马太福音（20）耶稣使用比喻的方式，讲述天国的真理（太13:1-24） -《穿越圣经》

马太福音（20）耶稣使用比喻的方式，讲述天国的真理（太13:1-24） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了马太福音12:13-50的内容，让我们先来重温一下。

马太福音12:13-16记载主耶稣在安息日医治了那个手枯干的人，彻底与法利赛人决裂，法利赛人开始商议要除掉耶稣。耶稣离开了那里，继续给人治病。

马太福音12:17-21，马太引用以赛亚书42:1-4，指出主耶稣是一位仁慈的救主，在审判来临前，不会折断压伤的芦苇，也不吹灭将残的灯火。耶稣是公义的，祂的救恩是普世性的，包括了以色列民族和外邦人在内，神不愿一人沉沦，祂在耐心等候每一个罪人悔罪归向主。

马太福音12:22-37记载主耶稣与法利赛人关于权柄的争论。耶稣治好了一个被鬼附且又瞎又哑的人，法利赛人污蔑耶稣是靠鬼王赶鬼。耶稣巧妙以“撒但怎会赶出撒但”这逻辑的推论，予以反驳，并对比“靠圣灵赶鬼”与“靠鬼王赶鬼”的结果，指出亵渎圣灵的罪是不可赦免的，期待罪人能迷途知返，早日悔罪归向主。

马太福音12:38-42记载文士和法利赛人求耶稣行神迹，企图陷害耶稣。耶稣拒绝了他们的请求，并指出在这个悖逆的世代，除了旧约所记载的约拿那个神迹外，再没其他神迹可给这些不信的人看了。外邦的尼尼微城人尚且敬畏神，愿意悔改，相反，主耶穌来到他的族人那里，这些犹太人却执迷不悟，不肯悔改。

马太福音12:43-45记载主耶稣谈到赶逐污鬼的事。耶稣指出，污鬼虽暂时被赶出，但倘若那个被鬼附的人没有圣灵内住的话，还会有更厉害、更多的邪灵，污鬼卷土重来，继续祸害那人。

马太福音12:46-50记载耶稣正在给众人讲解真理的时候，祂的母亲和弟兄来找祂。耶稣乘机指出，凡是遵从父神旨意的人都是亲属，因为信徒有同一个父在天上，这层关系胜过世上一切血缘之亲。

我们完成了马太福音12章的查考与分享。接下来，我们开始研读马太福音13章的内容。

我曾经说过，马太福音是圣经和福音的钥匙，可以同时打开旧约和新约的门。而马太福音的钥匙是13章，这一章显得格外重要，因为这里比圣经其他书卷更多地教导有关天国的事。我们把13章称为“奥秘比喻的讲论”，说明在地上建立天国的条件，是马太福音三个主要讲论的其中一个。马太福音另外两个讲论分别是：登山宝训和橄榄山上的教导讲论。登山宝训记载在马太福音5-7章，主要说明为天国子民所预备的律法；而橄榄山上的教导讲论记载在马太福音24-25章，主要谈到将来主再来的情景。

天国是怎么样的状况呢？显然在主耶稣第一次来的时候，祂不会在地上建立天国。在天国奥秘的比喻中，主耶稣告诉我们在地上建立天国的条件，耶稣使用了不同的比喻来说明天国的奥秘。我们将这些比喻称为“奥秘的比喻”，因为在神的话语中，奥秘有隐藏和秘密的意思，到后来才会显明出来的。比方说，教会就是一个奥秘，因为在旧约中从来没有说到教会，直到主耶稣受死并复活之后，才有教会的出现。事实上，在主耶稣完成了救赎大功之前，并没有教会的存在。以弗所书5:25说：“正如基督爱教会，为教会舍己。”

有一点很重要，天国不等于教会，而教会也不等于天国，两者不是相等的。

马太福音13:1-2记载：“当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。”

耶稣宣告法利赛人犯了亵渎圣灵的罪。在同一天，耶稣离开法利赛人的会堂，在海边继续教训众人，只是人过于拥挤，因此耶稣到船上教导那些站立在岸边的群众。

马太福音13:3记载：“他用比喻对他们讲许多道理，说：‘有一个撒种的出去撒种；’”

撒种的比喻是这些奥秘的比喻中的第一个，我们可以将它当作所有比喻的基础。

比喻往往是富有智慧和教导意义的重要话语，但在福音书中，比喻常常是借用讲道那个时代的事物来描述属灵的或属天的事，就是用一些当时人们熟悉的事物，来对比不熟悉的事情，帮助人们借着日常的事物和关系，来明白天国的真理。主耶稣告诉我们，这个撒种的人就是人子，也就是主耶稣，而所撒的种子就是神的话语。

