说什么话,你都要说。”提摩太前书4:12也说:“不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。”

出埃及记7:8-13这段关于手中的杖变蛇的经文,是十灾前的序曲,设定此后十灾的基调,也因此打响了这场真神与埃及假神之间较量的竞赛争战。

出埃及记7:8-9记载:“耶和华晓谕摩西、亚伦说:‘法老若对你们说:“你们行件奇事吧!”你就吩咐亚伦说:“把杖丢在法老面前,使杖变作蛇。”’”

法老可能会问摩西和亚伦说:“怎么证明你们说的是真的?你来到我面前,向我提这么过分的要求,现在证明给我看,你的权柄在哪里呢?”亚伦的杖就是权柄的象征。

摩西与亚伦按神的吩咐来到法老面前行神迹,这不只是他们二人与法老及埃及术士之间的较量,更是独一真神雅威与法老背后灵界势力的战争,是神的国度与撒但国度之间的战争。摩西和亚伦是神国度的代表,而法老与术士则是另一个国度的代表。这两个国度都借着神迹奇事各显其能,但是神的国度最终会完全得胜。

出埃及记7:10记载:“摩西、亚伦进去见法老,就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前,杖就变作蛇。”

经文中提到“蛇”,但在历史文献里很少提到埃及有蛇。事实上,这里所用的字应该是鳄鱼。在摩西的时代,有许多这类的生物生存在埃及的尼罗河和池塘里,所以杖很可能变成了鳄鱼。当我们研究神降在埃及的灾祸时,你会发现,神在对抗埃及有关动物方面的假神。也就是说,埃及的假神不是动物,就是鸟类,或是昆虫。保罗在罗马书1:22-23说:“自称为聪明,反成了愚拙,将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”

埃及人把每一件事情都用符号来表示。他们先有一个抽象的思想,然后把这个思想具体化,就是用一个图像来表达思想。他们拥有各式各样的神明,代表生命的每个阶段,也代表生命的每个功能。他们没有漏掉任何一件事。他们把一神论改变成多神论。就像一位学者曾经这样说:“他们相信有一位伟大的神存在,这位神一开始就存在,是自有永有的,是全能而且永恒的。”可惜的是,他们觉得这位神实在太伟大,能力超乎一切,所以不想管人类的事情,也不关心人类的命运。因此,他们认为这个神把管理这世界的权限,交给一大群神明和魔鬼,善灵和恶灵来掌管。这是埃及人所相信的多神论,也就是保罗到雅典时所发现的情况。

保罗发现一个纪念碑,上面写着“不认识的神明”。使徒行传17:23说:“我游行的时候,观看你们所敬拜的,遇见一座坛,上面写着‘未识之神’。……”如果一个人敬拜这么多不同的神明,他就不可能认识又真又活的独一真神。所以,以色列的真神攻击埃及的假神,让埃及人知道惟有耶和华才是惟一的真神。

在出埃及记7:10这里,翻译成“蛇”的这个希伯来字,在圣经的其他地方不是翻成“蛇”。在以赛亚书和以西结书中,这个字翻译成“龙”,“龙”代表撒但。由于摩西和亚伦是神国度的代表,所以翻译的人就要用“蛇”这个字来代替。不管是什么原因,我们都不可忽略埃及人敬拜鳄鱼的这个事实。鳄鱼在埃及的敬拜和宗教中占有很重要的地位。

埃及神话中,阿佩普是所有太阳神的主要敌人,永远和太阳神作对,通常化身成为一头鳄鱼的形状。他住在天上的最底层,每一天都想尽办法想要阻止太阳神的升起。他操纵闪电、雷声、暴风雪、暴风雨、飓风,大雨等,尽他一切的能力阻挡太阳光的照射,甚至让天空布满了乌云、薄雾、浓雾和黑暗。埃及人敬拜的仪式就是要摧毁阿佩普。这在埃及是非常有名的敬拜仪式,也是耶和华神重重打击的第一个假神。因此,亚伦的杖变成了一头鳄鱼!

出埃及记7:11记载:“于是法老召了博士和术士来;他们是埃及行法术的,也用邪术照样而行。”

埃及的术士同样行了亚伦所行的神迹。也许我们可以这样说,他们模仿了亚伦的神迹。不管他们是怎么做到的,他们的表演相当出色。可是,保罗在提摩太后书3:8却这么说:“从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西,这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了,在真道上是可废弃的。”这些术士敌挡永活的真神。

出埃及记7:12-13记载:“他们各人丢下自己的杖,杖就变作蛇;但亚伦的杖吞了他们的杖。法老心里刚硬,不肯听从摩西、亚伦,正如耶和华所说的。”

