约翰一书（6）人可能在外表上避开属世的享乐，在骨子里仍然恋慕这些东西。相反，神看重自制、慷慨的精神和谦卑的事奉（约壹2:14-16） -《穿越圣经》

约翰一书（6）人可能在外表上避开属世的享乐，在骨子里仍然恋慕这些东西。相反，神看重自制、慷慨的精神和谦卑的事奉（约壹2:14-16） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了约翰一书2:5-13的内容，让我们先来重温一下。

约翰一书2:5-13说：“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此，我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免。父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。”

读罢这段经文，或许有人会发出疑问：“我要照主所行的去行？我怎样照主所行的去行呢？”约翰在这里提到的“照主所行的去行”，并不是说要你去拣选十二个门徒、行神迹、被钉十字架。我们不能纯粹重复基督的生活，因为耶稣所做的事，大部分都是基于祂身为“神的儿子”这一身份而做的，为要履行来到地上的责任，为我们的罪而死。而且，祂在地上的工作也有其文化背景，当时是第一世纪的罗马世界。今天“照主所行的去行”就是顺从祂的教训，完全服从神，并用爱心服事人。

也许还有人会有疑问：“约翰一书是一封充满对比的书信。在这段经文中，约翰提及的这道命令是既旧又新的命令，对我们来说是旧得忘记了，还是新得来不及执行呢？若都不是，那今天我们所奉行的又是什么呢？”圣经告诉我们，爱的命令是旧的，也是新的。约翰说：“我给你们的，是一道旧命令。这道旧命令是主耶稣在世上教导时所说的。”这命令是在十字架的圣工尚未成就前，在神赐下圣灵之前颁布的。等到十字架的圣工成就之后，就成了新的命令。信徒应当遵行神的旨意，其中最要紧的就是爱主。这是识别基督徒的标记。在教会里，爱不但是对人尊重，更是自我牺牲，并愿意作众人的仆人。事实上，我们可以说爱是“无私的付出”，这是超越朋友的圈子而向仇敌和迫害自己的人显出的爱。爱应该是基督徒群体合一的力量和身分特征，也是行在光明中的秘诀，因为我们若憎恨别人，在灵里便不能长进。亲密的神人关系，必然带来亲密的人际关系。

或许还有人会说：“约翰强调，不爱弟兄的就只能在黑暗中沉沦，那我岂不是不可以有一点点不喜欢人的感觉？”其实，这段经文并不是说我们若不喜欢某一个人，便不是基督徒。这里不是指不喜欢难以相处的弟兄姊妹。我们喜欢某些人，不喜欢某些人，是常有的事。约翰在这里所强调的是我们的态度：即我们忽视别人、藐视别人、看别人讨厌、视别人为竞争对手或仇敌的态度问题。基督徒的爱并不是一种感觉，而是一项选择。我们可以选择去关怀别人、尊敬别人，不论我们喜欢或不喜欢他们。我们选择去爱别人，神便会帮助我们去表达爱心。

有人说：“一封信，写给这许多人，它的内容真的这么可观吗？”约翰这封信是写给各种年龄的信徒的。父老在信心上已经成熟，跟基督有持久的关系；少年人曾经在撒但的诱惑中挣扎，并且已经得胜；小子们已经认识了基督，正刚开始他们的属灵旅程。基督徒生命的成长，每个阶段都是建基在以前的阶段上：孩子们认识基督，他们战胜试探的能力就增加了；少年人在一次又一次的得胜经历中，与基督的关系不断增长；长者已认识基督多年，积累的智慧可以教导年幼的，并一代一代地传下去。你在基督里的成熟程度，与你生命的阶段是否相称呢？

在约翰一书2:13，“父老”是指认识主耶稣很多年、灵性成熟的圣徒。我个人认为大卫写诗篇23篇的时候，已经垂垂老矣。一个年轻的牧人写不出这样的诗篇，因为这是历经人生盛衰荣辱的作品。大卫经历人生各种艰难困苦，他的一生都与神有亲密的关系。他是神儿女中灵性很成熟的一位，绝对是约翰所称的“父老”。我一直称诗篇23篇是一位年老君王的诗篇。我相信大卫写这首诗篇时，是坐在他的宝座上，缅怀过往的一生。他回忆当年还是个领着羊群，来到伯利恒山坡放牧的小牧童，如何保护他的羊群不受狮子和熊的侵袭。他又想起如何成为君王，成为百姓的牧者。他回忆起伏多变的一生，想起与约拿单美好的情谊，想起与扫罗王的争战，想起在希伯仑作王的日子，以及神让他成为掌管以色列十二个支派的君王。他又想起自己所犯的罪行，以及认罪后神完全的赦免。他想起自己家中的纷扰，知道这是出于神的管教，尤其是他最心爱的儿子押沙龙的背叛。他想起逃离耶路撒冷的战役，躲藏的日子，以及接到押沙龙的死讯，让他伤痛、心碎不已。带着这些回忆，白发苍苍的大卫说：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”身为神成熟的儿女，大卫数算着神如何领他到青草地，到可安歇的水边，如何苏醒他的灵魂。大卫就是约翰口中的“父老”。