马太福音13:4-8记载耶稣说：“撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”

在巴勒斯坦，撒种是很普遍的。人们会在土地的表面用犁来犁地，有时候，他们甚至没有好好地犁地就撒种了。撒种的人们会直接在地面上散播种子，尤其是在春天时候，你会看到农夫撒种。当然，我们现在会用机器撒种，但是在主耶稣的时代，是用手撒种的。

在马太福音13:37记载的关于麦子和稗子的比喻中，耶稣清楚告诉门徒，主耶稣是那位撒种的人。今天，耶稣依然还在做着撒种的工作，当年他亲口将福音的种子撒给门徒，耶稣在十架完成救赎、受死、复活升天后，又借着使徒的口将福音的种子传遍世界各地。感谢主，今天我们有机会领受这福音的种子，主耶稣还会使用我们这些神所拣选的器皿，继续将福音的种子广传，直到地级。因为神爱世人，祂不愿一人沉沦。主耶稣就是那位君王，但祂脱下君王的袍子，做农夫撒种的工作，即便如此，祂仍然是君王。

在马太福音13:19，耶稣解释说：种子代表神的话。38节解释，种子落在田地，田地指的是世界。要注意，这里是指“世界”，而不是“教会”。我们谈的是在世界上的情况。教会是在世界中，但在教会外面还有很多人没有接受主耶稣基督。神的话语已经传给了不同的人，有些人接受，也有些人不接受。撒种的是主耶稣，信徒只是主所使用的器皿，因此基督徒的责任是遵行主的吩咐，将福音的种子广传，正如使徒行传1:8所说的：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”当然，不是每个人都会接受福音。

主耶稣承担了撒种这个伟大的使命，祂赐给你我机会参与一小部分撒种的工作，你我的责任就是帮助耶稣撒种，所以我们就应该认真去传福音。今天，在世界各地仍然有很多人没有听过福音，因此目前还是撒种的时刻，不是最后收割的时候。因为收割的季节、审判的日子什么时候来，只有神知道，不是你我所能猜度的。

可能某些人会说：“主耶稣基督曾经说过：当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”没错，让我们把这段话再看一次，马太福音9:36-38记载：“他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：‘要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”这段话是主耶稣差派门徒出去寻找以色列家的迷羊之前说的。但主耶稣的意思是说，世上还有很多地方的人需要接受福音的种子，因此主的禾场多，传福音的工人却少，所以信徒应多求主拣选，并胜任传福音的工作，将福音的种子广泛传播出去。至于福音种子撒下后，人们信与不信，接受与否，那是神的工作，不是信徒的工作和职责。换句话说，收割季节到了，主再来的时候，主耶稣会亲自施行审判，区分麦子和稗子，收纳天国的子民。

现在要留意的是：种子撒在哪里呢？它会掉在四种土地上，其中有四分之三的机会，种子无法成长，甚至死去。这不是种子的问题，而是土地有问题。对种子而言，土地本身的状况是很重要的。现在让我们来看看主耶稣对于种子撒在不同的土地是怎么解释的。

马太福音13:4，主耶稣说到有些种子撒在路旁，有飞鸟来了就吃了。在19节，主耶稣对门徒作这样的解释：“凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。”

飞鸟代表那恶者，魔鬼把撒在路旁的种子夺去了。这是值得每一个基督徒要作自我省察的。

“路旁的土地”指的是有些人虽然听到神的话，但没有用信心去接受，这是比喻中的第一种人。他们没有让神的话和他们的信心连在一起，就算有的话，也是很表面的，这些人听了道，点个头表示同意而已。换句话说，这种人认为基督教信仰只是他们的装饰品而已。成为教会的一份子就好像是参加俱乐部一样，他们的心是冰冷的。我们不但可以在教会中看到这种人，还有的已经离开了教会，甚至认为教会活动可有可无。

第二种人的心田是坚硬石头地。马太福音13:20-21记载：“撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”

第二种是像坚硬石头地的人们，和第一种人正好成为对比。他们与第一种人的冷淡反应完全不同，他们好像在烤箱里一样，很热情、容易激动、常受感动。他们过于活跃，在崇拜的时候蹦蹦跳跳的，好像是个火箭发射器一样，可是从来没有真正进入真理中。他们在一些聚会里，既热情、又精力充沛，但是聚会结束后，他们的火也熄灭了。这种人的信仰之所以不能持久，因为他们没有和主耶稣建立亲密的关系。