埃及人敬拜鳄鱼,而亚伦的杖竟然吞了他们的鳄鱼,这真是非常有趣的事。这件事应该会让法老感到很震惊才是。可是事情却不是如此,法老仍然心里刚硬,坚持他顽固的想法。

出埃及记7:14-19记载:“耶和华对摩西说:‘法老心里固执,不肯容百姓去。明日早晨,他出来往水边去,你要往河边迎接他,手里要拿着那变过蛇的杖,对他说:“耶和华─希伯来人的神打发我来见你,说:容我的百姓去,好在旷野事奉我。到如今你还是不听。耶和华这样说:我要用我手里的杖击打河中的水,水就变作血;因此,你必知道我是耶和华。河里的鱼必死,河也要腥臭,埃及人就要厌恶吃这河里的水。”’耶和华晓谕摩西说:‘你对亚伦说:“把你的杖伸在埃及所有的水以上,就是在他们的江、河、池、塘以上,叫水都变作血。在埃及遍地,无论在木器中,石器中,都必有血。”’”

对埃及所敬拜的神来说,这又是另外一个打击。神圣的尼罗河水变成了血。埃及人称尼罗河为哈皮,哈皮是一个胖男人,他的胸部像女人,象征生育和滋养的能力。尼罗河是埃及孕育生命的血脉。尼罗河必须充满生生不息的水,才是埃及人生命的血脉。现在这条河充满了血,变成了一潭死水。以前,尼罗河是埃及人的祝福,现在成为他们的咒诅。这就是神的审判。

出埃及记7:22-25记载:“埃及行法术的,也用邪术照样而行。法老心里刚硬,不肯听摩西、亚伦,正如耶和华所说的。法老转身进宫,也不把这事放在心上。埃及人都在河的两边挖地,要得水喝,因为他们不能喝这河里的水。耶和华击打河以后满了七天。”

这个水变血的灾祸持续了七天之久,这是第一灾。神先对法老预示,然后才真正降灾。这段经文表面上好像彰显了法老内心的刚硬,其实主要是在强调摩西和亚伦遵照神所吩咐的去行。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。下一次节目,我们将进入出埃及记8章的研读,请大家提前预备并熟悉经文内容。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

——本文来自良友《穿越圣经》

本文PDF文档下载:出埃及记讲章(7)摩西因信心不足,推托神交托他向法老传达的使命、神重申指派给摩西和亚伦的任务、水变血的第一灾(出6:28-7:25) -《穿越圣经》
本文章节目录:
——2024年01月08日 ,谢谢你的浏览,福音家园-出埃及记栏目, 你可以查阅更多关于 创世记查经   讲章   穿越圣经   摩西   法老   埃及   亚伦   耶和华   以色列   出埃及记   刚硬   他们的   尼罗河   的是   经文   我是   保罗   神迹 的内容,本文网址 https://zyesu.com/cj/出埃及记/2024/25416.htm
上一篇:出埃及记讲章(6)神告诉摩西,祂将用大能降灾,使法老不得不允许以色列民离开埃及、再次详细罗列以色列的族谱(出6:1-27) -《穿越圣经》
下一篇:出埃及记讲章(8)神借摩西在埃及降下蛙灾、虱子灾、蝇灾(出8:1-32) -《穿越圣经》

相关评论:

搜索

在搜:

你目前浏览的位置:


手机等移动端访问,请扫二维码

你现在浏览:首页  >  查经  >  出埃及记出埃及记讲章(7)摩西因信心不足,推托神交托他向法老传达的使命、神重申指派给摩西和亚伦的任务、水变血的第一灾(出6:28-7:25) -《穿越圣经》

耶稣基督是唯一的救主

朋友,你现在的心情好吗?需要安慰与学习吗? 例如,你有信心问题,请在下面点击【信心】、你忧虑烦恼请点【忧虑忧愁】、在困难痛苦中点【苦难患难】 按照所需点击下面相关的主题标签: 愿神赐福你!
灵命日粮  |  孙大中
旷野吗哪  |  JesusChrist耶稣基督
信心  |  的人
默想  |  基督徒生活
圣灵  |  圣经人物
苦难患难  |  讲章
人与神的关系  |  与神同行
祈祷祷告代祷  |  神的道神的事
顺服  |  圣灵读经
保罗  |  神的应许
查尔斯史达尼  |  旧约
雅歌  |  真道分解
查经  |  大卫
司布真每日灵修  |  倚靠神
亲近主神  |  圣经祷告
上帝  |  每日箴言
事工事奉侍奉服侍  |  尔道自建
基督  |  耶和华
谦卑  |  儆醒
圣经赞美  |  圣经
盼望  |  感谢赞美主神
神的旨意  |  等候神
爱心  |  试验试炼
感恩  |  教会
每日经历神  |  信靠神
神的爱  |  慕安德烈每日灵修
敬畏神  |  诗篇
圣经苦难  |  活水
平安  |  信心的支票簿
忍耐  |  每日天粮
属灵  |  自己的
平安喜乐  |  每日甘霖
耶稣福音  |  见证
内在生活  |  摩西
荒漠甘泉  |  日用的饮食

每天读圣经推荐

耶稣说,我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。
认识耶稣基督是这一生最美好的祝福,认识你──独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生
感谢神的恩典 Copyright © 福音家园-彼此相爱 版权归相关权利人所有