约翰接着又说：“少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。”“少年人”不如“父老”那么成熟，也就是说，他们的经验不如“父老”，但是他们学到靠着基督宝血、战胜仇敌的秘诀。他们学会如何为基督而活。所以别在说今天的少年人不能为基督而活。

“小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。”这里的“小子们”原文指不成熟的人。他们知道自己是神的儿女，但也仅止于此而已；有些人只想知道这么多。神的儿女中，属于这一类的人真多！有些教会，让你觉得好像是个属灵的褓母！虽然信徒在生理上已经完全成熟，有些甚至已经两鬓长了白发，可是在灵性上还是很不成熟。他们一直没有长进。

约翰对以上这三种基督徒还有话要说。于是他分别再对每一种人说话。

接下来，我们继续研读与查考约翰一书2:14-16的内容。

约翰一书2:14说：“小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们；因为你们刚强，神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。”

约翰说：“父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。”约翰对父老们没有多说什么，因为他们已经知道了，正如保罗在腓立比书3:10所说的：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，”有这样认知的基督徒，才称得上是“父老”。你怎么能认识一个人？就是和他朝夕相处。有位老牧者见证说：“我知道我的妻子最了解我。过去四十年她和我生活在一起，她最认识我。最近我因病被迫在家养病，她和我常常坐在后院聊天，让我们彼此更加认识对方。我们一起回忆从刚认识到现在的点点滴滴。虽然我在生病，但这却是我一生中最美好的一段时间。我能更认识妻子，她也更了解我。”

今天，我们该怎么认识主耶稣基督呢？只有靠着神的话。神在祂的话语中向我们显现。很多人以为只要每周参加一次查经班，就能成为超级圣徒了。可是神的话就像食物。许多年来，我一直维持每周带领一次查经班，有很多人因此长大成熟了。可是你想一想，你在大饱美食之后说：“我下个礼拜再来吃一餐。”如果你在这两餐之间不再进食，你一定会生病的。我在电台主持查经课程的目的，正是这个原因。神的话是我们每日的灵粮。若要认识基督，不管是悲是喜，都要遵照祂的话、与主同行。

接着，约翰转向第二种人，他说：“少年人哪，我曾写信给你们；因为你们刚强，神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。”在前一节经文，约翰说，少年人刚强，有能力战胜恶者。现在他告诉我们秘诀在于：“神的道常存在你们心里；”亲爱的听众朋友，你我凭什么能战胜恶者呢？是凭着神的话。以弗所书6:17列出神所赐的全副军装，惟一进攻的兵器是“圣灵的宝剑，就是神的道；”。你若想要有能力抵挡魔鬼的攻击，就要对神的话语有充分的认识。有那么多神的儿女经不起世上罪的诱惑，原因是他们不研读圣经。你每天要吃三餐，因为你需要食物供应身体所需；你也需要定时进食灵粮让你灵性强壮。

很多人把这一段和上一段分开，但是我觉得两者是密不可分的。约翰一直在教导我们，如何明白我们“真是”神的儿女。他在前面告诉我们，我们若爱神，甘心乐意遵行祂的诫命，就知道自己是神的儿女。接下来，约翰告诉我们，神的诫命并不难遵守。我们不是在讲十诫，而是讲主耶稣赐下的命令，因为我们已经进入至圣所，与主耶稣基督有很亲密的关系。我喜欢有的解经家把书信作了区分：罗马书谈如何脱离捆绑；以弗所书谈如何进入神丰盛的宴席；希伯来书谈如何亲近施恩宝座；约翰一书谈如何来到神的面前。我们能向周围的人、以及自己证明我们是神儿女的确据，就在于顺服神、凡事要讨神的喜悦。我觉得，有些人多多少少会咬着牙勉强说：“我要顺服神。”可是他们的出发点不是爱，而顺服神的动机必须是出于爱。在约翰福音14:15，主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”如果你爱基督，你就会顺服祂的诫命，这可以让很多家庭问题迎刃而解、很多的困惑烟消云散。如果有人开一门“活出基督徒生命”的课程，大家都会急着想上这门课。因为很多人想倚靠一些东西，即使倚靠空洞的说法，或不足信靠的人也好。基督信仰的根基是爱的关系。救恩是个爱情故事。在约翰一书4:19，约翰会有更详尽的教导，他说：“我们爱，因为神先爱我们。”