接着我们看第三种土地了。第三种听众是属于荆棘地的人。马太福音13:22记载：“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。”

魔鬼夺走了那些像路旁土地的人，让属石头地的人被他们的肉体控制着，但是对于像荆棘地的人来说，世上的思虑将他们心中神的真道挤住了。他们只关心世上的事，可能因为贫穷，也可能因为贪恋钱财。很有趣的是，这些人处于社会阶层的两个极端，特别贫穷的，或是特别富裕的人，他们是最难接受主耶稣的人。我发现大多数人都只关心世界上的事，而把神的话挤了出去。这三种土地代表的不是三种信徒，因为他们根本就不算是基督徒。当他们听了神的话语之后，只是在表面上假装接受。我们应该好好地省察自己，是不是真的对神有信心。

感谢神，有些种子掉落在好土里，主耶稣是这样解释的，马太福音13:23记载耶稣说：“撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”

这些人听到了也领受了神的话。有些人们没结很多果子，只有三十倍，但是有些人结了一百倍的果子。

我们必须要认真了解神的话。你还记得使徒行传8章中提到那个太监吗？他在读神的话语，虽然表现得很渴慕，但是却不明白里面的意思。于是圣灵差派腓利，他上了这个太监的车子，详细给他讲明天国的真理。腓利向他解释神的话，那位被牵到宰杀之地的羔羊就是主耶稣。主耶稣为了我们的罪和不义而死，这位太监相信，也接受主耶稣为他个人的救主。腓利就是在撒神话语的种子，从天国的角度来看，主耶稣就是那位撒种的人，祂正在将神话语的种子撒向这个世界，而圣灵则使那些愿意相信的人接受和应用神的话。

在马太福音13章，当主耶稣讲完撒种的比喻之后，祂说了一句相当有趣的话。马太福音13:9记载耶稣说：“有耳可听的，就应当听！”

虽然我们有两个耳朵，但我们把主的话听进去了吗？请留意主耶稣对于这个问题的回答。马太福音13:10记载：“门徒进前来，问耶稣说：‘对众人讲话，为什么用比喻呢？’”

有人说，比喻是用地上的故事来说明天国的事，这是很好的定义。比方说，你将一个东西丢给人，总要衡量一下距离吧。当你拿了一把尺在桌上量一量，这把尺就是“比喻”，比喻的目的是为了要衡量某些事物。主耶稣说比喻是为了要把天国的道理放在我们面前，让我们可以遵循。

马太福音13:11记载：“耶稣回答说：‘因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。”

如果有人真的要明白神的话语，他就能明白。凡是想要认识真理的人都能靠着神的启示明白。但是，你也可以把耳朵捂住不听。有许多所谓心胸宽广的人，他们对神的话语充耳不闻。如果你不想听神的话，你就听不到。如果你不追求真理，即使你听到，你也不明白。你必须要渴慕神的话才行，天国的奥秘惟有在神的启示下才能明白。

马太福音13:12记载：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。”

如果你已经知道一些真理，你还想要知道更多，那么主就会加添给你。然而，如果你不想认识真理，主是知道的，那么你就得不到。主从来不会拒绝那些想要认识真理的人。主耶稣说得很清楚，这就是祂说比喻的原因。对于那些不想的人，就不会听懂。主耶稣用日常生活的事情来讲述比喻，祂用人们看得到、也能知道的事来举例说明。

在这个撒种者的比喻里，我们可以见到什么是天国的景况，那就是：神在那些蒙恩的人心里掌权。今天，神要借着教会，以及蒙神呼召的肢体和真正的信徒，去实践神的心意。耶稣用比喻的方式，将救恩的真理放在人的心里，让信徒明白天国的奥秘。

马太福音13:24记载：“耶稣又设个比喻对他们说：‘天国好像人撒好种在田里，”

主耶稣再回到撒种比喻的主题，祂说，只有四分之一的种子会落在好土里面。其余四分之三的种子不能生出果实，因为他们听了神的话语之后没有回应。换句话说，他们没有得救。只有四分之一的人在听到神话语之后得救了。曾经有位牧师感慨说，在他的牧会生涯中，好土的比率还要更低些。如果在十个人之中有一个人决志接受主耶稣，就已经很不错了。其他教牧同工的情况也差不多。一位长期在传道机构工作的同工说，在他们所接触的慕道者当中，只有百分之三可以被视为是真的决志了。就算我们的平均数字是这么低，但是我们也要为每一个来到主耶稣面前的人感谢神。我们作为神的儿女，传扬神的话是我们该作的。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！