约翰一书2:15说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”

在这里，约翰讲的“世界”是指什么呢？他不是指神所创造的世界，不是指神创造的体系和秩序，即：春暖花开，枝头新芽；秋叶枫红，金黄交错；然后叶落枝枯，寒冬降至。约翰是指抵挡爱的世界，不是这个自然世界。这个世界是神为了让人类享受而创造的。约翰不是指这个繁花绿树的地球实体。我们所恨恶的，不是高山峻岭、潺流溪水。这些反倒是让我们心旷神怡、能够欣赏、能够享受。约翰也不是指世人。圣经说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，”那么，约翰是指哪个“世界”呢？他是指世界的体制，以撒但为首、有组织的体制；这个体制将神排除在外，甚至与神为敌。我们要恨恶有计划的，与神为敌的世界体制。今天，世界上有一个撒但主导的体制在运作。约翰在约翰福音14:30记载主耶稣说：“以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有；”“世界的王”就是世界体制的王，这个体制包括你我所处的文明社会。世界的体制属于撒但。它向主耶稣提出要把世上万国的荣华给主耶稣，世上万国都属于撒但，我们不要爱这个世界。约翰福音16:11说：“为审判，是因这世界的王受了审判。”主耶稣再次提到这个世界是魔鬼的体制。在以弗所书1:4，保罗说“从创立世界”，是指物质世界的创造，但是到了以弗所书2:2，他说：“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，”什么是“今世的风俗”呢？就是充满贪婪、自私、肉体情欲、欺谎、和危险的世界。我们现在就活在这样的世界中。约翰说我们不要爱这个世界。我们活在一个抗拒神、悖逆神、抵挡神的世界中。我们的文化和文明是与神为敌的，神的儿女不要爱这样的世界。我们处在这个世界中，但是我们不属这个世界。我们当中有很多人必须在商场或社会上走动，但是我们的心却不可以属这个世界。

我们必须要在两难之间作个选择，是要顺从世界的体制、乐在其中，还是要顺服神。请听保罗在加拉太书6:14说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”保罗的意思是：“在我和撒但所掌权的世界之间，竖立着一个十字架。两边都在争取我。身为神的儿女，我要顺服神，我以基督的十架为荣。”你当然知道今天的世界绝对不会以基督的十架为荣的。彼得后书2:20说：“倘若他们因认识主─救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。”彼得曾经说到世界的败坏。我们活在既败坏又被污染的世人之中，我们听到太多关于空气污染和水资源污染的问题，有谁关心到被色情和污秽的言语所玷污的心灵？有谁在意那些心灵因此晦暗不明的人呢？约翰说：“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”有人在周间和撒但的党羽鬼混，到了主日又回到神的儿女中间，但是这人心里一定不会有爱父的心。在罗马书7章，保罗描述了自己身为基督徒所遇到的争战。他说：“我认清楚了，在我的肉体中毫无良善，我的新生命中也没有力量。不该作的恶行，我越想去做。新生命乐意做的善，老我却一再阻挡，使我故态复萌，不去做该做的事。”基督徒只要还有老我，内心就会不断地有冲突，因为老我已经与我们所处的世界结合，紧紧地配合世界的脚步走。

约翰一书2:16说：“因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”

约翰列出三件事，这些事不但在我们眼前诱惑我们，也是撒但用以诱惑夏娃和主耶稣基督的伎俩：

第一，肉体的情欲。夏娃见树上的果子好作食物；如果你的肚子饿了，那可是真好吃。圣经谴责暴饮暴食，以及其他很多肉体的情欲。有太多的事会吸引肉体。今天，不管在教会里或教会外，都过分强调“性”，这些都是属肉体的。根据马太福音4:2-3的记载，撒但也用同样的伎俩试探主耶稣，但主耶稣并没有受其诱惑。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！